注意:不要现代改编的作者,要这个作品的原著的作者。是曹植吗?并且给出相应的,有力的证据。给出链接是最好的。谢谢!
应该是曹植,虽然这是一个传奇故事,但是最早记载者应该是三国时期的曹植
资料:董永,东汉时人,据历代县志及《大清一统志》所记,均载为今广饶县人。其里居当系县城南5公里的董家村。
董永早年丧母,与父亲董还如相依为命,以种田为生。灵帝中平年间 (184~189年),山东青州黄巾起义,渤海骚乱,董永随父亲为避乱迁徙至汝南(今河南省汝南一带),后又流寓安陆(今湖北省孝感市)。董永的父亲病亡,无力埋葬,向人借钱1万,言定日后做钱主的奴仆,以身抵债。董永扶亡父灵柩回乡,葬于城北。在返回偿债途中, 路遇一女子,愿做董永的妻子。二人同至钱主家,女子一月之内为主家织绢300匹,偿还了欠债。三国时诗人曹植的《灵芝篇》单咏此事:“董永遭家贫,父老财无遗,举假以供养,庸作致甘肥。债家填门至,不知何用归。天灵感至德,神女为秉机。”对于董永妻的所为,民国廿四年《续修广饶县志》说:“抑古侠女者流之行径”。
参考资料:http://baike.baidu.com/view/37738.htm?fr=topic
资料:董永,东汉时人,据历代县志及《大清一统志》所记,均载为今广饶县人。其里居当系县城南5公里的董家村。
董永早年丧母,与父亲董还如相依为命,以种田为生。灵帝中平年间 (184~189年),山东青州黄巾起义,渤海骚乱,董永随父亲为避乱迁徙至汝南(今河南省汝南一带),后又流寓安陆(今湖北省孝感市)。董永的父亲病亡,无力埋葬,向人借钱1万,言定日后做钱主的奴仆,以身抵债。董永扶亡父灵柩回乡,葬于城北。在返回偿债途中, 路遇一女子,愿做董永的妻子。二人同至钱主家,女子一月之内为主家织绢300匹,偿还了欠债。三国时诗人曹植的《灵芝篇》单咏此事:“董永遭家贫,父老财无遗,举假以供养,庸作致甘肥。债家填门至,不知何用归。天灵感至德,神女为秉机。”对于董永妻的所为,民国廿四年《续修广饶县志》说:“抑古侠女者流之行径”。
参考资料:http://baike.baidu.com/view/37738.htm?fr=topic
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第1个回答 2009-04-09
此神话母题最早源自民间传说,你去查阅民间文学的相关资料就会知道,这在民间文学里是个比较著名的故事。
一般民间传说的故事都是集体创作的,群众通过口耳相传,每个传播者都有可能加上自身的再创造,所以这个故事不存在“原著作者”,应该说是集体创作。
此神话故事在民间流传已久,在流传中故事枝干逐渐饱满丰富,被文人采纳,编写成剧本,唱词,或者小说,甚至诗歌,已经成为名副其实的文学创作经典“母题”。
一般民间传说的故事都是集体创作的,群众通过口耳相传,每个传播者都有可能加上自身的再创造,所以这个故事不存在“原著作者”,应该说是集体创作。
此神话故事在民间流传已久,在流传中故事枝干逐渐饱满丰富,被文人采纳,编写成剧本,唱词,或者小说,甚至诗歌,已经成为名副其实的文学创作经典“母题”。
第2个回答 2009-04-09
就是天仙配啦
董永行孝的故事最早见于东晋干宝(?~336)编撰的中国古代志怪小说集《搜神记》和东汉末年武梁祠石刻画像。明代青阳腔《织锦记》又丰富了变文和话本的描写,对后世戏曲有很大影响。
黄梅戏经典剧目《天仙配》,又名《七仙女下凡》,由剧作家陆洪非根据老艺人胡玉庭之口述改编而成。故事大意是:董永为葬父而卖身在傅员外家为奴。七仙女(玉帝之第七女)同情董永,下凡结亲。百日后,玉帝差兵逼七仙女返回天庭,天地间的美满姻缘活生生拆散。
董永行孝的故事最早见于东晋干宝(?~336)编撰的中国古代志怪小说集《搜神记》和东汉末年武梁祠石刻画像。明代青阳腔《织锦记》又丰富了变文和话本的描写,对后世戏曲有很大影响。
黄梅戏经典剧目《天仙配》,又名《七仙女下凡》,由剧作家陆洪非根据老艺人胡玉庭之口述改编而成。故事大意是:董永为葬父而卖身在傅员外家为奴。七仙女(玉帝之第七女)同情董永,下凡结亲。百日后,玉帝差兵逼七仙女返回天庭,天地间的美满姻缘活生生拆散。
第3个回答 2020-08-17
董永和董永和七仙女的作者
第4个回答 2009-04-09
民间故事,作者已不可考。