如题所述
40个名言警句汇总如下
1、只要拼不死，就往死里拼。
2、生活本没有导演，但我们每个人都像演员一样，为了合乎剧情而认真地表演着。
3、丈夫四海志，万里犹比邻。
4、思考是一件最辛苦的工作，这可能是为什么很少人愿意思考的原因。
5、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。
6、父母是教科书，朋友是参考书，爱人是工具书，邻居是报纸杂志，美女是画报。
7、这个世界上，除了天赋，勤奋和努力也能让人走向成功。
8、时间给勤勉的人留下智慧的力量，给懒惰的人留下空虚和悔恨。
9、行动养成习惯，习惯培养人格，人格影响命运。
10、只有这样的人才配生活和自由，假如他每一天为之而奋斗。
11、不经一翻彻骨寒，怎得梅花扑鼻香。
12、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
13、真正能走过风雨的，唯热爱与坚守。
14、百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。
15、当你将信心放在自己身上时，你将永远充满力量。
16、我们人这一辈子不是别人的楷模，就是别人的借鉴。
17、梦想不是遥不可及的，之所以说遥不可及，是因为努力不够。
18、发明是百分之一的聪明加百分之九十九的勤奋。
19、脚跟立定以后，你务必拿你的力量和技能，自我奋斗。
20、与其战胜敌人一万次，不如战胜自我一次。
21、天上最美的是星星，人间最美的是真情。
22、如果有一天我们湮没在人潮中庸碌一生，那是因为我们没有努力活的丰盛。
23、经验和毅力，是成功的双足。
24、打击与挫败是成功的踏脚石，而不是绊脚石。
25、人一生只有一次青春，现在，青春是用来奋斗的，将来青春是用来回忆的。
26、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。
27、勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶。
28、患难困苦，是磨炼人格之最高学校。
29、有些路很远，走下去会很累，可是不走，会后悔!
30、积极者相信只有推动自己才能推动世界，只要推动自己就能推动世界。
31、要在这个世界上获得成功，就必须坚持到底：至死都不能放手。
32、学习与创造是人生的两只脚。
33、我们不说为功名利禄而拼搏，最起码也该为自己的将来奋斗，所以我们一定要富有拼搏精神。
34、连自己的未来都不想去奋斗的人，那生活对他来说有什么意义呢?
35、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
36、你要是爬山，就爬到底，一跌倒就会跌到深渊里。
37、没有天生的信心，只有不断培养的信心。
38、在这个并非尽善尽美的世界上，勤奋会得到报偿，而游手好闲则要受到惩罚。
39、为人贵在“实”，工作贵在“专”，学习贵在“恒”。
40、现实是很残酷的，就像战场一样，败者为寇，胜者为王。
1、只要拼不死，就往死里拼。
2、生活本没有导演，但我们每个人都像演员一样，为了合乎剧情而认真地表演着。
3、丈夫四海志，万里犹比邻。
4、思考是一件最辛苦的工作，这可能是为什么很少人愿意思考的原因。
5、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。
6、父母是教科书，朋友是参考书，爱人是工具书，邻居是报纸杂志，美女是画报。
7、这个世界上，除了天赋，勤奋和努力也能让人走向成功。
8、时间给勤勉的人留下智慧的力量，给懒惰的人留下空虚和悔恨。
9、行动养成习惯，习惯培养人格，人格影响命运。
10、只有这样的人才配生活和自由，假如他每一天为之而奋斗。
11、不经一翻彻骨寒，怎得梅花扑鼻香。
12、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
13、真正能走过风雨的，唯热爱与坚守。
14、百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。
15、当你将信心放在自己身上时，你将永远充满力量。
16、我们人这一辈子不是别人的楷模，就是别人的借鉴。
17、梦想不是遥不可及的，之所以说遥不可及，是因为努力不够。
18、发明是百分之一的聪明加百分之九十九的勤奋。
19、脚跟立定以后，你务必拿你的力量和技能，自我奋斗。
20、与其战胜敌人一万次，不如战胜自我一次。
21、天上最美的是星星，人间最美的是真情。
22、如果有一天我们湮没在人潮中庸碌一生，那是因为我们没有努力活的丰盛。
23、经验和毅力，是成功的双足。
24、打击与挫败是成功的踏脚石，而不是绊脚石。
25、人一生只有一次青春，现在，青春是用来奋斗的，将来青春是用来回忆的。
26、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。
27、勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶。
28、患难困苦，是磨炼人格之最高学校。
29、有些路很远，走下去会很累，可是不走，会后悔!
30、积极者相信只有推动自己才能推动世界，只要推动自己就能推动世界。
31、要在这个世界上获得成功，就必须坚持到底：至死都不能放手。
32、学习与创造是人生的两只脚。
33、我们不说为功名利禄而拼搏，最起码也该为自己的将来奋斗，所以我们一定要富有拼搏精神。
34、连自己的未来都不想去奋斗的人，那生活对他来说有什么意义呢?
35、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
36、你要是爬山，就爬到底，一跌倒就会跌到深渊里。
37、没有天生的信心，只有不断培养的信心。
38、在这个并非尽善尽美的世界上，勤奋会得到报偿，而游手好闲则要受到惩罚。
39、为人贵在“实”，工作贵在“专”，学习贵在“恒”。
40、现实是很残酷的，就像战场一样，败者为寇，胜者为王。
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第1个回答 2021-03-04
1. 如切如磋，如琢如磨 。（诗经 卫风 洪奥）
指做玉石的方法，要用锯子切，锉子磋，再慢慢雕琢，最后磨光。
喻做学问还要像玉一样地切磋琢磨。
2. 它山之石，可以攻玉。 （诗经 小雅 鹤鸣）
它山上的石块，可以用来磨玉石。指相互借鉴，取长补短。
3. 兢兢业业，如霆如雷 。（诗经 大雅 云汉） 形容做事谨慎、勤恳
4. 言之者无罪，闻之者足戒。（诗经 大序）进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。
5. 辅车相依，唇亡齿寒 。 （左传）车轮外的直木与车相互依靠，唇没有了，牙齿就感到寒冷。“辅”指车轮外的直木。（比喻两者关系密切，利害相关。）
6. 皮之不存，毛将焉附。（左传）
皮没有了，毛长在哪里？“傅”通“附”附着，靠近。（比喻事物失去了基础，就不能存在。）
7. 言之无文，行而不远。（左传）说话没有文采，就传播不远。
8.前事不忘，后事之师。（战国策）常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。
9. 亡羊而补牢，未为迟也。（战国策）走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。比喻失误要后及时补救。
10. 鹬蚌相争，渔翁得利。（战国策）
指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。
11. 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。（周易）仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一面；智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。（比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。）
12. 天行健，君子以自强不息。（周易）天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。（指一种积极的人生态度。）
13. 满招损，谦受益。（尚书）骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。（告诉人们要谦虚不要自满。）
14. 为山九仞，功亏一篑。（尚书）
筑九仞高的土山，由于只差一筐土因而不能完成。比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。
15. 人而无信，不知其可也。（论语 为政）一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人。（做人要守信用。）
16. 知之为知之，不知为不知，是知也。（论语 为政）
知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。（要谦虚实在，不能不懂装懂。）
17. 学而不思则罔，思而不学则殆。（论语 为政）罔，迷惘。殆，危殆。
一个人如果只学习不思考消化，则惘然一无所知；一个人如果思考而不知学习，则就更危殆不安了。
18. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
我十五岁时，便立志于学习之上；三十岁时，能立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，已经 够领悟天命；六十岁时，就可以顺从天命；七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都符合于规矩的境界了。（论语）
19. 言必信，行必果。（论语 子路）说话要讲信用，做事要有决断。
20其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。（论语 子路）在上位者本身言行正当，即使不发号令，百姓也会跟着行动。他本身言行不正，即使发号施令，百姓不会服从。
21. 名不正，则言不顺。（论语 子路）名义不正当，那么道理也讲不通。
22. 人无远虑，必有近忧。（论语 卫灵公）一个人如果没有长远打算，必有眼前的忧虑。
23. 君子不以言举人，不以人废言。（论语 卫灵公）君子不单凭言语推荐人，也不单凭人来废除他的言论。君子不因某人话说得好而重用他，也不会因为不用某人而废弃他有益的话。
24. 小不忍，则乱大谋。（论语 卫灵公）对小事不忍耐，没耐性，就会影响大局，坏了大事.
25. 工欲善其事，必先利其器。（论语 卫灵公）做工的人要把工做好,必须先磨好工具。（本句原意是说明实行仁德的方式，就是要先侍奉贤者，结交仁者。现在的意思就是“磨刀不误砍柴功”） 利：使……锋利。
指做玉石的方法，要用锯子切，锉子磋，再慢慢雕琢，最后磨光。
喻做学问还要像玉一样地切磋琢磨。
2. 它山之石，可以攻玉。 （诗经 小雅 鹤鸣）
它山上的石块，可以用来磨玉石。指相互借鉴，取长补短。
3. 兢兢业业，如霆如雷 。（诗经 大雅 云汉） 形容做事谨慎、勤恳
4. 言之者无罪，闻之者足戒。（诗经 大序）进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。
5. 辅车相依，唇亡齿寒 。 （左传）车轮外的直木与车相互依靠，唇没有了，牙齿就感到寒冷。“辅”指车轮外的直木。（比喻两者关系密切，利害相关。）
6. 皮之不存，毛将焉附。（左传）
皮没有了，毛长在哪里？“傅”通“附”附着，靠近。（比喻事物失去了基础，就不能存在。）
7. 言之无文，行而不远。（左传）说话没有文采，就传播不远。
8.前事不忘，后事之师。（战国策）常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。
9. 亡羊而补牢，未为迟也。（战国策）走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。比喻失误要后及时补救。
10. 鹬蚌相争，渔翁得利。（战国策）
指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。
11. 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。（周易）仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一面；智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。（比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。）
12. 天行健，君子以自强不息。（周易）天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。（指一种积极的人生态度。）
13. 满招损，谦受益。（尚书）骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。（告诉人们要谦虚不要自满。）
14. 为山九仞，功亏一篑。（尚书）
筑九仞高的土山，由于只差一筐土因而不能完成。比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。
15. 人而无信，不知其可也。（论语 为政）一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人。（做人要守信用。）
16. 知之为知之，不知为不知，是知也。（论语 为政）
知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。（要谦虚实在，不能不懂装懂。）
17. 学而不思则罔，思而不学则殆。（论语 为政）罔，迷惘。殆，危殆。
一个人如果只学习不思考消化，则惘然一无所知；一个人如果思考而不知学习，则就更危殆不安了。
18. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
我十五岁时，便立志于学习之上；三十岁时，能立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，已经 够领悟天命；六十岁时，就可以顺从天命；七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都符合于规矩的境界了。（论语）
19. 言必信，行必果。（论语 子路）说话要讲信用，做事要有决断。
20其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。（论语 子路）在上位者本身言行正当，即使不发号令，百姓也会跟着行动。他本身言行不正，即使发号施令，百姓不会服从。
21. 名不正，则言不顺。（论语 子路）名义不正当，那么道理也讲不通。
22. 人无远虑，必有近忧。（论语 卫灵公）一个人如果没有长远打算，必有眼前的忧虑。
23. 君子不以言举人，不以人废言。（论语 卫灵公）君子不单凭言语推荐人，也不单凭人来废除他的言论。君子不因某人话说得好而重用他，也不会因为不用某人而废弃他有益的话。
24. 小不忍，则乱大谋。（论语 卫灵公）对小事不忍耐，没耐性，就会影响大局，坏了大事.
25. 工欲善其事，必先利其器。（论语 卫灵公）做工的人要把工做好,必须先磨好工具。（本句原意是说明实行仁德的方式，就是要先侍奉贤者，结交仁者。现在的意思就是“磨刀不误砍柴功”） 利：使……锋利。
第2个回答 2020-10-12
1、文学是人的生活的教科书。——车尔尼雪夫斯基
2、文学就是用语言来创造形象、典型和性格，用语言来反映现实事件、自然景然和思维过程。——高尔基
3、文学是社会的阶级和集团意识形态——情感、意见、企图和希望之形象的表现。——高尔基
4、文学使思想充满血和肉，它比科学和哲学更能给予思想以巨大的明确性和说明性。——高尔基
5、当文学变成半是商品半是艺术的时候，就会繁荣鼎盛。——拉尔夫
6、把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。——高尔基
7、社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。——郭沫若
8、汝果欲学诗，工夫在诗外。——陆游
9、人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。——高尔基
10、优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。——歌德
11、异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。——歌德
12、艺术是让我们意识到真理的诺言。——picasso
13、一个能思考的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克
14、眼底江山皆净域，毫端兰竹见灵魂。——许乃钊
15、言者志之苗，行者文之根。——白居易
16、言论关时务，篇章见国风。——杜荀鹤
17、学习知识要善于思考，思考，再思。我就是靠这个方法成为科学家的。——爱因斯坦
18、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅
20、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。——达尔文
21、一篇向人写肝肺，四海知我霜鬓须。——苏轼
22、知识不多就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。——车尔尼雪夫斯基
23、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。——马克思
24、是文学唤醒我们注意人类生活的准则，平息大火，抑制邪恶。——圣皮埃尔
25、知识有如人体血液一样宝贵。人缺了血液，身体就会衰弱；人缺少知识，头脑就要枯竭。——高士其
26、只要人越来越堕落，文学也就一落千丈。——歌德
27、只有伟大的人格，才有伟大的风格。——歌德
28、志者诗之本也。——朱熹
29、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡尔
30、文变染乎世情，兴废系乎是序。——刘勰
31、事之博者其辞盛，志之大者其感……——梁肃
32、世事洞明皆学问，人情练达即文章。——曹雪芹
33、诗言志，歌咏言。——尚书
34、志足而言文，情信而辞巧。——刘勰
35、在心为志，发言为诗。——朱熹
36、语言赋予人类是为了表达思想。——moliere
37、知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。——培根
38、一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。——雪莱
39、艺术不是一种观察方式是什么？——thomasberger
40、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！——奥斯特洛夫斯基
2、文学就是用语言来创造形象、典型和性格，用语言来反映现实事件、自然景然和思维过程。——高尔基
3、文学是社会的阶级和集团意识形态——情感、意见、企图和希望之形象的表现。——高尔基
4、文学使思想充满血和肉，它比科学和哲学更能给予思想以巨大的明确性和说明性。——高尔基
5、当文学变成半是商品半是艺术的时候，就会繁荣鼎盛。——拉尔夫
6、把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。——高尔基
7、社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。——郭沫若
8、汝果欲学诗，工夫在诗外。——陆游
9、人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。——高尔基
10、优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。——歌德
11、异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。——歌德
12、艺术是让我们意识到真理的诺言。——picasso
13、一个能思考的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克
14、眼底江山皆净域，毫端兰竹见灵魂。——许乃钊
15、言者志之苗，行者文之根。——白居易
16、言论关时务，篇章见国风。——杜荀鹤
17、学习知识要善于思考，思考，再思。我就是靠这个方法成为科学家的。——爱因斯坦
18、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅
20、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。——达尔文
21、一篇向人写肝肺，四海知我霜鬓须。——苏轼
22、知识不多就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。——车尔尼雪夫斯基
23、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。——马克思
24、是文学唤醒我们注意人类生活的准则，平息大火，抑制邪恶。——圣皮埃尔
25、知识有如人体血液一样宝贵。人缺了血液，身体就会衰弱；人缺少知识，头脑就要枯竭。——高士其
26、只要人越来越堕落，文学也就一落千丈。——歌德
27、只有伟大的人格，才有伟大的风格。——歌德
28、志者诗之本也。——朱熹
29、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡尔
30、文变染乎世情，兴废系乎是序。——刘勰
31、事之博者其辞盛，志之大者其感……——梁肃
32、世事洞明皆学问，人情练达即文章。——曹雪芹
33、诗言志，歌咏言。——尚书
34、志足而言文，情信而辞巧。——刘勰
35、在心为志，发言为诗。——朱熹
36、语言赋予人类是为了表达思想。——moliere
37、知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。——培根
38、一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。——雪莱
39、艺术不是一种观察方式是什么？——thomasberger
40、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！——奥斯特洛夫斯基
第3个回答 2021-03-03
23、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。荀子24、学习要抓住基本知识：即不好高骛远，而忽略基本的东西。喜马拉雅山是世界著名的高山，正因它是建立在喜马拉雅山之上，盘基广大高原之上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是难以存在的，犹如无源之水易于枯竭的。徐特立25、学习是劳动，是充满思想的劳动。乌申斯基26、战士自有战士的抱负：永远改造，从零出发；一切可耻的衰退，只能使人视若仇敌，踏成泥沙。郭小川27、读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。吴晗28、学者须先立志。今日因此悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱凭地打过了，此只是志不立。朱熹29、好问，是好的。如果自我不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。因此学问二字，问放在学的下方。谢觉哉30、我的发奋求学没有得到别的好处，只但是是愈来愈发觉自我的无知。笛卡儿31、钻研然而知不足，虚心是从知不足而来的。虚伪的谦虚，仅能博得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。华罗庚32、读书何所求，将以通事理。张维屏33、愚昧从来没有给人带来幸福；幸福的根源在于知识。左拉34、学到很多东西的诀窍，就是一下子不好学很多。洛克35、谚日：积财千万，不如薄技在身。使之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒劳馔，欲暖而惰裁衣也。颜之推36、读书，人才更加像人。严文井37、多诈的人藐视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问。培根38、为学读书，须是耐心，细意去理会，切不可粗心。为数重物，包裹在里面，无缘得见。必是今日去一重，又见得一重。明日又去一重，又见得一重。去尽皮，方见肉。去尽肉，方见骨。去尽骨，方见髓。朱熹39、读书如行路，历险毋惶恐。《清诗铎读书》40、把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。培根41、读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。吴晗42、背得烂熟还不等于掌握知识。蒙田次
第4个回答 2020-10-12
1．云何应住？云何降伏其心？
2．若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
3．菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
4．应如是布施，不住于相。
5．不可以身相得见如来。
6．凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
7．不应取法，不应取非法。
8．法尚应舍，何况非法。
9．无有定法，如来可说。
10．如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
11．一切贤圣，皆以无为法而有差别。
12．所谓佛法者，即非佛法。
13．应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
14．如来说世界，非世界，是名世界。
15．离一切诸相，则名诸佛。
16．菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
17．若心有住，则为非住。
18．如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
19．如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
20．如来所得法，此法无实无虚。
21．当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
22．如来者，即诸法如义。
23．实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
24．如来说：一切法
2．若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
3．菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
4．应如是布施，不住于相。
5．不可以身相得见如来。
6．凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
7．不应取法，不应取非法。
8．法尚应舍，何况非法。
9．无有定法，如来可说。
10．如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
11．一切贤圣，皆以无为法而有差别。
12．所谓佛法者，即非佛法。
13．应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
14．如来说世界，非世界，是名世界。
15．离一切诸相，则名诸佛。
16．菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
17．若心有住，则为非住。
18．如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
19．如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
20．如来所得法，此法无实无虚。
21．当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
22．如来者，即诸法如义。
23．实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
24．如来说：一切法
