注意：不要现代改编的作者，要这个作品的原著的作者。是曹植吗？并且给出相应的，有力的证据。给出链接是最好的。谢谢！
应该是曹植，虽然这是一个传奇故事，但是最早记载者应该是三国时期的曹植
资料：董永，东汉时人，据历代县志及《大清一统志》所记，均载为今广饶县人。其里居当系县城南5公里的董家村。
董永早年丧母，与父亲董还如相依为命，以种田为生。灵帝中平年间 (184～189年)，山东青州黄巾起义，渤海骚乱，董永随父亲为避乱迁徙至汝南(今河南省汝南一带)，后又流寓安陆(今湖北省孝感市)。董永的父亲病亡，无力埋葬，向人借钱1万，言定日后做钱主的奴仆，以身抵债。董永扶亡父灵柩回乡，葬于城北。在返回偿债途中， 路遇一女子，愿做董永的妻子。二人同至钱主家，女子一月之内为主家织绢300匹，偿还了欠债。三国时诗人曹植的《灵芝篇》单咏此事：“董永遭家贫，父老财无遗，举假以供养，庸作致甘肥。债家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”对于董永妻的所为，民国廿四年《续修广饶县志》说：“抑古侠女者流之行径”。
参考资料：http://baike.baidu.com/view/37738.htm?fr=topic
资料：董永，东汉时人，据历代县志及《大清一统志》所记，均载为今广饶县人。其里居当系县城南5公里的董家村。
董永早年丧母，与父亲董还如相依为命，以种田为生。灵帝中平年间 (184～189年)，山东青州黄巾起义，渤海骚乱，董永随父亲为避乱迁徙至汝南(今河南省汝南一带)，后又流寓安陆(今湖北省孝感市)。董永的父亲病亡，无力埋葬，向人借钱1万，言定日后做钱主的奴仆，以身抵债。董永扶亡父灵柩回乡，葬于城北。在返回偿债途中， 路遇一女子，愿做董永的妻子。二人同至钱主家，女子一月之内为主家织绢300匹，偿还了欠债。三国时诗人曹植的《灵芝篇》单咏此事：“董永遭家贫，父老财无遗，举假以供养，庸作致甘肥。债家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”对于董永妻的所为，民国廿四年《续修广饶县志》说：“抑古侠女者流之行径”。
参考资料：http://baike.baidu.com/view/37738.htm?fr=topic
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第1个回答 2009-04-09
此神话母题最早源自民间传说，你去查阅民间文学的相关资料就会知道，这在民间文学里是个比较著名的故事。
一般民间传说的故事都是集体创作的，群众通过口耳相传，每个传播者都有可能加上自身的再创造，所以这个故事不存在“原著作者”，应该说是集体创作。
此神话故事在民间流传已久，在流传中故事枝干逐渐饱满丰富，被文人采纳，编写成剧本，唱词，或者小说，甚至诗歌，已经成为名副其实的文学创作经典“母题”。
一般民间传说的故事都是集体创作的，群众通过口耳相传，每个传播者都有可能加上自身的再创造，所以这个故事不存在“原著作者”，应该说是集体创作。
此神话故事在民间流传已久，在流传中故事枝干逐渐饱满丰富，被文人采纳，编写成剧本，唱词，或者小说，甚至诗歌，已经成为名副其实的文学创作经典“母题”。
第2个回答 2009-04-09
就是天仙配啦
董永行孝的故事最早见于东晋干宝（？～336）编撰的中国古代志怪小说集《搜神记》和东汉末年武梁祠石刻画像。明代青阳腔《织锦记》又丰富了变文和话本的描写，对后世戏曲有很大影响。
黄梅戏经典剧目《天仙配》，又名《七仙女下凡》，由剧作家陆洪非根据老艺人胡玉庭之口述改编而成。故事大意是：董永为葬父而卖身在傅员外家为奴。七仙女（玉帝之第七女）同情董永，下凡结亲。百日后，玉帝差兵逼七仙女返回天庭，天地间的美满姻缘活生生拆散。
董永行孝的故事最早见于东晋干宝（？～336）编撰的中国古代志怪小说集《搜神记》和东汉末年武梁祠石刻画像。明代青阳腔《织锦记》又丰富了变文和话本的描写，对后世戏曲有很大影响。
黄梅戏经典剧目《天仙配》，又名《七仙女下凡》，由剧作家陆洪非根据老艺人胡玉庭之口述改编而成。故事大意是：董永为葬父而卖身在傅员外家为奴。七仙女（玉帝之第七女）同情董永，下凡结亲。百日后，玉帝差兵逼七仙女返回天庭，天地间的美满姻缘活生生拆散。
第3个回答 2020-08-17
董永和董永和七仙女的作者
第4个回答 2009-04-09
民间故事，作者已不可考。
