我如何得到解脱？

人类，是众生中一个特殊的群体。
不如三恶道苦（苦到无闲暇思维），不如天人阿修罗乐（乐到无闲暇思维），但正是因为这个特殊原因，导致人在修善、修恶方面都比其他任何一个道要迅猛：要想堕落，人道最容易；要想成佛，也是人道最容易。以至于一切诸佛都从人道出，而不从其他道出。

所以得到人身实际上是一件非常不容易的事情，人身是一个很宝贵的东西。

实际上一个人如果看到周围的人都很邪恶肮脏，这实际上是这个人自己过去所做的邪恶肮脏的旧业感召而来的。如果改为修习善法，诸恶不做，众善奉行，慢慢的，周围的外境就会慢慢的改变，周围的人也会慢慢的，在他眼中变得和他一样善良。——这我自己深有体会

诸比丘。譬如恒河大水暴起。随流聚沫。明目士夫。谛观分别。谛观分别时。无所有无牢无实无有坚固。所以者何。彼聚沫中无坚实故。如是诸所有色。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。比丘谛观思惟分别。无所有无牢无实无有坚固。如病如痈如刺如杀。无常苦空非我。所以者何。色无坚实故。

诸比丘。譬如大雨。水泡一起一灭。明目士夫。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。所以者何。以彼水泡无坚实故。如是比丘。诸所有受。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。如病如痈如刺如杀。无常苦空非我。所以者何。以受无坚实故。

诸比丘。譬如春末夏初。无云无雨。日盛中时。野马流动。明目士夫。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。所以者何。以彼野马无坚实故。如是比丘。诸所有想。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。如病如痈如刺如杀。无常苦空非我。所以者何。以想无坚实故。

诸比丘。譬如明目士夫。求坚固材。执持利斧。入于山林。见大芭蕉树。[月+庸]直长大。即伐其根。斩截其峰。叶叶次剥。都无坚实。谛观思惟分别。 谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。所以者何。以彼芭蕉无坚实故。如是比丘。诸所有行。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。如病如痈如刺如杀。无常苦空非我。所以者何。以彼诸行无坚实故。

诸比丘。譬如幻师。若幻师弟子。于四衢道头。幻作象兵马兵车兵步兵。有智明目士夫。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。所以者何。以彼幻无坚实故。如是比丘。诸所有识。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。如病如痈如刺如杀。无常苦空非我。所以者何。以识无坚实故。

尔时世尊欲重宣此义。而说偈言

观色如聚沫 受如水上泡
想如春时焰 诸行如芭蕉
诸识法如幻 日种姓尊说
周匝谛思惟 正念善观察
无实不坚固 无有我我所
于此苦阴身 大智分别说
离于三法者 身为成弃物
寿暖及诸识 离此余身分
永弃丘冢间 如木无识想
此身常如是 幻伪诱愚夫
如杀如毒刺 无有坚固者
比丘勤修习 观察此阴身
昼夜常专精 正智系念住
有为行长息 永得清凉处

想想你的父母吧，他们生育，养育你，为你付出了很多，你回报了么？
想想你的兄弟姐妹吧，手足情深，在他们需要你的时候，你能不管他们么？
想想你的朋友们吧，虽然不是血肉亲情，但是，和朋友在一起的时间最多，开心的事也很多，
想想你的对象，你的家庭，有可能还有你的孩子，
目睹了肮脏，邪恶，但是自己不能变肮脏，邪恶，事物都有两面性，也许你只看到了坏的一面，这个世界还是有好人，好事的

你这是一种不健康的心理状态。什么是解脱？一个人生活在社会中间，能解脱到哪里去？除非你不做一个人，只要你还是人，总得面对这个社会上的一切。不管是好的还是坏的。