如题所述
有些问题却不愿过多回答,甚至有的命理预测师一看到出生年月日时就不愿意推算了,这到底是什么原因呢?为何会有如此禁忌,这并不是随口说的。简单说就是先要自保,才会生存。
一、无运者不可谓无,恐他寻死误我阴德。
因由:天地之间有大道,既然某人来预测,他必然是“知天知命”,但不知其所以然。正因为不知其所以然才会相信预测者说的话,所有人都会有个美好的人生希望与憧憬,因为性情不一样,有的人喜欢鼓励,越鼓励越有斗志;有的人喜欢打击,越打击越挫越勇。
假设预测者说的是对的,遇到一个思想不开化的、又雄心勃勃的,又喜欢鼓励的人,但确实一生平凡的人来讲,如果真实的告诉他,那他就会想不开。极少数人万一走向极端,必然会对预测者有不好的影响,所以这点对双方都没有益处,也就有了无运者不可谓无的结论。
二、凶暴者不可说明,恐他忌我看破反遭伊害。
因由:天地有阴阳、有大小,人的品性不同,周易中说大人和小人、利与弊、本意不是褒贬,但人却有善恶之分。
人心隔肚皮,曹操之人不单是书上描述的,现实中是存在的,预测者客观看待问题事件是没错的,针对说辞的婉转也是必需的。作为预测者连这点都看不出来,那何谈专业,那也就与祸不远了。
三、命将尽者不可直说,恐他自己心慌而家人妇子悲伤,于我实属无益。
因由:天地有开合,万物有生死,这实在是自然不过的事情了,这是不可逞强的事情。有易友看出求测者有生死大灾而告知,之后不久灾祸发生,而引起家人报复,说是预测者制造的。
这种结果有两层意义:一是,预测者看出,为了让人觉得他厉害,得到验证,而不顾及后果的隐患。二是,预测者初出茅庐,初生牛犊不畏虎。殊不知生死有定,窥得天机,也不可张狂,做人要话到嘴边留半句,婉转告之即可,不失为人之道。
一、无运者不可谓无,恐他寻死误我阴德。
因由:天地之间有大道,既然某人来预测,他必然是“知天知命”,但不知其所以然。正因为不知其所以然才会相信预测者说的话,所有人都会有个美好的人生希望与憧憬,因为性情不一样,有的人喜欢鼓励,越鼓励越有斗志;有的人喜欢打击,越打击越挫越勇。
假设预测者说的是对的,遇到一个思想不开化的、又雄心勃勃的,又喜欢鼓励的人,但确实一生平凡的人来讲,如果真实的告诉他,那他就会想不开。极少数人万一走向极端,必然会对预测者有不好的影响,所以这点对双方都没有益处,也就有了无运者不可谓无的结论。
二、凶暴者不可说明,恐他忌我看破反遭伊害。
因由:天地有阴阳、有大小,人的品性不同,周易中说大人和小人、利与弊、本意不是褒贬,但人却有善恶之分。
人心隔肚皮,曹操之人不单是书上描述的,现实中是存在的,预测者客观看待问题事件是没错的,针对说辞的婉转也是必需的。作为预测者连这点都看不出来,那何谈专业,那也就与祸不远了。
三、命将尽者不可直说,恐他自己心慌而家人妇子悲伤,于我实属无益。
因由:天地有开合,万物有生死,这实在是自然不过的事情了,这是不可逞强的事情。有易友看出求测者有生死大灾而告知,之后不久灾祸发生,而引起家人报复,说是预测者制造的。
这种结果有两层意义:一是,预测者看出,为了让人觉得他厉害,得到验证,而不顾及后果的隐患。二是,预测者初出茅庐,初生牛犊不畏虎。殊不知生死有定,窥得天机,也不可张狂,做人要话到嘴边留半句,婉转告之即可,不失为人之道。
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