如题所述
六书的名称,最早见于战国时的《周礼》。《周礼·地官·保氏》中说:“保氏掌谏王恶,而养国子以道。乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数。”六艺是周代教育贵族子弟的六种基本科目。九数是关于算术的知识,六书则是有关汉字的教学,但不一定是后来的六书理论。
汉代班固在《汉书·艺文志》中说:“古者八岁入小学,故周官保氏掌养国子,教之六书,谓象形、象事、象意、象声、转注、假借,造字之本也。”这就把六书解释为造字的方法了。
比班固稍后的许慎在《说文解字·叙》中更给六书下了定义,举了例字:“《周礼》八岁入小学,保氏教国子先以六书:一曰指事。指事者,视而可识,察而见意,上下是也。二曰象形。象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也。三曰形声。形声者,以事为名,取譬相成,江河是也。四曰会意。会意者,比类合谊,以见指撝,武信是也。五曰转注。转注者,建类一首,同意相受,考老是也。六曰假借。假借者,本无其字,依声托事,令长是也。”总之,六书是秦汉时人建立起来的关于汉字构造的一种理论。后代的学者一般采用许慎的名称,班固的次序,即:象形、指事、会意、形声、转注、假借。
许慎用六书的理论,分析了九千多个汉字的结构,写成了第一部字书《说文解字》,使六书的理论得到极大的发挥,成为两千年来研究汉字的准绳。清代以前,人们都把六书看作造字的原则,清人戴震破除了这种迷信,他认为六书的前四种是造字的方法,后两种是用字的方法。“五四”以后研究古文字的学者虽然又提出一些新的分类法,但实质上都没有脱离六书的轨道。
汉代班固在《汉书·艺文志》中说:“古者八岁入小学,故周官保氏掌养国子,教之六书,谓象形、象事、象意、象声、转注、假借,造字之本也。”这就把六书解释为造字的方法了。
比班固稍后的许慎在《说文解字·叙》中更给六书下了定义,举了例字:“《周礼》八岁入小学,保氏教国子先以六书:一曰指事。指事者,视而可识,察而见意,上下是也。二曰象形。象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也。三曰形声。形声者,以事为名,取譬相成,江河是也。四曰会意。会意者,比类合谊,以见指撝,武信是也。五曰转注。转注者,建类一首,同意相受,考老是也。六曰假借。假借者,本无其字,依声托事,令长是也。”总之,六书是秦汉时人建立起来的关于汉字构造的一种理论。后代的学者一般采用许慎的名称,班固的次序,即:象形、指事、会意、形声、转注、假借。
许慎用六书的理论,分析了九千多个汉字的结构,写成了第一部字书《说文解字》,使六书的理论得到极大的发挥,成为两千年来研究汉字的准绳。清代以前,人们都把六书看作造字的原则,清人戴震破除了这种迷信,他认为六书的前四种是造字的方法,后两种是用字的方法。“五四”以后研究古文字的学者虽然又提出一些新的分类法,但实质上都没有脱离六书的轨道。
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第1个回答 2020-01-27
一、汉字构成的分析:在周礼中就提到了六书,但是没有说明具体内容。东汉许慎在《说文解字》中详细阐述了“六书”的汉字构造规律:象形、指事、会意、形声、转注、假借。
二、《诗经》六艺
即《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》、《乐》六本书。
三、六部尚书:
分别掌管着吏部、户部、礼部、兵部、刑部及工部
。
二、《诗经》六艺
即《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》、《乐》六本书。
三、六部尚书:
分别掌管着吏部、户部、礼部、兵部、刑部及工部
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