“唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本”是什么意思？

人只有在至诚的状态才能明白什么是天命，有了立足于天下的本领。

出自《中庸》。

《中庸》原是《礼记》中的一篇。《礼记》是古代一部重要的汉民族典章制度书籍。为战国时子思作。全篇以“中庸”作为最高的道德准则和修身做人的道理。宋代理学家朱熹把它与《大学》、《论语》、《孟子》并列为“四书”。中庸之道亦被古人称为中道或中和之道。何谓“中庸”？汉儒郑玄说“名曰中庸，以其记中和之用也。庸，用也。”，最通俗的解释即，去两端，取中间；用朱熹所做《中庸章句》的说法，即其师程颐所说的“不偏之为中，不易之为庸”。朱熹又自注“中者，不偏不倚，无过不及之名。庸，平常也。”

1 总述 

儒家把“中庸”看成是一个最高的道德标准，也是解决一切问题的最高智慧。中庸之道亦被称为中道或中和之道。

《中庸》是人生的大道，是事业成功、生活与健康的根本理论，基本包含三层意义。

第一层意义：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”

第二层意义：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。所以月牙山人说：只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。

第三层意义：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。引自月牙山人《 中华心法》 .

《中庸》写于济宁。而中庸中的“中”字，在济宁方言中为可以、行的意思，如“饭好吗？”“中”。而中庸中的“庸”字，则由两部分组成，一个变庚的“庚”和一个“用”。意为，变化...为...所用。例如，企业的老板变化员工为自己所用，则使企业兴盛起来；而企业的员工变化自己为老板所用，也使企业兴盛起来。则“中庸”的意思可解释为，变化...为...所用而达到可以、行的结果，是一个人做人的标准、方法。

“庸”古代同“用”，所以中庸有中用的本意；而“庸”字还可以组成另外一个词，庸俗。“俗”字分为一个单立人和一个“谷”，“谷”的意思为粮食、稻谷。所以，“庸俗”的意思可解释为变化...为...所用只是为了填饱肚子，成了庸俗。

2 书目提要

《中庸》本为《 礼记》之篇目，相传为战国时孔子之孙述圣子思所做，宋代，朱熹将其与《大学》、《论语》、《孟子》并称“四书”。《中庸》主张处理事情不偏不倚，认为过犹不及，是儒家核心伦理观之一。全书集中讲述性与情与封建道德修养，肯定“中庸”是道德行为的最高准则，“至诚无息”，将“诚”看作是世界的本体，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。 “中庸之道”在现代人心目中几乎成了迂腐、缺乏个性、走中间路线、不思进取的代名词。细读《中庸》，你就会发现这完全是我们曲解了古人。《中庸》通篇都在告诫我们要至诚至性，率性而为，行乎当行，止乎当止，并且不厌其烦地列举各种例子，感情充沛地赞美“圣人之道”。静读此书，孰能不心动？ 《中庸》历代注本很多，最著名的有宋程颢的《中庸义》、程颐的《中庸解义》、 朱熹的《中庸章句》，清代有李恭的《中庸传注》、戴震的《中庸补注》等，近人康有为也曾作《中庸注》

3 古籍记载 

【英 文】alleged to be written by Zi Si of the Warring States Period, listed in the Song Dynasty as one of the Four Books

《中庸》原是《 小戴礼记》（即后世通见的礼记）中的一篇，第五十二卷中庸第三十一。作者为 孔子后裔子思，后经 秦代学者修改整理。它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。

《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，但最早探索《中庸》的并非 儒生，而是卒于 宋真宗乾兴元年的 方外之士—— 释智圆。智圆之后， 司马光则是 宋儒中论中庸较早的一个。后来北宋程颢、 程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《 大学》、《 论语》、《 孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。

子程子曰，「不偏之谓中；不易之谓庸。」中者，天下之正道。庸者，天下之定理。此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之於书，以授孟子。其书始言一理；中散为万事；末复合为一理。放之，则弥六合；卷之，则退藏於密。其味无穷。皆实学也。善读者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。

4 主题思想 

中庸的中心思想是 儒学中的 中庸之道，它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于 修养人性。其中包括学习的方式： 博学之，审问之， 慎思之，明辨之， 笃行之。也包括儒家作人的规范如“ 五达道”（君臣也，父子也，夫妇也，兄弟也，朋友之交也）和“ 三达德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修养的最高境界是至诚或称至德。故中庸之道亦被古人称为中道或中和之道。

中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行 自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、 至道、至德、 至圣、合外内之道的理想人物，共创“ 致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合” 境界。

意思是人只有在至诚的状态才能明白什么是天命，拥有立足于天下的本领。

出自——战国时期子思《中庸·第三十二章》。

原文：唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚? !肫肫其仁!渊渊其渊!浩浩其天!苟不固聪明圣知，达天德者，其孰能知之?

译文：只有对天下百姓的真诚，才能成为治理天下的崇高典范，才能树立天下的根本法则，掌握天地化育万物的深刻道理，这需要什么依靠呢!他的仁心那样诚挚。

他的思虑像潭水那样幽深，他的美德像苍天那样广阔。如果不真是聪明智慧，通达天赋美德的人，还有谁能知道天下地地道道的真诚呢?

扩展资料：

《中庸》出自《礼记》，原本是《礼记》四十九篇中的第三十一篇。《礼记》原名《小戴礼记》，又名《小戴记》，由汉宣帝时人戴圣根据历史上遗留下来的一批佚名儒家的著作合编而成。

《中庸》一书，共三千五百多字，按照朱熹的分法，分三十三章，四大部分，传的是自上古大圣以来的儒家道统心法，其内容涉及为人处世之道、德行标准及学习方式等诸多方面。

第一章到第十九章的内容着重从多个角度论述中庸之道的普遍性和重要性。第二十章承上启下，从鲁哀公向孔子询问处理政务的方法一事着手，通过孔子的回答指出了施行政事与加强人自身修养之间的密切关系，并进一步阐明天下通行的五项伦理关系、三种德行以及治理国家的九条原则。

在此章的最后引出全书后半部分的核心“诚”，并强调要做到“诚”的五个具体方面。第二十一章到第三十三章的内容，便是围绕“诚”来展开的。

《中庸》所论乃天道、人道的最高深又最恒常的道理。中庸是循中和之道而为之。其通篇的主旨是论中和，探讨致中和的方法。中和是宇宙的本来状态。人的可教育，就在于能中和；政教的作用，就在于致中和。

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