如题所述
民族学家刘尧汉先生提出，十二生肖可能与彝族的“十二兽”纪日和“十月历”有关。彝族居住于四川大凉山地区，使用十二兽来纪日，今日对应鼠，明日对应牛，依此类推，三轮共三十六天构成一个月，一年十个月，形成“十月历”法。刘尧汉先生认为，夏禹时代可能已出现以十二属相纪日的十月历法，这与原始图腾崇拜有关。汉族的十二生肖可能受到“十月历法”的影响，彝族的十二兽历后来演变为十二生肖。
探讨生肖的起源，需将其与天干地支联系起来。在安阳殷墟出土的干支表显示，干支纪日在殷商时代已非常成熟。随着时间的推移，干支的使用不仅扩大到纪年，还细化到纪时（一日十二时辰）。历史记载和研究证明，生肖是在“干支纪年法”创立之后出现的，十二种动物与十二地支相对应，作为时间单位的标志。人们根据出生年的地支来确定生肖，用十二种动物来纪年、纪日，以及计算个人属相。十二生肖与十二地支的关系由此可见一斑。
学者们发现，十二支的古字形中包含生肖信息。将十二支与十二生肖古字对比，发现确有相似之处。例如，东汉许慎的《说文解字》中提到“已”字是蛇的象形，同样，“亥”、“豕”也有类似联系。甲骨文、金文中的地支字与生肖字也有相近之处，这让人猜想，十二支是否源自十二生肖动物的象形字。由于十二支的顺序容易记混，民间开始用十二种动物代替，作为地支的替代物，形成一个与地支相配的纪年符号系统。尽管这种猜想有一定的可信度，但十二支不可能是十二种动物的象形字，因为十二支在殷商时代已广泛使用，而生肖是春秋时期才出现的，两者来源不同。如果地支在造字时就已与生肖有关，那么生肖岂不是与地支同时产生？因此，笔者认为，生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支关系密切。生肖是对十二地支的一种附会，选择十二种动物作为代替地支的符号，这源于古人对动物的崇拜心理。
探讨生肖的起源，需将其与天干地支联系起来。在安阳殷墟出土的干支表显示，干支纪日在殷商时代已非常成熟。随着时间的推移，干支的使用不仅扩大到纪年，还细化到纪时（一日十二时辰）。历史记载和研究证明，生肖是在“干支纪年法”创立之后出现的，十二种动物与十二地支相对应，作为时间单位的标志。人们根据出生年的地支来确定生肖，用十二种动物来纪年、纪日，以及计算个人属相。十二生肖与十二地支的关系由此可见一斑。
学者们发现，十二支的古字形中包含生肖信息。将十二支与十二生肖古字对比，发现确有相似之处。例如，东汉许慎的《说文解字》中提到“已”字是蛇的象形，同样，“亥”、“豕”也有类似联系。甲骨文、金文中的地支字与生肖字也有相近之处，这让人猜想，十二支是否源自十二生肖动物的象形字。由于十二支的顺序容易记混，民间开始用十二种动物代替，作为地支的替代物，形成一个与地支相配的纪年符号系统。尽管这种猜想有一定的可信度，但十二支不可能是十二种动物的象形字，因为十二支在殷商时代已广泛使用，而生肖是春秋时期才出现的，两者来源不同。如果地支在造字时就已与生肖有关，那么生肖岂不是与地支同时产生？因此，笔者认为，生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支关系密切。生肖是对十二地支的一种附会，选择十二种动物作为代替地支的符号，这源于古人对动物的崇拜心理。
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