“侍”这个姓，百家姓里有吗。我查了好多的版本都没有。

侍氏始末记 吾族侍氏系黄帝支孙，食采于哪，以邑为氏。至汉初，有哪食其者，辅佐刘邦，扫清六合，席卷八荒，平秦灭楚，功高盖世，遂封为广野君，乃去邮复姓食其。其曾孙食其平，武帝时官居侍中，守正恶邪，除暴安良，忠君爱国，举贤任能，朝野敬仰，遂合官与氏，仍复姓称之曰侍其。宋有侍其曙者，字景升，真宋时举进士，官拜登州知府。时值灾荒，哀鸿遍野，民不聊生。曙公奏请槽江淮来，账济饥民，活者甚众，民感其德，立祠祭之。直至大明，始去其，单称侍氏。洪武帝时，我族悬公，举孝廉，四川某江训导:锦公同举孝廉，福宁州训导，勤政清廉，爱民如子，皆受百姓爱戴，也为我族增添了荣耀.吾族始祖安乐公，于宋真宗二年，自晋迁皖，定居虹乡，共生河、清、海、宴四子，以农为业，虽耕织劳苦，但能安居乐业，丰衣足食。后金辽入侵，峰烟不断，百姓涂炭、国无宁日。至哲宗时，我海、宴二公为避战乱，各率其子迁往他处，后分别定居金陵、临安、凤阳、盯贻、开封等地。自是子孙繁衍，星罗棋布，现已遍及晋、豫、齐、鲁、苏、浙、皖、赣、京、沪、台、疆等省市。可谓人多地广，历史悠久，在中华民族史册上有着光辉的一页。清乾隆二十八年，有秦州侍朝者，字路川，进士出身，赐翰林院，庶吉士，诏修四库全书，曾路经宿迁、虹乡、凤阳等骆所，在虹乡骚所召见我族友兰公，与通世系，意欲合谱。后友兰公准备充分，赴秦续潜，以偿朝公之志，奈朝公己逝，夙愿难遂，此实为我族之大不幸。我族高祖云光公(以振字辈称)，文武全才，咸丰二年，奉命率兵赴晋平乱，保护百姓，至太原侍庄，曾与其通世系，示谱碟，详叙迁徒之始末。咸丰五年，云光公返乡，倡议我族修家谱以明一世系，建宗祠以托先灵。合族响应，一倡百诺。高祖天泰公当场献出侍好东头地一块。东西宽约十弓，南北长约三十六弓，计地一亩五分，余公分别捐资，共集银一百五一卜多两，公推天泰公总理建祠事宜。我天泰公不负众望，掸精竭虑，昼夜辛劳，废寝忘食。于次年八月祠宇落成。共建正殿五间，东西偏房各三间，座北面南自成院落，号“逸陀堂”。八月十六日全族集会庆典、欢声雷动、鼓乐齐鸣，皆喜曰:“吾祠成矣，从此先灵有托，存谱有所，春祀秋尝，姐豆千秋无虞矣”。后屡遭战乱，外夷入侵，内乱迭生，百姓生活在水深火热之中，吾族祠谱因遭大火，也荡然无存。各宗支幸存之谱，均属断笔残篇，难明世系，可悲可叹。今有吾族佩玉公、文玉公、金坡公、永祯公，以及族人振、家安、家银等，虑及全族居住分散，人多地广，班辈久而必乱，支派繁而难稽，兹乃考旧谱之宗旨，本今昔之支派，励志蝉精，纂成宗谱，附梓镌印，以垂永年，后可木本水源，数典可悉。此诚为善举、全族之幸也! 侍氏修谱序 家之有谱，尤国之有史，天之有日月，地之有园林也，国无史，则无以识治乱，明忠奸；天无日月，则无以分阴阳，辩六气；地无之园林，则无以资府库，养万民；家无谱有何以分尊卑，序长幼，识亲疏，明人伦？！故曰：家谱应与天地共存，国史并重，不可一日而无。吾族由汉迄今，已逾两千余年，相传近百世，子孙繁衍，天各一方，虽向有谱牒，然年烟代久，沧桑多变等诸多原因，遗失殆尽。幸存者，也难免鼠侵虫蚀，字迹模糊，无从稽考。吾族有识之士，虑及子孙繁衍，散居四方，三五辈后，则忘其所自出，昧其所由来，更有目不识丁者，问其父讳、祖讳而不知，姓名书写，乖错而莫明。若不修谱、子孙后世，将有痛痒不相关，肥瘠不相顾，随系一脉相传，视如异姓途人，更无亲亲长长之道。纵观吾族各宗支派，虽各续支谱，究分而未合，班次错乱，难分长幼，更有甚者，重祖重宗，尊卑颠倒。已往不柬，未来可追，为昌追远报体，兴宗收族之义，使长幼有序，亲厚倍增，今有振礼、家银等慷慨自任，不惜其财，不殚其力，东奔西走，南北采访，历时数月，几经努力，访稿齐备，极力校正，分支别派，上追其渊源，下垂其坠绪，务使次序分明，有条不紊，使后世子孙虽各处异地他乡，均能穷源究委，知其由来，并能以不相识之同姓而知其亲亲之道，以相识之同姓，知其长幼有序，愈加亲厚。经合族公议，各宗支派原续辈分，均以现出生最晚辈分为止。即凤阳地区东家“书”字，西家“根”字，泗县长沟“殿”字，侍圩“保”字，“余”字不再续用。现统一编排二十四字为后世系，并议定以“修”字为四十世，一世一字，以垂永世，亟盼合族共遵勿替。 附世系于后修齐治平 公证贤明 崇仁维善昌盛繁荣 安邦立业 同庆兴隆

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