像这类的 得失随缘,心无增减
若见缘起便见法,若见法便见缘起。——《中阿含经》
一切行无常,一切法无我,及涅槃寂静,是三是法印。——《莲花面经》
所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。——《楞严经》
菩萨具足二法,能自他庄严:一者福德,二者智慧。——《优婆塞戒经》
菩提资粮未具,不得菩提,一切善法,皆是菩提资粮。——《大般若经》
六波罗蜜,应具足修,执一非余,是为魔业。——《大方广总持经》
如来以一切譬喻,说种种事,无有譬喻能说此法。何以故?心智路绝,不思议故。——《华严经》
当持五戒,自归于三,何等为三?自归依佛,归依法,归依比丘僧。不得事余道,不得拜于天,不得祠鬼神,不得视吉良日。——《般舟三昧经》
若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。——《法华经》
若于旷野中,积土成佛庙,乃至童子戏,聚沙为佛塔。如是诸人等,皆已成佛道。——《法华经》
若有诸众生,未发菩提心,一得闻佛名,决定成菩提。——《华严经》
设有众生见闻于佛,业障缠覆,不生信乐,亦种善根,无空过者,乃至究竟入于涅槃。——《华严经》
假使热铁轮,在我顶上旋,终不为此苦,毁圣及善人。——《大方便佛报恩经》
诵持佛名故,超亿千万劫,一切诸烦恼,疾得成菩提。——《八佛名号经》
佛身充满于法界,普现一切群生前,随缘赴感靡不周,而恒处此菩提座。——《华严经》
佛为世间眼,久远时乃出。如来自在为,无量劫难遇,若生一念信,速证无上道。——《华严经》
日月照诸花,无有恩报想,如来无可取,不求报亦然。——《文殊师利问经》
闻赞佛毁佛,于佛法中心定不动;闻赞法毁法,于佛法中心定不动;闻有佛无佛,于佛法中心不退转。——《华严经》
若有疾病,了不念佛,便呼巫师,卜问祠祀,请乞邪神,天神远离,不得善护,妖魅日进,恶鬼屯门,令之衰耗,所向不谐。现世罪人,非佛弟子!——《事佛经》
佛言:缘起法者,非我所作,亦非余人作。然彼如来出世及未出世,法界常住。彼如来自觉此法成等正觉,为诸众生分别演说、开发显示。——《杂阿含经》
以法为依,以法为救,以法为归,以法为舍。守护法,爱乐法,希求法,思惟法。——《华严经》
若有疾病,了不念佛,便呼巫师,卜问祠祀,请乞邪神,天神远离,不得善护,妖魅日进,恶鬼屯门,令之衰耗,所向不谐。现世罪人,非佛弟子!——《事佛经》
佛言:缘起法者,非我所作,亦非余人作。然彼如来出世及未出世,法界常住。彼如来自觉此法成等正觉,为诸众生分别演说、开发显示。——《杂阿含经》
以法为依,以法为救,以法为归,以法为舍。守护法,爱乐法,希求法,思惟法。——《华严经》
若金、银、琉璃、真珠、玛瑙、珊瑚诸宝,及诸乐具,不能令人离于老病死、忧悲苦恼。弥勒!唯有正法能大利益,离于生老病死、忧悲苦恼。——《大宝积经》
依法不依人,依义不依语,依智不依识,依了义不依不了义经。——《涅槃经》
吾观地藏威神力,恒河沙劫说难尽,见闻瞻礼一念间,利益人天无量事。若男若女若龙神,报尽应当堕恶道,至心归依大士身,寿命转增除罪障。——《地藏菩萨本愿经》
布施爱语利行同事,如是一切诸所作业,皆不离念佛,不离念法,不离念僧,乃至不离念具足一切种一切智智。——《华严经》
有信无解,增长无明;有解无信,增长邪见;信解圆通,方为行本。
虽多诵习义,放逸不从正,如牧数他牛,不获沙门果。——《出曜经》
虽有多闻,若不修行,与不闻等。如人说食,终不能饱。——《楞严经》
汝虽历劫忆持如来秘密妙严,不如一日修无漏业,远离世间憎爱二苦。——《楞严经》
譬如有人因喉闭塞则能断命,如是善男子,一切诸见,唯有我见斯能断于智慧命根。——《大乘宝云经》
假使经百劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。——《大宝积经》
一切诸报,皆从业起;一切诸果,皆从因起;一切诸业,皆从习起。——《华严经》
若有众生于十恶业多修习故,感诸外物悉不具足。——《业报差别经》
修一善心,破百种恶。——《涅槃经》
若不从天人,希望求侥幸,亦不祷祠神,是为最吉祥。——《法句经》
去恶从就善,避洒知自节,不淫于女色,是为最吉祥。——《法句经》
如是恶业,本自发明,非从天降,亦非地出,亦非人与。自妄所招,还来自受,菩提心中,皆为浮虚妄想凝结。——《楞严经》
如有修身修戒修慧,定知善恶当有果报,是人能转重业为轻,轻者不受,若遭福田,遇善知识,修道修善,是人能转后世重罪现世轻受。智者若能修身修戒修心修慧,是人能坏极重之业,如阿伽陀咒及除毒宝破坏恶毒。——《优婆塞戒经》
世谛故分别说有果报,非第一义,第一义不可说因缘果报。——《摩诃般若经》
善心智慧因缘力故,恶果定者亦可转轻。——《优婆塞戒经》
千劫所作,极重恶业,若能至心,一忏悔者,如是重罪,悉皆灭尽。——《金光明经》
百年垢衣,一日而瀚,可得鲜净。如是百千劫中所集诸不善业,以佛法力故,顺善思惟,于一日一时,能尽消灭。——《大集经》
过去诸恶,今悉忏悔,现所作罪,诚心发露,所未作者,更不敢作,已作之业,不敢覆藏。——《金光明经》
能自改者,与无过同。——《妙花经》
一切业障海,皆从妄想生。若欲忏悔者,端坐念实相,众罪如霜露,慧日能消除。——《观普贤行法经》
大乘因者,诸法实相。——《观普贤行法经》
依于一实相,演说诸法相。——《华严经》
正见名出世,邪见名世间,邪正尽打却,菩提性宛然。——《坛经》
佛界众生界,一界无别界。——《宝箧经》
如来清净藏,世间阿赖耶,如金与指环,展转无差别。——《密严经》
生死与涅槃,凡夫及诸佛,同为空华相。——《圆觉经》
譬如种子别,生果各殊异,业力差别故,众生刹不同。譬如心王宝,随心见众色,众生心净故,得见清净刹。——《华严经》
十方一切诸世间,悉是众生想分别,于想非想无所得,如是了达于诸想。——《华严经》
如人以己手,还自摩握身……如是自心内,现境还自缘。——《密严经》
无量无数劫,解之即一念,知念亦无念,如是见世间。——《华严经》
三界所有唯是一心。——《华严经》
诸法无法体,而说唯是心。不见于自心,而起于分别。——《入楞枷经》
知一切法,皆是自心,而无所著。——《华严经》
若知唯识现,离于心所得,分别不现前,亦不住其性,是时攀援离,寂然心正受。——《密严经》
一切行无常,一切法无我,及涅槃寂静,是三是法印。——《莲花面经》
所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。——《楞严经》
菩萨具足二法,能自他庄严:一者福德,二者智慧。——《优婆塞戒经》
菩提资粮未具,不得菩提,一切善法,皆是菩提资粮。——《大般若经》
六波罗蜜,应具足修,执一非余,是为魔业。——《大方广总持经》
如来以一切譬喻,说种种事,无有譬喻能说此法。何以故?心智路绝,不思议故。——《华严经》
当持五戒,自归于三,何等为三?自归依佛,归依法,归依比丘僧。不得事余道,不得拜于天,不得祠鬼神,不得视吉良日。——《般舟三昧经》
若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。——《法华经》
若于旷野中,积土成佛庙,乃至童子戏,聚沙为佛塔。如是诸人等,皆已成佛道。——《法华经》
若有诸众生,未发菩提心,一得闻佛名,决定成菩提。——《华严经》
设有众生见闻于佛,业障缠覆,不生信乐,亦种善根,无空过者,乃至究竟入于涅槃。——《华严经》
假使热铁轮,在我顶上旋,终不为此苦,毁圣及善人。——《大方便佛报恩经》
诵持佛名故,超亿千万劫,一切诸烦恼,疾得成菩提。——《八佛名号经》
佛身充满于法界,普现一切群生前,随缘赴感靡不周,而恒处此菩提座。——《华严经》
佛为世间眼,久远时乃出。如来自在为,无量劫难遇,若生一念信,速证无上道。——《华严经》
日月照诸花,无有恩报想,如来无可取,不求报亦然。——《文殊师利问经》
闻赞佛毁佛,于佛法中心定不动;闻赞法毁法,于佛法中心定不动;闻有佛无佛,于佛法中心不退转。——《华严经》
若有疾病,了不念佛,便呼巫师,卜问祠祀,请乞邪神,天神远离,不得善护,妖魅日进,恶鬼屯门,令之衰耗,所向不谐。现世罪人,非佛弟子!——《事佛经》
佛言:缘起法者,非我所作,亦非余人作。然彼如来出世及未出世,法界常住。彼如来自觉此法成等正觉,为诸众生分别演说、开发显示。——《杂阿含经》
以法为依,以法为救,以法为归,以法为舍。守护法,爱乐法,希求法,思惟法。——《华严经》
若有疾病,了不念佛,便呼巫师,卜问祠祀,请乞邪神,天神远离,不得善护,妖魅日进,恶鬼屯门,令之衰耗,所向不谐。现世罪人,非佛弟子!——《事佛经》
佛言:缘起法者,非我所作,亦非余人作。然彼如来出世及未出世,法界常住。彼如来自觉此法成等正觉,为诸众生分别演说、开发显示。——《杂阿含经》
以法为依,以法为救,以法为归,以法为舍。守护法,爱乐法,希求法,思惟法。——《华严经》
若金、银、琉璃、真珠、玛瑙、珊瑚诸宝,及诸乐具,不能令人离于老病死、忧悲苦恼。弥勒!唯有正法能大利益,离于生老病死、忧悲苦恼。——《大宝积经》
依法不依人,依义不依语,依智不依识,依了义不依不了义经。——《涅槃经》
吾观地藏威神力,恒河沙劫说难尽,见闻瞻礼一念间,利益人天无量事。若男若女若龙神,报尽应当堕恶道,至心归依大士身,寿命转增除罪障。——《地藏菩萨本愿经》
布施爱语利行同事,如是一切诸所作业,皆不离念佛,不离念法,不离念僧,乃至不离念具足一切种一切智智。——《华严经》
有信无解,增长无明;有解无信,增长邪见;信解圆通,方为行本。
虽多诵习义,放逸不从正,如牧数他牛,不获沙门果。——《出曜经》
虽有多闻,若不修行,与不闻等。如人说食,终不能饱。——《楞严经》
汝虽历劫忆持如来秘密妙严,不如一日修无漏业,远离世间憎爱二苦。——《楞严经》
譬如有人因喉闭塞则能断命,如是善男子,一切诸见,唯有我见斯能断于智慧命根。——《大乘宝云经》
假使经百劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。——《大宝积经》
一切诸报,皆从业起;一切诸果,皆从因起;一切诸业,皆从习起。——《华严经》
若有众生于十恶业多修习故,感诸外物悉不具足。——《业报差别经》
修一善心,破百种恶。——《涅槃经》
若不从天人,希望求侥幸,亦不祷祠神,是为最吉祥。——《法句经》
去恶从就善,避洒知自节,不淫于女色,是为最吉祥。——《法句经》
如是恶业,本自发明,非从天降,亦非地出,亦非人与。自妄所招,还来自受,菩提心中,皆为浮虚妄想凝结。——《楞严经》
如有修身修戒修慧,定知善恶当有果报,是人能转重业为轻,轻者不受,若遭福田,遇善知识,修道修善,是人能转后世重罪现世轻受。智者若能修身修戒修心修慧,是人能坏极重之业,如阿伽陀咒及除毒宝破坏恶毒。——《优婆塞戒经》
世谛故分别说有果报,非第一义,第一义不可说因缘果报。——《摩诃般若经》
善心智慧因缘力故,恶果定者亦可转轻。——《优婆塞戒经》
千劫所作,极重恶业,若能至心,一忏悔者,如是重罪,悉皆灭尽。——《金光明经》
百年垢衣,一日而瀚,可得鲜净。如是百千劫中所集诸不善业,以佛法力故,顺善思惟,于一日一时,能尽消灭。——《大集经》
过去诸恶,今悉忏悔,现所作罪,诚心发露,所未作者,更不敢作,已作之业,不敢覆藏。——《金光明经》
能自改者,与无过同。——《妙花经》
一切业障海,皆从妄想生。若欲忏悔者,端坐念实相,众罪如霜露,慧日能消除。——《观普贤行法经》
大乘因者,诸法实相。——《观普贤行法经》
依于一实相,演说诸法相。——《华严经》
正见名出世,邪见名世间,邪正尽打却,菩提性宛然。——《坛经》
佛界众生界,一界无别界。——《宝箧经》
如来清净藏,世间阿赖耶,如金与指环,展转无差别。——《密严经》
生死与涅槃,凡夫及诸佛,同为空华相。——《圆觉经》
譬如种子别,生果各殊异,业力差别故,众生刹不同。譬如心王宝,随心见众色,众生心净故,得见清净刹。——《华严经》
十方一切诸世间,悉是众生想分别,于想非想无所得,如是了达于诸想。——《华严经》
如人以己手,还自摩握身……如是自心内,现境还自缘。——《密严经》
无量无数劫,解之即一念,知念亦无念,如是见世间。——《华严经》
三界所有唯是一心。——《华严经》
诸法无法体,而说唯是心。不见于自心,而起于分别。——《入楞枷经》
知一切法,皆是自心,而无所著。——《华严经》
若知唯识现,离于心所得,分别不现前,亦不住其性,是时攀援离,寂然心正受。——《密严经》
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第1个回答 2014-01-03
在桥萨罗国、娑罗树林,佛对他的弟子作了最后一次的教诲,佛说: “要自己度自己,不要依靠其他。要为自己作照明、要以我的教义作照明、不要依其他外道教义。” “想一想,我们的形躯,它们都污秽不净。‘痛苦’与‘快乐’,都是‘苦’,我们怎可以纵容自己?想一想你的形躯生命;它们都是如此短促非恒。想一想一切物体的本质;所有它们的积习,能不能避免‘无常’和‘腐朽’?不必强求拒绝‘痛苦’,只有依循我的教诲,你们都会解脱。若能这样做,你们都是我真正的弟子。” “我的弟子们:我给你们的一切教诲,你们要永远记着,不要忘记。我的教诲值得你们永远思维,它们是永恒的财宝。若依循我的教诲,你们永远快乐。” “我的教诲的要点是:你们要降服自己的心:要远离贪欲。要使自己行于正轨,要使自己清净,要使自己忠诚。你们要记住:形躯生命是短暂的。如果能够这样思维,你们将可远离贪欲、嗔恚。你们可以远离不善。” “当你们发现自己被贪欲引诱的时候,你们一定要自我降服。你们要做自己‘心’的主人,不要做‘心’的奴仆。” “要知道:一个人的心,可以使人成为佛,也可以使人成为畜牲。‘心’悟,这人成佛。‘心’迷,这人可以成为邪魔。所以:你们必须降服自心,不要使它离开正轨而入歧途。” “你们要依循我的教诲:你们不要彼此争辩,要互相敬重。你们不要像‘水’和‘油’彼此排斥,你们要像‘水’和‘乳’互相交融。” “你们要在一起学习,在一起研究。你们要在一起共同修行。你们不要虚耗精力,不要糟踏时间在那些怠惰的生活和无益的争论中。你们要以悟道的花朵和果实而为乐,这是法乐。” “一切我的教诲都是由我亲证而来。你们要好好地随顺它,在任何情形下,都要依循它的精神而行。如果你们疏忽了它,即使你站在我身旁,但并没有见到我。如果你依循我的教诲,即使你远离我,但你实际在我身旁。” “我的弟子们:我最后的时候已经到,我们分别在即。不要悲泣;生命本来就是无常,没有人能避免。我也一样。我的形躯生命就要消逝,它像一辆腐朽的车乘终归败坏。” “不要作无益的悲泣;要记住生命是短暂,是无常。你们要由此悟证‘空’理,由‘无常’悟证‘真常’。” “贪欲之魔,经常在找寻机会去欺骗人们的‘心’;如果有一条毒蛇住在你的屋子里,你想得到安宁,你必须首先把它驱逐出去。你必须逐你生命里的贪欲毒蛇。你必须善自护持你自己的心。” “我的弟子们:我最后的一刻已降临。你们不要忘记;‘死亡’是形躯生命的消逝。形躯生命由父母而来,由物质粮食而养育。它们不能避免‘老病’和‘死亡’。” “但我的真正生命是法身,不是形躯。形躯会消逝,是无常。法身却永恒,不生不灭。见到形躯的我,他们未见佛。依循我的教诲,即是见佛。” “在我入灭之后,我的教诲就是你们的老师。依循我的教诲而行,你们一定会见到我。” “在最近的四十五年来;我所有的一切,全部已经教导了你们。我的教诲,没有秘密、没有隐藏。一点一滴地、全部地、公开地、清楚地、教授了你们。我亲爱的弟子们:我的教诲至此亦结束,在短时间内,我就要入涅槃。这就是我的教诲。”
第2个回答 2014-01-03
了即业障本来空,未了还须偿宿债。--唐 永嘉玄觉禅师苦瓜连根苦,甜瓜彻蒂甜。修行三大劫,反被老僧嫌。--文喜和尚佛家有言:"舍得,舍得,有舍才有得." 穷诸玄辩,若一毫置于太虚。彻世机枢,私一滴投于巨壑。--德山禅师此是选佛场,心空及第归。--唐 丹霞天然禅师