像这类的 得失随缘，心无增减
若见缘起便见法，若见法便见缘起。——《中阿含经》
一切行无常，一切法无我，及涅槃寂静，是三是法印。——《莲花面经》
所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。——《楞严经》
菩萨具足二法，能自他庄严：一者福德，二者智慧。——《优婆塞戒经》
菩提资粮未具，不得菩提，一切善法，皆是菩提资粮。——《大般若经》
六波罗蜜，应具足修，执一非余，是为魔业。——《大方广总持经》
如来以一切譬喻，说种种事，无有譬喻能说此法。何以故？心智路绝，不思议故。——《华严经》
当持五戒，自归于三，何等为三？自归依佛，归依法，归依比丘僧。不得事余道，不得拜于天，不得祠鬼神，不得视吉良日。——《般舟三昧经》
若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。——《法华经》
若于旷野中，积土成佛庙，乃至童子戏，聚沙为佛塔。如是诸人等，皆已成佛道。——《法华经》
若有诸众生，未发菩提心，一得闻佛名，决定成菩提。——《华严经》
设有众生见闻于佛，业障缠覆，不生信乐，亦种善根，无空过者，乃至究竟入于涅槃。——《华严经》
假使热铁轮，在我顶上旋，终不为此苦，毁圣及善人。——《大方便佛报恩经》
诵持佛名故，超亿千万劫，一切诸烦恼，疾得成菩提。——《八佛名号经》
佛身充满于法界，普现一切群生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。——《华严经》
佛为世间眼，久远时乃出。如来自在为，无量劫难遇，若生一念信，速证无上道。——《华严经》
日月照诸花，无有恩报想，如来无可取，不求报亦然。——《文殊师利问经》
闻赞佛毁佛，于佛法中心定不动；闻赞法毁法，于佛法中心定不动；闻有佛无佛，于佛法中心不退转。——《华严经》
若有疾病，了不念佛，便呼巫师，卜问祠祀，请乞邪神，天神远离，不得善护，妖魅日进，恶鬼屯门，令之衰耗，所向不谐。现世罪人，非佛弟子！——《事佛经》
佛言：缘起法者，非我所作，亦非余人作。然彼如来出世及未出世，法界常住。彼如来自觉此法成等正觉，为诸众生分别演说、开发显示。——《杂阿含经》
以法为依，以法为救，以法为归，以法为舍。守护法，爱乐法，希求法，思惟法。——《华严经》
若有疾病，了不念佛，便呼巫师，卜问祠祀，请乞邪神，天神远离，不得善护，妖魅日进，恶鬼屯门，令之衰耗，所向不谐。现世罪人，非佛弟子！——《事佛经》
佛言：缘起法者，非我所作，亦非余人作。然彼如来出世及未出世，法界常住。彼如来自觉此法成等正觉，为诸众生分别演说、开发显示。——《杂阿含经》
以法为依，以法为救，以法为归，以法为舍。守护法，爱乐法，希求法，思惟法。——《华严经》
若金、银、琉璃、真珠、玛瑙、珊瑚诸宝，及诸乐具，不能令人离于老病死、忧悲苦恼。弥勒！唯有正法能大利益，离于生老病死、忧悲苦恼。——《大宝积经》
依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义经。——《涅槃经》
吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽，见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。若男若女若龙神，报尽应当堕恶道，至心归依大士身，寿命转增除罪障。——《地藏菩萨本愿经》
布施爱语利行同事，如是一切诸所作业，皆不离念佛，不离念法，不离念僧，乃至不离念具足一切种一切智智。——《华严经》
有信无解，增长无明；有解无信，增长邪见；信解圆通，方为行本。
虽多诵习义，放逸不从正，如牧数他牛，不获沙门果。——《出曜经》
虽有多闻，若不修行，与不闻等。如人说食，终不能饱。——《楞严经》
汝虽历劫忆持如来秘密妙严，不如一日修无漏业，远离世间憎爱二苦。——《楞严经》
譬如有人因喉闭塞则能断命，如是善男子，一切诸见，唯有我见斯能断于智慧命根。——《大乘宝云经》
假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。——《大宝积经》
一切诸报，皆从业起；一切诸果，皆从因起；一切诸业，皆从习起。——《华严经》
若有众生于十恶业多修习故，感诸外物悉不具足。——《业报差别经》
修一善心，破百种恶。——《涅槃经》
若不从天人，希望求侥幸，亦不祷祠神，是为最吉祥。——《法句经》
去恶从就善，避洒知自节，不淫于女色，是为最吉祥。——《法句经》
如是恶业，本自发明，非从天降，亦非地出，亦非人与。自妄所招，还来自受，菩提心中，皆为浮虚妄想凝结。——《楞严经》
如有修身修戒修慧，定知善恶当有果报，是人能转重业为轻，轻者不受，若遭福田，遇善知识，修道修善，是人能转后世重罪现世轻受。智者若能修身修戒修心修慧，是人能坏极重之业，如阿伽陀咒及除毒宝破坏恶毒。——《优婆塞戒经》
世谛故分别说有果报，非第一义，第一义不可说因缘果报。——《摩诃般若经》
善心智慧因缘力故，恶果定者亦可转轻。——《优婆塞戒经》
千劫所作，极重恶业，若能至心，一忏悔者，如是重罪，悉皆灭尽。——《金光明经》
百年垢衣，一日而瀚，可得鲜净。如是百千劫中所集诸不善业，以佛法力故，顺善思惟，于一日一时，能尽消灭。——《大集经》
过去诸恶，今悉忏悔，现所作罪，诚心发露，所未作者，更不敢作，已作之业，不敢覆藏。——《金光明经》
能自改者，与无过同。——《妙花经》
一切业障海，皆从妄想生。若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除。——《观普贤行法经》
大乘因者，诸法实相。——《观普贤行法经》
依于一实相，演说诸法相。——《华严经》
正见名出世，邪见名世间，邪正尽打却，菩提性宛然。——《坛经》
佛界众生界，一界无别界。——《宝箧经》
如来清净藏，世间阿赖耶，如金与指环，展转无差别。——《密严经》
生死与涅槃，凡夫及诸佛，同为空华相。——《圆觉经》
譬如种子别，生果各殊异，业力差别故，众生刹不同。譬如心王宝，随心见众色，众生心净故，得见清净刹。——《华严经》
十方一切诸世间，悉是众生想分别，于想非想无所得，如是了达于诸想。——《华严经》
如人以己手，还自摩握身……如是自心内，现境还自缘。——《密严经》
无量无数劫，解之即一念，知念亦无念，如是见世间。——《华严经》
三界所有唯是一心。——《华严经》
诸法无法体，而说唯是心。不见于自心，而起于分别。——《入楞枷经》
知一切法，皆是自心，而无所著。——《华严经》
若知唯识现，离于心所得，分别不现前，亦不住其性，是时攀援离，寂然心正受。——《密严经》
一切行无常，一切法无我，及涅槃寂静，是三是法印。——《莲花面经》
所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。——《楞严经》
菩萨具足二法，能自他庄严：一者福德，二者智慧。——《优婆塞戒经》
菩提资粮未具，不得菩提，一切善法，皆是菩提资粮。——《大般若经》
六波罗蜜，应具足修，执一非余，是为魔业。——《大方广总持经》
如来以一切譬喻，说种种事，无有譬喻能说此法。何以故？心智路绝，不思议故。——《华严经》
当持五戒，自归于三，何等为三？自归依佛，归依法，归依比丘僧。不得事余道，不得拜于天，不得祠鬼神，不得视吉良日。——《般舟三昧经》
若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。——《法华经》
若于旷野中，积土成佛庙，乃至童子戏，聚沙为佛塔。如是诸人等，皆已成佛道。——《法华经》
若有诸众生，未发菩提心，一得闻佛名，决定成菩提。——《华严经》
设有众生见闻于佛，业障缠覆，不生信乐，亦种善根，无空过者，乃至究竟入于涅槃。——《华严经》
假使热铁轮，在我顶上旋，终不为此苦，毁圣及善人。——《大方便佛报恩经》
诵持佛名故，超亿千万劫，一切诸烦恼，疾得成菩提。——《八佛名号经》
佛身充满于法界，普现一切群生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。——《华严经》
佛为世间眼，久远时乃出。如来自在为，无量劫难遇，若生一念信，速证无上道。——《华严经》
日月照诸花，无有恩报想，如来无可取，不求报亦然。——《文殊师利问经》
闻赞佛毁佛，于佛法中心定不动；闻赞法毁法，于佛法中心定不动；闻有佛无佛，于佛法中心不退转。——《华严经》
若有疾病，了不念佛，便呼巫师，卜问祠祀，请乞邪神，天神远离，不得善护，妖魅日进，恶鬼屯门，令之衰耗，所向不谐。现世罪人，非佛弟子！——《事佛经》
佛言：缘起法者，非我所作，亦非余人作。然彼如来出世及未出世，法界常住。彼如来自觉此法成等正觉，为诸众生分别演说、开发显示。——《杂阿含经》
以法为依，以法为救，以法为归，以法为舍。守护法，爱乐法，希求法，思惟法。——《华严经》
若有疾病，了不念佛，便呼巫师，卜问祠祀，请乞邪神，天神远离，不得善护，妖魅日进，恶鬼屯门，令之衰耗，所向不谐。现世罪人，非佛弟子！——《事佛经》
佛言：缘起法者，非我所作，亦非余人作。然彼如来出世及未出世，法界常住。彼如来自觉此法成等正觉，为诸众生分别演说、开发显示。——《杂阿含经》
以法为依，以法为救，以法为归，以法为舍。守护法，爱乐法，希求法，思惟法。——《华严经》
若金、银、琉璃、真珠、玛瑙、珊瑚诸宝，及诸乐具，不能令人离于老病死、忧悲苦恼。弥勒！唯有正法能大利益，离于生老病死、忧悲苦恼。——《大宝积经》
依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义经。——《涅槃经》
吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽，见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。若男若女若龙神，报尽应当堕恶道，至心归依大士身，寿命转增除罪障。——《地藏菩萨本愿经》
布施爱语利行同事，如是一切诸所作业，皆不离念佛，不离念法，不离念僧，乃至不离念具足一切种一切智智。——《华严经》
有信无解，增长无明；有解无信，增长邪见；信解圆通，方为行本。
虽多诵习义，放逸不从正，如牧数他牛，不获沙门果。——《出曜经》
虽有多闻，若不修行，与不闻等。如人说食，终不能饱。——《楞严经》
汝虽历劫忆持如来秘密妙严，不如一日修无漏业，远离世间憎爱二苦。——《楞严经》
譬如有人因喉闭塞则能断命，如是善男子，一切诸见，唯有我见斯能断于智慧命根。——《大乘宝云经》
假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。——《大宝积经》
一切诸报，皆从业起；一切诸果，皆从因起；一切诸业，皆从习起。——《华严经》
若有众生于十恶业多修习故，感诸外物悉不具足。——《业报差别经》
修一善心，破百种恶。——《涅槃经》
若不从天人，希望求侥幸，亦不祷祠神，是为最吉祥。——《法句经》
去恶从就善，避洒知自节，不淫于女色，是为最吉祥。——《法句经》
如是恶业，本自发明，非从天降，亦非地出，亦非人与。自妄所招，还来自受，菩提心中，皆为浮虚妄想凝结。——《楞严经》
如有修身修戒修慧，定知善恶当有果报，是人能转重业为轻，轻者不受，若遭福田，遇善知识，修道修善，是人能转后世重罪现世轻受。智者若能修身修戒修心修慧，是人能坏极重之业，如阿伽陀咒及除毒宝破坏恶毒。——《优婆塞戒经》
世谛故分别说有果报，非第一义，第一义不可说因缘果报。——《摩诃般若经》
善心智慧因缘力故，恶果定者亦可转轻。——《优婆塞戒经》
千劫所作，极重恶业，若能至心，一忏悔者，如是重罪，悉皆灭尽。——《金光明经》
百年垢衣，一日而瀚，可得鲜净。如是百千劫中所集诸不善业，以佛法力故，顺善思惟，于一日一时，能尽消灭。——《大集经》
过去诸恶，今悉忏悔，现所作罪，诚心发露，所未作者，更不敢作，已作之业，不敢覆藏。——《金光明经》
能自改者，与无过同。——《妙花经》
一切业障海，皆从妄想生。若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除。——《观普贤行法经》
大乘因者，诸法实相。——《观普贤行法经》
依于一实相，演说诸法相。——《华严经》
正见名出世，邪见名世间，邪正尽打却，菩提性宛然。——《坛经》
佛界众生界，一界无别界。——《宝箧经》
如来清净藏，世间阿赖耶，如金与指环，展转无差别。——《密严经》
生死与涅槃，凡夫及诸佛，同为空华相。——《圆觉经》
譬如种子别，生果各殊异，业力差别故，众生刹不同。譬如心王宝，随心见众色，众生心净故，得见清净刹。——《华严经》
十方一切诸世间，悉是众生想分别，于想非想无所得，如是了达于诸想。——《华严经》
如人以己手，还自摩握身……如是自心内，现境还自缘。——《密严经》
无量无数劫，解之即一念，知念亦无念，如是见世间。——《华严经》
三界所有唯是一心。——《华严经》
诸法无法体，而说唯是心。不见于自心，而起于分别。——《入楞枷经》
知一切法，皆是自心，而无所著。——《华严经》
若知唯识现，离于心所得，分别不现前，亦不住其性，是时攀援离，寂然心正受。——《密严经》
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第1个回答 2014-01-03
在桥萨罗国、娑罗树林，佛对他的弟子作了最后一次的教诲，佛说： “要自己度自己，不要依靠其他。要为自己作照明、要以我的教义作照明、不要依其他外道教义。” “想一想，我们的形躯，它们都污秽不净。‘痛苦’与‘快乐’，都是‘苦’，我们怎可以纵容自己？想一想你的形躯生命；它们都是如此短促非恒。想一想一切物体的本质；所有它们的积习，能不能避免‘无常’和‘腐朽’？不必强求拒绝‘痛苦’，只有依循我的教诲，你们都会解脱。若能这样做，你们都是我真正的弟子。” “我的弟子们：我给你们的一切教诲，你们要永远记着，不要忘记。我的教诲值得你们永远思维，它们是永恒的财宝。若依循我的教诲，你们永远快乐。” “我的教诲的要点是：你们要降服自己的心：要远离贪欲。要使自己行于正轨，要使自己清净，要使自己忠诚。你们要记住：形躯生命是短暂的。如果能够这样思维，你们将可远离贪欲、嗔恚。你们可以远离不善。” “当你们发现自己被贪欲引诱的时候，你们一定要自我降服。你们要做自己‘心’的主人，不要做‘心’的奴仆。” “要知道：一个人的心，可以使人成为佛，也可以使人成为畜牲。‘心’悟，这人成佛。‘心’迷，这人可以成为邪魔。所以：你们必须降服自心，不要使它离开正轨而入歧途。” “你们要依循我的教诲：你们不要彼此争辩，要互相敬重。你们不要像‘水’和‘油’彼此排斥，你们要像‘水’和‘乳’互相交融。” “你们要在一起学习，在一起研究。你们要在一起共同修行。你们不要虚耗精力，不要糟踏时间在那些怠惰的生活和无益的争论中。你们要以悟道的花朵和果实而为乐，这是法乐。” “一切我的教诲都是由我亲证而来。你们要好好地随顺它，在任何情形下，都要依循它的精神而行。如果你们疏忽了它，即使你站在我身旁，但并没有见到我。如果你依循我的教诲，即使你远离我，但你实际在我身旁。” “我的弟子们：我最后的时候已经到，我们分别在即。不要悲泣；生命本来就是无常，没有人能避免。我也一样。我的形躯生命就要消逝，它像一辆腐朽的车乘终归败坏。” “不要作无益的悲泣；要记住生命是短暂，是无常。你们要由此悟证‘空’理，由‘无常’悟证‘真常’。” “贪欲之魔，经常在找寻机会去欺骗人们的‘心’；如果有一条毒蛇住在你的屋子里，你想得到安宁，你必须首先把它驱逐出去。你必须逐你生命里的贪欲毒蛇。你必须善自护持你自己的心。” “我的弟子们：我最后的一刻已降临。你们不要忘记；‘死亡’是形躯生命的消逝。形躯生命由父母而来，由物质粮食而养育。它们不能避免‘老病’和‘死亡’。” “但我的真正生命是法身，不是形躯。形躯会消逝，是无常。法身却永恒，不生不灭。见到形躯的我，他们未见佛。依循我的教诲，即是见佛。” “在我入灭之后，我的教诲就是你们的老师。依循我的教诲而行，你们一定会见到我。” “在最近的四十五年来；我所有的一切，全部已经教导了你们。我的教诲，没有秘密、没有隐藏。一点一滴地、全部地、公开地、清楚地、教授了你们。我亲爱的弟子们：我的教诲至此亦结束，在短时间内，我就要入涅槃。这就是我的教诲。”
第2个回答 2014-01-03
了即业障本来空，未了还须偿宿债。--唐 永嘉玄觉禅师苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜。修行三大劫，反被老僧嫌。--文喜和尚佛家有言:"舍得,舍得,有舍才有得." 穷诸玄辩，若一毫置于太虚。彻世机枢，私一滴投于巨壑。--德山禅师此是选佛场，心空及第归。--唐 丹霞天然禅师
