如题所述
韩非的词语解释是：韩非HánFēi。(1)(约前280—前233)战国末年的哲学家和政治家。出身于韩国贵族，师于荀况，著有《孤愤》、《五蠹》、《说难》等，深受秦王政的重视，并出使秦国，后被李斯等陷害。死于狱中。他吸取当时道、儒、墨各家思想中的有利于新兴地主阶级利益的，发展了前期法家思想，集法家学说的大成。
韩非的词语解释是：韩非HánFēi。(1)(约前280—前233)战国末年的哲学家和政治家。出身于韩国贵族，师于荀况，著有《孤愤》、《五蠹》、《说难》等，深受秦王政的重视，并出使秦国，后被李斯等陷害。死于狱中。他吸取当时道、儒、墨各家思想中的有利于新兴地主阶级利益的，发展了前期法家思想，集法家学说的大成。拼音是：hánfēi。注音是：ㄏㄢ_ㄈㄟ。结构是：韩(左右结构)非(独体结构)。
韩非的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、国语词典【点此查看计划详细内容】
人名。（？～西元前234)_战国时韩国的诸公子之一。喜刑名法术之学，而归本于黄老，为人口吃而不能流利地辩说，与李斯同受业于荀卿。曾以书谏韩王而不见用，于是发愤著书五十余篇，号为韩非子。文章峻严峭深，集法家之大成。后秦王攻韩，韩王遣非使秦，为李斯所谮，下狱而死。
二、网络解释
韩非（战国末期法家学派代表人物）韩非（约公元前280年—公元前233年），战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人，法家代表人物，杰出的思想家、哲学家和散文家。韩王之子，荀子学生，李斯同门师兄。韩非子创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。韩非深爱自己的祖国，但他并不被韩王所重视，而秦王却为了得到韩非而出兵攻打韩国。韩非入秦后陈书秦王弱秦保韩之策，终不能为秦王所用。韩非因弹劾上卿姚贾，而招致姚贾报复，遂入狱。后李斯入狱毒之。韩非人虽死，但是其法家思想却被秦王嬴政所重用，奉《韩非子》为秦国治国经要。帮助秦国富国强兵，最终统一六国。韩非的思想深邃而又超前，对后世影响深远。韩非将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，是法家思想的集大成者；韩非将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。著有《韩非子》，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。《史记》载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不得恨矣！”可知当时秦王的重视。
关于韩非的诗词
《韩非子引古语》《韩非子引先圣谚》《读韩非子·非本韩国诸公子》
关于韩非的诗句
千载羡韩非竞马韩非低首无言语韩非孤愤
关于韩非的成语
想入非非韩寿偷香韩潮苏海非驴非马苏海韩潮是是非非非亲非故韩海苏潮韩_逐块
关于韩非的词语
韩潮苏海韩海苏潮苏海韩潮孟诗韩笔韩寿偷香韩陵片石韩_逐块韩康卖药
关于韩非的造句
1、荀学的理论意义及思维模式对于后世学者及海外同人也有着不同程度的影响，本文选择两位思想家作为代表人物以说明这点：荀子弟子韩非和日本学者荻生徂徕。
2、韩非子是先秦“人性恶”理论的集大成者。
3、程朱，即程颢、程颐兄弟与朱熹，是理学的大师;申韩，即申不害与韩非子，是法家的代表;黄老，即黄帝与老子，是道家的别称。
4、战国时期著名思想家韩非，在他著名的《韩非子?五蠹》中提到了“以法为教”。
5、非战之罪，实韩非兵器太过古怪，三弟他一时不防，这才不慎落败。
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韩非的词语解释是：韩非HánFēi。(1)(约前280—前233)战国末年的哲学家和政治家。出身于韩国贵族，师于荀况，著有《孤愤》、《五蠹》、《说难》等，深受秦王政的重视，并出使秦国，后被李斯等陷害。死于狱中。他吸取当时道、儒、墨各家思想中的有利于新兴地主阶级利益的，发展了前期法家思想，集法家学说的大成。拼音是：hánfēi。注音是：ㄏㄢ_ㄈㄟ。结构是：韩(左右结构)非(独体结构)。
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一、国语词典【点此查看计划详细内容】
人名。（？～西元前234)_战国时韩国的诸公子之一。喜刑名法术之学，而归本于黄老，为人口吃而不能流利地辩说，与李斯同受业于荀卿。曾以书谏韩王而不见用，于是发愤著书五十余篇，号为韩非子。文章峻严峭深，集法家之大成。后秦王攻韩，韩王遣非使秦，为李斯所谮，下狱而死。
二、网络解释
韩非（战国末期法家学派代表人物）韩非（约公元前280年—公元前233年），战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人，法家代表人物，杰出的思想家、哲学家和散文家。韩王之子，荀子学生，李斯同门师兄。韩非子创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。韩非深爱自己的祖国，但他并不被韩王所重视，而秦王却为了得到韩非而出兵攻打韩国。韩非入秦后陈书秦王弱秦保韩之策，终不能为秦王所用。韩非因弹劾上卿姚贾，而招致姚贾报复，遂入狱。后李斯入狱毒之。韩非人虽死，但是其法家思想却被秦王嬴政所重用，奉《韩非子》为秦国治国经要。帮助秦国富国强兵，最终统一六国。韩非的思想深邃而又超前，对后世影响深远。韩非将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，是法家思想的集大成者；韩非将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。著有《韩非子》，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。《史记》载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不得恨矣！”可知当时秦王的重视。
关于韩非的诗词
《韩非子引古语》《韩非子引先圣谚》《读韩非子·非本韩国诸公子》
关于韩非的诗句
千载羡韩非竞马韩非低首无言语韩非孤愤
关于韩非的成语
想入非非韩寿偷香韩潮苏海非驴非马苏海韩潮是是非非非亲非故韩海苏潮韩_逐块
关于韩非的词语
韩潮苏海韩海苏潮苏海韩潮孟诗韩笔韩寿偷香韩陵片石韩_逐块韩康卖药
关于韩非的造句
1、荀学的理论意义及思维模式对于后世学者及海外同人也有着不同程度的影响，本文选择两位思想家作为代表人物以说明这点：荀子弟子韩非和日本学者荻生徂徕。
2、韩非子是先秦“人性恶”理论的集大成者。
3、程朱，即程颢、程颐兄弟与朱熹，是理学的大师;申韩，即申不害与韩非子，是法家的代表;黄老，即黄帝与老子，是道家的别称。
4、战国时期著名思想家韩非，在他著名的《韩非子?五蠹》中提到了“以法为教”。
5、非战之罪，实韩非兵器太过古怪，三弟他一时不防，这才不慎落败。
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