如题所述
汉代的碑刻很少有注明书作者姓名的情况,华山庙碑的独特之处在于其尾部的“遣书郎书佐新丰郭香察书”一行。关于这句碑文的书写者,历史上一直存在着争议。唐代学者徐浩在其著作《古迹记》中提出,蔡邕可能是书者,而郭香负责校对,但这缺少确凿证据。此说法在宋洪适的《隶释》、清顾炎武的《金石文字记》等著作中被沿用,尽管有人开始质疑,如明郭宗昌的《金石史》和赵崡的《石墨镌华》认为真正的书作者是郭香察。《石墨镌华》的目录中明确标注《华山碑》为郭香察书,而《金石史》称其为《香察碑》。
近现代学者普遍接受了郭、赵的观点,其中启功先生在其著作《启功丛稿》中对此进行了详尽的论述。关于碑刻的拓本,流传至今的有四种:一是“长垣本”,原属王文荪,后辗转至日本中村不折氏;二是“华阴本”,曾为陕西东云驹所藏,现收藏于北京故宫博物院;三是“四明本”,曾由丰道生收藏,后归宁波天一阁范氏,同样在故宫博物院;四是“玲珑山馆本”,由马日璐、马日琯兄弟收藏,后归李文田,现藏于香港中文大学。这三本拓本在清末曾归端方所有,但已散失。
近现代学者普遍接受了郭、赵的观点,其中启功先生在其著作《启功丛稿》中对此进行了详尽的论述。关于碑刻的拓本,流传至今的有四种:一是“长垣本”,原属王文荪,后辗转至日本中村不折氏;二是“华阴本”,曾为陕西东云驹所藏,现收藏于北京故宫博物院;三是“四明本”,曾由丰道生收藏,后归宁波天一阁范氏,同样在故宫博物院;四是“玲珑山馆本”,由马日璐、马日琯兄弟收藏,后归李文田,现藏于香港中文大学。这三本拓本在清末曾归端方所有,但已散失。
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