如题
上座和阿阇梨都是有很严格的规定的
先说上座
梵语sthavira,巴利语thera。音译悉他薛罗、悉提那。又称长老、上腊、首座、尚座、住位等。乃三纲之一。指法腊高而居上位之僧尼。毗尼母经卷六,就法腊之多少而立下座、中座、上座、耆旧长宿等四阶。又以无腊至九腊,称为下座;十腊至十九腊,称为中座;二十腊至四十九腊,称为上座。五十腊以上而受国王、长者、出家人所重者,称为耆旧
*法腊:指僧侣受具足戒后结夏安居之年数。严格来说受具足戒后,结夏安居一次算一腊,如果这一年没有参加结夏安居则不算,如果出家10年,却只参加过2次结夏安居那么只能算2腊而已。这是站在严格的角度讲。因为是以结夏为标准的。所以结夏从20次(每年一次结夏也就是20年)~到49次以上可以称为上座和尚了。
阿阇梨
梵语acarya,巴利语 acariya,西藏语 slob-dpon。又作阿舍梨、阿阇梨、阿只利、阿遮利耶。略称阇梨。意译为轨范师、正行、悦众、应可行、应供养、教授、智贤、传授。意即教授弟子,使之行为端正合宜,而自身又堪为弟子楷模之师,故又称导师。
阿阇梨有五种:(一)出家阿阇梨,受戒时之授十戒师,故又作十戒阿阇梨。(二)受戒阿阇梨,受具足戒时之羯磨师,故又作羯磨阿阇梨。(三)教授阿阇梨,受具足戒时之授威仪师,故又作威仪阿阇梨。(四)受经阿阇梨,教授经典读法、意义之师。(五)依止阿阇梨,与比丘共居,指导比丘起居之师;或比丘仅依止从学一宿之师,亦可称依止阿阇梨。以上五种加上剃发阿阇梨则为六种阿阇梨。
又在密教,对通达曼荼罗及一切诸尊、真言、手印、观行悉地、传法灌顶者,即称之为阿阇梨。
阿阇梨须具足至少如下十二德:(一)发菩提心。(二)妙慧慈悲。(三)兼综众生。(四)善巧修行般若波罗蜜多。(五)通达三乘。(六)善解真言实义。(七)知众生心。(八)信诸佛菩萨。(九)得传授灌顶等妙解曼荼罗画。(十)调柔其性,远离我执。(十一)于真言行善得决定。(十二)住于勇健之菩提心。
先说上座
梵语sthavira,巴利语thera。音译悉他薛罗、悉提那。又称长老、上腊、首座、尚座、住位等。乃三纲之一。指法腊高而居上位之僧尼。毗尼母经卷六,就法腊之多少而立下座、中座、上座、耆旧长宿等四阶。又以无腊至九腊,称为下座;十腊至十九腊,称为中座;二十腊至四十九腊,称为上座。五十腊以上而受国王、长者、出家人所重者,称为耆旧
*法腊:指僧侣受具足戒后结夏安居之年数。严格来说受具足戒后,结夏安居一次算一腊,如果这一年没有参加结夏安居则不算,如果出家10年,却只参加过2次结夏安居那么只能算2腊而已。这是站在严格的角度讲。因为是以结夏为标准的。所以结夏从20次(每年一次结夏也就是20年)~到49次以上可以称为上座和尚了。
阿阇梨
梵语acarya,巴利语 acariya,西藏语 slob-dpon。又作阿舍梨、阿阇梨、阿只利、阿遮利耶。略称阇梨。意译为轨范师、正行、悦众、应可行、应供养、教授、智贤、传授。意即教授弟子,使之行为端正合宜,而自身又堪为弟子楷模之师,故又称导师。
阿阇梨有五种:(一)出家阿阇梨,受戒时之授十戒师,故又作十戒阿阇梨。(二)受戒阿阇梨,受具足戒时之羯磨师,故又作羯磨阿阇梨。(三)教授阿阇梨,受具足戒时之授威仪师,故又作威仪阿阇梨。(四)受经阿阇梨,教授经典读法、意义之师。(五)依止阿阇梨,与比丘共居,指导比丘起居之师;或比丘仅依止从学一宿之师,亦可称依止阿阇梨。以上五种加上剃发阿阇梨则为六种阿阇梨。
又在密教,对通达曼荼罗及一切诸尊、真言、手印、观行悉地、传法灌顶者,即称之为阿阇梨。
阿阇梨须具足至少如下十二德:(一)发菩提心。(二)妙慧慈悲。(三)兼综众生。(四)善巧修行般若波罗蜜多。(五)通达三乘。(六)善解真言实义。(七)知众生心。(八)信诸佛菩萨。(九)得传授灌顶等妙解曼荼罗画。(十)调柔其性,远离我执。(十一)于真言行善得决定。(十二)住于勇健之菩提心。
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第1个回答 2009-04-26
和尚、阿闍梨都是印度的梵语,和尚的意思是亲教师,要用现在的话来说,就是亲自教导我们的老师,我们就称他和尚。
在一个学校里面,亲自教导学生的是校长,教育的政策是他定的,课程是他指导的,那些教员是执行他的命令的,是帮助他教学的。教学的成功、失败是校长负责任,教员不负责任。所以校长就是和尚、亲教师。
我们看它的制度,丛林的主席就是校长,一般也称为住持、方丈。称呼很多,用现在的话来说,他是丛林的校长,丛林是大学。
下面分为三个部分,它的组织,第一个是首座,首座和尚,首座是管教务,你看一个学校里头,教学摆在第一。首座和尚不止一个人,分座讲经。如果这个丛林人多,住二、三千人,就是学生有二、三千人,开有很多门课,不是一门,每一门课你都要请一个老师来教,所以叫分座讲经。分座就是不同的教室,现在讲不同的教室,你喜欢学哪个法门,你就进入那个教室认真的学习。
在一个学校里面,亲自教导学生的是校长,教育的政策是他定的,课程是他指导的,那些教员是执行他的命令的,是帮助他教学的。教学的成功、失败是校长负责任,教员不负责任。所以校长就是和尚、亲教师。
我们看它的制度,丛林的主席就是校长,一般也称为住持、方丈。称呼很多,用现在的话来说,他是丛林的校长,丛林是大学。
下面分为三个部分,它的组织,第一个是首座,首座和尚,首座是管教务,你看一个学校里头,教学摆在第一。首座和尚不止一个人,分座讲经。如果这个丛林人多,住二、三千人,就是学生有二、三千人,开有很多门课,不是一门,每一门课你都要请一个老师来教,所以叫分座讲经。分座就是不同的教室,现在讲不同的教室,你喜欢学哪个法门,你就进入那个教室认真的学习。