韩国端午祭

　　大约韩国的江陵端午祭“申遗”成功，伤了我们的自尊心，可以想见，新一轮的“申遗”活动又该“刻不容缓”了。可是，既然是遗产，终归是历史形成的，历史上属于谁，应该是很清楚和明确的；至于现在谁传承得好，以及保存和保护得如何，恐怕是更为重要的——历史上的所有并不都能成为现实归属的有效证据的。
　　端午节、中秋节和春节是韩国三大传统节日。江陵端午祭是旨在继承和发扬端午节传统文化习俗而举行的庆典活动，1967年被指定为韩国第13号重要无形文化遗产和重要无形文物，2005年11月25日被世界教科文组织指定为人类口头和无形遗产。现在江陵端午祭日渐发展成为一个国际性的传统文化庆典。江陵端午祭以大关岭祭神为始拉开帷幕，活动期间将会举行各种巫法和祭祀典礼，并会举行跳绳、假面制作等传统游戏和体验活动以及精彩的巫俗表演、假面舞、农乐表演等。
　　韩国江陵端午祭久负盛名，每年的端午祭期间，来自韩国和世界各地的观光者达百万人之多。是什么东西吸引了如此众多的参与者、参观者？――这不能不归功于韩国江陵市政府对民间无形文化的高度重视和有效的保护。正是这一举措，使得一个民间节日成为江陵文化的标志，韩国民族精神的象征；成为一种无形文化遗产，供人类享受；成为外界认识韩国文化和江陵民情的一个窗口。韩国 “申遗”事件中提到的韩国端午节，指的就是江陵的端午祭。
　　不同于中国的端午节俗
　　江陵端午祭的确是东亚“汉字文化圈”有趣的文化现象。以节日习俗而言，端午节虽然发源地在中国，但是在长期的流传和国际交流中，它被中国周边的国家和民族所吸纳，所接受，并置于自己的文化土壤之中，形成各国、各民族独特的节日习俗。
　　如果追述韩国江陵端午祭的原型，受中国文化的影响是不容置疑的。在韩国的许多典籍中都记载了对“端午”的解释，这种解释和中国人的观念是一样的。如韩国也称五月初五日为“重午”、“重五”、“端阳”、“五月节”，韩国特有的词是称“端午”为“上日”，意为神的日子。按照传统风俗，在端午这一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，妇女们用菖蒲汤洗头发或饮用菖蒲水，或用菖蒲露化妆，称为“菖蒲妆”。士大夫人家的门柱上贴朱砂符借以避邪，君臣之间要互赠端午扇表示祝贺。
　　中国端午节的许多习俗如插艾蒿、菖蒲、吃粽子、饮雄黄酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩缕，划龙舟、纪念屈原等习俗，在韩国的端午习俗中并不存在。但韩国江陵地区的端午祭，同样包含了丰富的内容，祭祀、演戏、游艺是其主要内容。其中的祭祀仪式保存了完整的形式和内容，可以说是韩国江陵端午祭的核心。这也是韩国江陵端午祭1967年被指定为韩国第13号无形文化财产的主要原因。
　　江陵端午祭期间的祭祀仪式主要来自神话传说，他们所祭祀的神灵是“大关岭山神”、洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、国师城隍“梵日国师”、大关岭国师女城隍郑家女等。
　　保存完好的传统
　　江陵端午祭是现在韩国保存比较完整的传统节日习俗之一。原来在韩国许多地区都有端午习俗，后来随着社会的发展渐渐消失了，唯独江陵地区完整地保存着。
　　在江陵地区，端午祭有着繁琐的祭祀仪式。如果从迎神的“前夜祭”算起，一般要举行五个昼夜；如果从“山神祭”算起到送神止，时间长达20多天；如果从“谨酿神酒”算起，则长达一个月的时间。
　　江陵端午祭的程序是从酿制神酒开始的。农历四月五日，人们用江陵旧官府“七事堂”发放的大米和米曲子酿制神酒，准备端午祭时敬神和饮用；四月十五日举行“大关岭山神祭”和“国师城隍祭”，祭祀结束后，锯一段神木，人们将青红礼缎挂在上面，然后在神木的引导下，组成迎神行列，农历五月初三傍晚时分，回到江陵国师女城隍祠（郑家女）接受“奉安祭”，也就是端午祭的“前夜祭”。祭祀结束后，将大关岭山神和国师城隍牌位送往南大川露天祭场。从初四到初七，每天的早晨举行“朝奠祭”。江陵端午祭的祭祀仪式分“儒教式祭仪”和“巫俗祭仪”两种。儒教式祭仪以奉读汉文祝祷词的形式进行，祝祭的内容涉及除祸招福、健康安宁、治愈疾病、农渔丰收、禽畜繁盛等。儒祭之后，开始伴随歌舞戏剧表演进行的“巫俗祭仪”，直至深夜。
　　江陵端午祭的活动丰富多彩。除指定的祭礼（谨酿神酒――送神仪式）、巫祭、官奴假面戏、农乐竞赛、儿童农乐竞赛、鹤山奥道戴歌谣（这些都是地区或国家指定的无形文化遗产）外，还有众多的民俗活动，如汉诗创作比赛、乡土民谣竞唱大赛、全国时调竞唱大赛、拔河、摔跤、荡秋千、射箭、投壶等；庆祝活动，如烟火游戏、端午放灯等；夜间活动，如国乐表演、伽琴并唱等；艺术活动更是丰富多彩。此外还有被称为“乱场”的商品交易。
　　现在，在江陵端午祭时还邀请国外民间艺术团体到场表演，增进各国的艺术交流和友谊，今年参加江陵端午祭演出的就有中国吉林省的吉剧团和被列为世界非物质文化遗产名录的中国的昆剧。
　　韩国江陵端午祭是一项大型的庆祝活动，它以端午节为契机，紧密结合了韩国民众信仰和农时活动。不同于中国端午节的是，它以韩民族自己的方式，结合韩国民众的需要和审美观，创造了丰富多彩的内容和形式。它的祭仪，无论是“儒教祭仪”还是“巫祭”，都保持了原生形态。这种原生形态正是端午祭历史价值、文化史价值和美学价值之所在，是被列为韩国国家指定的无形文化遗产的根本所在。
　　但是民俗文化是不断变化的，随着时代的前进，有许多新的内容自然会补充进来，这一点在江陵端午祭中也表现得十分明显。江陵端午祭的组织者十分明确“人为明天而活着，热切的渴望与理想是人类生命的源泉。”作为民俗活动，每年的端午祭在保持传统的基础上，尽可能安排增加新的活动项目。
　　今年国际亚细亚民俗学会的第七次学术大会就是在江陵端午祭期间召开的。作为端午祭的一项主要内容，来自中国、日本、韩国、越南、俄罗斯、瑞士等9个国家和地区的70多位学者，就端午习俗和无形文化遗产的保护展开学术研讨和交流；欧洲、亚洲、非洲、拉丁美洲许多国家的民间艺术团被邀请进行表演，表现出韩国江陵以端午祭为载体的文化活动，向世界敞开她宽广的胸怀。
　　正如江陵市长所说的“如同人有家乡，文化来源于民俗；正如家乡有情，民俗这一多样性的根源，必须受到尊重”，他们相信“最地区性的才是最全球性的”，世界文化的多样性是人类生活的需要。
　　[编辑本段]相关争议
　　农历五月初五，俗称“端午节”。端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。
　　时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。端午节现为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
　　韩国申报的江陵端午祭巴黎时间24日被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。一度沸沸扬扬的中韩端午“申遗”之争以韩国的胜利而告终，对此，专家在接受记者采访时称：无形遗产属于全人类共享，韩国申报成功并非坏事。
　　有专家指出，韩国的江陵端午祭其实与我们的端午节不是一回事。韩国的端午祭实际上是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成，这与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事，惟一的相同点是时间框架，都是在中国的端午节期间举行。但是这丝毫不能减小此次韩国胜出给国人造成的心理冲击。
　　韩国“端午节.cn”的恶意抢注
　　国内知名的域名投资者姚劲波以3万美元高价将“端午节.cn”域名赎回，并愿意无偿捐赠。
　　据北京娱乐信报报道,姚劲波自掏腰包3万美元，11月18日赎回了“端午节.cn”。姚劲波原为万网副总裁，在离职前夕也就是11月8日，“端午节.cn”的原注册者YunHeeCo，Inc，R.O.K.通过信箱向万网发来了域名出售委托书，称由于公司战略转变，暂时无法对该中文域名进行有效的开发和利用，委托万网全权负责“端午节.cn”的转让业务。这表明了注册者希望将其出售获利。
　　当时任万网副总裁的姚劲波得知这个消息后，感觉有必要及时出手把该域名买下来，不能让中国的传统文化流失海外。于是他就和这家韩国公司联络，最终敲定以3万美元的价格赎回。昨天输入“端午节.cn”，域名已经指向了姚劲波离职后自立的门户58.com网站。
　　但事情并未到此为止。姚劲波也不想长期占用这个和自己的同城分类信息网站业务无关的域名。他表示，“如果湖南岳阳、秭归等相关政府部门，能对端午节.cn进行有效的开发和利用，发扬中国的传统文化，我将无偿捐献出这个域名。”
　　这次韩国企业轻松赚走了3万美元。但据姚劲波介绍，其实知名的韩国企业、特产、文化等域名也曾遭到欧美等国家的抢注，使得韩国人日益注重传统文化、企业品牌等的网上保护，目前，以韩国4600多万、世界第26位的人口数，域名数量超过62万个，居世界第11位。业内人士认为，不光是端午节，包括其他传统节日甚至国粹，如何守住互联网这个阵地，都值得各界关注。
　　湖南端午祭屈
　　最近从屈原怀沙自沉的湖南岳阳汨罗江传出消息，该地精心准备的龙舟节活动将打出“祭屈”的大旗，主题号称为“端午‘原’祭”，“原”取屈原之“原”、端午之“源”、文化之“源”、精神之“源”的含义。
　　据透露，这个号称“端午‘原’祭”的活动由媒体深度介入，考证了多方资料，在充分尊重汨罗千年民俗的基础上，挖掘整理出当地古朴祭祀文化和龙舟民俗文化，6月11日上午9点－11点，湖南卫视将现场直播。种种迹象似乎表明，中国岳阳汨罗“端午‘原’祭”意欲叫板韩国江陵“端午祭”，为抢先申报世界文化遗产造势。
　　在当地，没有人直言这种意图，但我们从活动的内容似乎可以嗅闻到这种气息。在“端午‘原’祭”活动中，“祭屈”大典占据了近40分钟的比重。作为屈子道德、文章、节义载体的汨罗屈子祠在沉寂久远之后，迎来的这场祭祀仪式会原始古朴，庄重肃穆。“岁维已酉兮节届端阳，八方龙舟兮弭辑罗江。俎豆高陈兮屈子祠堂，士庶一体兮同祭忠良”-------从当地民俗文化长者的祭文，到处处遵循古礼的祭祀环节：“古乐长响、三牲献供、龙头叩祭……”；从精心遴选九名工匠，到按照当地的古老风俗偷木头，雕龙头，日夜赶制祭品龙舟 。在“端午‘原’祭”活动中，台湾著名诗人余光中将带领30万现场观众集体诵读他特地为此次大典赋写的新诗《汨罗江神》：“烈士的终点就是诗人的起点？昔日你问天，今日你问河，而河不答，只悲风吹来水面，悠悠西去依然是汨罗……”
　　而早在6月6日，“端午‘原’祭”的大型预热活动“千里秭归粽关情”也隆重开场，湖南卫视、湖北经视联手炒作：一艘古朴木船从屈原的出生地湖北秭归出发，停荆州、靠监利，过君山到汨罗，从长江到洞庭，沿江收集民间自发捎送的粽子和祭奠屈原的诗文，一直到汨罗江，将粽子投江，诗文焚烧祭奠屈原。连续几天，捎送粽子诗文祭奠屈原成为木船所到之处的热门话题。新浪网，湖南卫视网站一场网上公祭也是如火如荼展开。
　　6月11日，张颐武等文化名人将相约前来，讨论汨罗“端午‘原’祭”申报世界文化遗产等话题。在前期筹备中，主办方还试图邀请联合国教科文组织官员来现场观摩。历史学家何光岳也曾放言，汨罗“端午‘原’祭”有申报世界文化遗产的独特魅力。
　　事实上，从去年开始的韩国江陵“端午祭”将申报世界文化遗产引发的媒体纷争开始，国内各界，特别是岳阳反应强烈，岳阳全民动员捍卫端午，并组织文物、历史专家着手准备申遗，现在准备工作仍在紧张进行。
　　据悉，2004年5月，岳阳成功注册“端午节”互联网址。而这几天，又有媒体传出“中韩拟联合申报端午为世界非物质文化遗产”的风声，但一切似乎都没有动摇岳阳汨罗江“端午‘原’祭”试与韩国江陵“端午祭”一比高低的决心。
　　另据了解，6月8日，文化部民间民族文化保护中心考察组前往湖北秭归，考察湖北宜昌端午申报中国非物质文化遗产事宜，这也是宜昌意欲申报世界非物质文化遗产的重要一步。

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