如题所述
在古代,逝者下葬后,孝子要在家设灵位牌,并依照阴阳先生列出的祭奠“期单”,按时举行祭祀活动。“期单”要贴在灵堂前,家属需照单行事,不能有半点疏忽,否则就是对逝者的不敬。接下来给大家谈一下,古人在三年守孝期内,都做哪些祭奠仪式?
其一、烧七:烧七就是从逝者去世之日算起,每七天为一个祭日,民间称其为“头七、二七、三期、四七、五七、六七、七七”共计四十九天。关于烧七的缘由,民间有这样的说法:据传人有三魂七魄,人死后七天去一魄,一年去一魂,七满魄尽。所以,人去世后,要过“五七”和“三周年”。
烧七也是有讲究的,古人烧七时要在大门口挂白纸灯笼,以表示家中有重孝。死者头七通常在家设灵位牌,焚香明烛,设祭酒摆供品进行祭奠。剩下的“六七”是在坟地摆供品、烧纸钱。
烧七仪式以一、三、五、七单七仪式较为隆重,烧七时亲戚、朋友都会到丧主家悼念,孝子要在坟头哭灵。二、四、六双七祭奠,亲朋一般不来,孝子可以只烧纸,不哭灵,所以民间也称“双七”为“空七”。
烧七以“三七”、“末七”最为重要,每逢这两个祭日,亲友都要去坟地烧纸,孝子也要痛苦一场,以表示对死者的不舍和眷恋。“末七”也叫“尽七”,丧家要诵经礼忏,亲朋要送上烧纸、香火等祭品。
其二、烧百日:“百期”又叫“过百日”,现在俗称过百天,也即逝者去世一百天的祭祀日期。烧百天亲戚通常不来,但死者的亲属及直系晚辈要来祭奠,诸如侄儿、外甥、外嫁女儿等须上坟祭奠。
百日内的讲究也很多,诸如孝子在百日内不宴宾客、不串亲戚、不剃头、不洗澡、不换衣服等,此谓之“百日守灵尽孝”。死者过完百日,这些禁忌即可取消,孝服也可以逐件脱去,孝子除在重要祭祀日(诸如赶上清明、七月十五、十月一等)穿白戴孝外,平日里可只穿白鞋,男孝眷在帽子上逢一圈白布,女孝眷扎白头绳等。
其三、烧周年:父母去世,要过三个周年,子女三年内不能婚嫁、不能穿艳丽的服饰。春节期间,丧主大门上只贴绿纸或黄纸对联或不贴对联,贴对联的字要用白颜色的颜料进行书写。每到除夕、丧家都要去坟地或灵位前进行祭奠,每季新粮下来的时候,要先收回些做成熟食,供在逝者灵前,让故去的亲人“尝新”。
死者去世满一周年,称之为“头周年”,这天在民间也叫“忌日”,周年的祭奠仪式多数比“烧七”、“烧百天”要隆重。“忌日”这天,孝子要穿白戴孝,先在家中进行祭祀,再去坟地烧纸钱,民间也叫“烧周年”或“小祥”。两周年是死者的第二个忌日,孝子在两周年日可以只烧纸,不举行哭祭,民间称为“哑周年”或“大祥”。
三周年为“谭祭”,三周年要行除服礼,所以称为“除服”。死者三周年祭奠极其隆重,所有的亲朋都要到来,祭品大致与下葬时相同。古代富裕人家要请吹鼓手、请道士立墓碑、行“三献礼”。孝子家门上早晨贴白纸对联,午饭前改贴红纸对联。
孝子全身穿白戴孝,到坟前烧纸祭奠,祭毕,当场脱掉孝服,换上常服,并将换下的孝服在火上一燎,回到门口,从墙上扔至院内,以兆“服去福来”。白天设宴待客,晚上张灯结彩,请自乐班唱地方戏。
从此守孝期满,孝子恢复正常生活,死者也不再享受特殊祭祀,除年节祭拜和清明扫墓外,不再举行其他悼念活动。
亲人去世一周年,要去坟前去祭奠,算是一周年祭,俗称“上坟”。
较为普遍的方式是在祖宗葬地(一般在本村的坟地)举行,时间主要是忌日和传统重大节日(中秋除外),如除夕、清明、中元节(七月十五)、十月一日、六月初一等。
扩展资料:
农村上坟仪式
清明时节的上坟非常重要。因为祭祖和孝道是绑定在一起的。若不参加祭祖,就是一个不孝顺的人,一个忘记祖先的人。
上坟时,人们携带酒食果品、纸钱等物品到墓地,将食物供祭在亲人墓前,再将纸钱焚化,为坟墓培上新土、修整坟墓,折几枝嫩绿的新枝插在坟上,还要在上边压些纸钱,垫上砖头,让他人看知道此坟尚有后人,然后叩头行礼祭拜。
妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝,将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状,戴在头上,谓“清明不戴柳,来生变黄狗”。
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