镇江金山寺传说

雍正为镇江金山寺撰联的传说

　雍正撰联“慈布身云荫大千世界，言流性海开不二法门”，收录在清《金山志》里。据说雍正在京城还为金山寺作诗一首，御书作品一幅，御赐涂金佛像一尊。　　雍正没有来过金山寺，竟然为金山寺撰联、写诗、赠涂金佛，这是何因？谁也解释不清，因而民间引出一段段有趣的传说。　　相传，雍正一生无子，到了五十多岁时，皇后才生下一女，为此闷闷不乐。忽听到陈阁老夫人也是这天分娩，生下一男，便降旨陈家带子进宫。过了好久，陈家接回的竟是一女婴。陈夫人连气带吓一命归西，陈阁老一病不起，不久告病回到了家乡浙江海宁。不久病养好了，去哪里呢？一气之下到金山寺当了和尚。　　陈阁老早年来到金山寺，整天闷闷不乐，一有空就在佛堂念经，从他快节奏念经中，方丈就知他心中定有说不出的事。从他的行走、举止看出，此人非同一般人。陈阁老整天不与人交谈，又整天念经，如这样任其发展，时间长了心非但不能安定下来，反而更加紊乱，弄不好会疯。有一天，陈阁老在闭目念经，方丈听到他的念经声对他说：“如此之快，实是浮躁所为，脑不清，心不静，念经有何意义？”陈阁老一听，顿有所悟，心想：“是啊，脑不清是仇所为，心不静是恨所为。既然出家就应四大皆空，四大皆空何有仇、何来恨？”受佛教包容的熏陶，夺子之仇化为乌有，亡妻之恨抛到九霄。　　有一年，金山寺建成大悲楼，方丈想，谁书匾额、谁撰联？陈阁老得知，就与方丈说：“由您书额，由当今皇上（世宗雍正）撰书联。”方丈说：“大悲楼在金山寺算重要建筑，在全国又能排几位呢？有道是：额为上，联次之，怎么能倒过来呢？”陈阁老说：“我来金山寺没有发表过一次意见，这次不妨听我一次。”方丈说：“那就由你操办吧。”陈阁老便以金山寺名义，上书信一封到京城，不几月，金山寺收到了世宗雍正撰书联：　　慈布身云荫大千世界；　　言流性海开不二法门。　　并有御书作品一幅，御赐涂金佛像一尊。　　这看上去是一副联，其实是写给陈阁老一封信，隐约的说：“你在寺院着布衣，我在京城也着布衣（雍正有布衣皇帝之称）；你虽不在京城但身在大千世界，我虽在京城也是在大千世界，我们不是还在一起吗？我整天进出宫门，你整天进出寺门，都离不开门，这门就是法门！这不是同在一扇门进出吗？”　　有说雍正的联，是希望陈阁老为江山社稷着想，舍小求大。　　还有说雍正知陈阁老在金山寺出家，他为金山寺撰联、作诗，是希望金山寺更加有名，香火更旺，僧人能有好的食宿，是对陈阁老的补偿。　　过了不久乾隆即位，有一天乳母向他说起身世，乾隆如闻惊雷，发誓要找到自己生父。但不能大张旗鼓找，只能以查访、巡视江南为借口寻找生父（前后达六次）。当在金山寺的陈阁老听说乾隆要南巡，不久就“疯”了。　　乾隆在京城听说生父在金山寺为僧，于是下江南到了金山寺，一次又一次查访都毫无结果。回到了京城，后来乳母给他出了一个点子。就在乾隆第六次到金山时，打听到全寺共有僧人四百四十八名，就命人缝制四百四十八件袈裟，由他亲自赐给每个僧人。那天金山着实热闹了一番。可是最后一件袈裟无人接收。乾隆便问刚继任的方丈。方丈说：“还有一个疯和尚，他整天蓬头垢面，所以没有让他出来迎圣驾。”乾隆听了半信半疑，就去查看，只见一个小禅房里一个老和尚坐在蒲团上，衣冠不整，形容枯槁。方丈告诉乾隆：“这老和尚名‘八×（叉）’，来寺里多年，无人知晓他的身世。”乾隆再看看蒲团前一双鞋又是倒置放着，心想这个老和尚果然疯癫，就没有降罪。结束南巡回到宫中，乾隆将此事向乳母讲起，乳母大惊说：“这‘八×’叠起来不就是一个‘父’字吗？鞋儿倒置不是在说‘孩儿到此’（江浙方言“鞋”读“孩”）吗？这不是在告诉你他就是你父亲吗？”这么一解乾隆恍然大悟，立即派快马去接父亲来京。差人到金山寺询问方丈，方丈说：“圣上走后，那个‘八×’和尚不知何故不辞而别。”差人回到京城禀告乾隆，乾隆后悔不已。其实，陈阁老并没有疯，只是听说当了皇帝的儿子要下江南巡视，儿子肯定秘密寻生父。如寻到了，江山社稷就会动摇，天下百姓就会遭殃。如寻不到生父，只有乾隆一人痛苦。如父亲不认儿子，只有陈阁老一人痛苦。陈阁老想来还是不要天下百姓遭痛苦，让痛苦留给自己。这时陈阁老已年迈，又不便离开金山寺，便想出了这样一个点子：“乾隆来金山，疯僧不必迎接。心细乾隆只会看一眼疯僧。”他深知：“乾隆回到京城，肯定要解‘鞋倒置’、‘八×’之意。我这样做就是告诉儿子，不要寻找了，我出家了，让儿子知道父亲的下落，见上一面就行了。”他又估计到：“乾隆解开‘鞋倒置’、‘八×’之意，肯定还要来寻父，就暂时离开了金山寺，过些日子再回来。乾隆第一次派人寻父，没有寻到，这是父不认儿。如第二次派人再来寻，这就将父逼上了绝路。聪明的乾隆不会那样犯傻，从此再也没有南巡。此故事为民间传说，由“雍正调包得太子”、“乾隆海宁陈家访”、“乾隆金山寻生父”三个小故事组成，听来玄乎。是否乾隆真是陈阁老之子呢？那是历史学家的事了，对我们读者来说就当民间传说的故事吧？真可谓：“故事里的事说是就是，不是也是；故事里的事说不是就不是，是也不是。” 美丽的传说 从法海和尚说起，历史上的确有法海和尚。金山寺也有法海洞。说法海是唐朝宰相之子，母亲在怀孕期间一直食素，生出的孩子法海自然慧根很高。父亲送法海出家。辗转中，法海来到了镇江精修，地点就是法海洞。法海偶然劳作间挖出黄金并上交朝廷，皇帝念其中心又将黄金赏赐法海，遂就有了宏大的寺庙，命名为金山。于是，没有法海和尚，则没有金山寺。金山寺还有一个白龙洞。传说洞内白龙伤人，寺庙内高僧降伏白龙，造福人民。白龙洞的出名不在于此，而在于白蛇。我拒绝相信那条作恶的怪物和白蛇有关系。不过在白龙洞附近的确出现了白娘娘和小青的雕像还有白蛇传的浮雕。进入洞中，颇为凉爽。洞中有一小洞，传说许仙当年就是从这里逃走，而此洞则直通杭州西湖，于是也就有了断桥的第二次相会。我试着进入洞中，觉得凉爽，但是漆黑无比。据说镇江和杭州在联合申报白蛇传成为世界文化遗产。白蛇传在金山寺中还有的故事则就是法海关押许仙的慈寿塔。站在塔顶，镇江尽收眼底，向北可以看到扬州。新建的润阳长江大桥飘在长江之上，也颇为壮观。白蛇的故事就到此了。金山寺又名江天禅寺。此名为康熙皇帝所赐。康熙乾隆六下江南都曾驾临金山。乾隆皇帝的玉碑在金山寺内已经作为景观像游客展览。有书法爱好者说是书法中的佳作。对于我来说只是几块破碑而已。“明月几时有，把酒问青天”这首苏轼的水调歌头每个人都耳熟能详，而苏轼创作此诗就是在金山寺中。此时的苏轼已经没有了“大江东去，千古风流人物”的雄心壮志。不得志的他在金山寺为我们留下了其人生郁闷时的所思所想。苏轼的好友佛印在金山寺中也有专供纪念的地方。“风波亭上起风波”，说的是岳飞的故事。十八道金牌急召回京，路与大雨，停留于金山寺。晚上做了一个两只狗对着叫的梦，求解于方丈。智慧的方丈参透为“狱”。衷心的岳飞还是还京，与其子被秦侩所害。当然还有飒爽英姿的梁红玉击鼓击退金兵。无奈由于江水改道，金山已经于陆地相连，想象不到当时这位女将击鼓时的壮阔了。 金山公园分为两边：一边是金山寺，另一边就是天下第一泉。走了好长的路，看了第一泉，基本上是一个臭水池了。倒是旁边有座芙蓉楼，芙蓉楼有一著名诗歌，出自王昌龄“洛阳亲友如相问，一边冰心在玉壶。” 端午传说 传说，有一条白蛇修炼了一千年，终于修成人形，化为美丽端庄的白娘子，另一条青蛇修炼了五百年，也化为富有青春活力的小青姑娘。她们二人结伴来到西湖游玩，当她们来到断桥时，白娘子在人群中看见一位清秀的白面书生，心中暗生情意。小青便悄悄地作法，降下大雨。白面书生许仙打着伞来到湖边乘船， 正好看见白娘子和小青被大雨淋得很狼狈，许仙忙把自己的伞递过去让她们避雨，自己却躲得很远，任凭雨淋。白娘子看见许仙这样老实腼腆，心里更喜欢了，许仙也对美丽的白娘子产生了爱慕之情。在小青的撮合下，许仙和白娘子成了亲，并且在镇江开了一家药店，治病救人，乡亲们都很喜欢他们。 但是金山寺的法师法海却认为白娘子是妖精，会祸害民间。他悄悄地告诉许仙，白娘子是白蛇化身而成，还教许仙怎样识别白蛇。许仙将信将疑。转眼端午节到了，老百姓都喝雄黄酒避邪，许仙按照法海教的办法，逼迫白娘子喝雄黄酒。白娘子这时候已经怀孕，她推却不了许仙，喝了酒后，马上现出蛇的原形，许仙立刻被吓死了。白娘子为了救活许仙，不顾自己怀孕，千里迢迢来到昆仑圣山偷盗起死回生的灵芝草。白娘子与守护灵芝草的护卫拼命恶战，护卫被白娘子感动了，将灵芝赠给她。许仙被救活以后，知道白娘子真心爱自己，夫妻更加恩爱。 可是法海还是容不下白蛇在人间生活。他将许仙骗进金山寺，强迫他出家为僧。白娘子和小青非常愤怒，率领水族士兵攻打金山寺，想救出许仙。她们不断作法，引发洪水，金山寺被洪水包围，这就是传说中很有名的“水漫金山”。法海也大显法力，白娘子因为临产，打不过法海，只得在小青的保护下逃跑。当她 们逃到断桥时，正遇上从金山寺逃出来的许仙。许仙与白娘子二人经过劫难，又在初逢的断桥相见，百感交集，不由得抱头痛哭。白娘子刚生下儿子，法海就赶来了，他无情地将白娘子镇压在西湖边的雷峰塔下，诅咒说，除非西湖水干，雷峰塔倒掉，否则白娘子永远也不能再回到人间。 多年后，小青修炼得道，重回西湖，她打败了法海，将西湖水吸干，将雷峰塔掀倒，终于救出了白娘子。本回答被网友采纳

　雍正撰联“慈布身云荫大千世界，言流性海开不二法门”，收录在清《金山志》里。据说雍正在京城还为金山寺作诗一首，御书作品一幅，御赐涂金佛像一尊。雍正没有来过金山寺，竟然为金山寺撰联、写诗、赠涂金佛，这是何因？谁也解释不清，因而民间引出一段段有趣的传说。相传，雍正一生无子，到了五十多岁时，皇后才生下一女，为此闷闷不乐。忽听到陈阁老夫人也是这天分娩，生下一男，便降旨陈家带子进宫。过了好久，陈家接回的竟是一女婴。陈夫人连气带吓一命归西，陈阁老一病不起，不久告病回到了家乡浙江海宁。不久病养好了，去哪里呢？一气之下到金山寺当了和尚。陈阁老早年来到金山寺，整天闷闷不乐，一有空就在佛堂念经，从他快节奏念经中，方丈就知他心中定有说不出的事。从他的行走、举止看出，此人非同一般人。陈阁老整天不与人交谈，又整天念经，如这样任其发展，时间长了心非但不能安定下来，反而更加紊乱，弄不好会疯。有一天，陈阁老在闭目念经，方丈听到他的念经声对他说：“如此之快，实是浮躁所为，脑不清，心不静，念经有何意义？”陈阁老一听，顿有所悟，心想：“是啊，脑不清是仇所为，心不静是恨所为。既然出家就应四大皆空，四大皆空何有仇、何来恨？”受佛教包容的熏陶，夺子之仇化为乌有，亡妻之恨抛到九霄。有一年，金山寺建成大悲楼，方丈想，谁书匾额、谁撰联？陈阁老得知，就与方丈说：“由您书额，由当今皇上（世宗雍正）撰书联。”方丈说：“大悲楼在金山寺算重要建筑，在全国又能排几位呢？有道是：额为上，联次之，怎么能倒过来呢？”陈阁老说：“我来金山寺没有发表过一次意见，这次不妨听我一次。”方丈说：“那就由你操办吧。”陈阁老便以金山寺名义，上书信一封到京城，不几月，金山寺收到了世宗雍正撰书联：慈布身云荫大千世界；言流性海开不二法门。并有御书作品一幅，御赐涂金佛像一尊。这看上去是一副联，其实是写给陈阁老一封信，隐约的说：“你在寺院着布衣，我在京城也着布衣（雍正有布衣皇帝之称）；你虽不在京城但身在大千世界，我虽在京城也是在大千世界，我们不是还在一起吗？我整天进出宫门，你整天进出寺门，都离不开门，这门就是法门！这不是同在一扇门进出吗？”有说雍正的联，是希望陈阁老为江山社稷着想，舍小求大。还有说雍正知陈阁老在金山寺出家，他为金山寺撰联、作诗，是希望金山寺更加有名，香火更旺，僧人能有好的食宿，是对陈阁老的补偿。过了不久乾隆即位，有一天乳母向他说起身世，乾隆如闻惊雷，发誓要找到自己生父。但不能大张旗鼓找，只能以查访、巡视江南为借口寻找生父（前后达六次）。当在金山寺的陈阁老听说乾隆要南巡，不久就“疯”了。乾隆在京城听说生父在金山寺为僧，于是下江南到了金山寺，一次又一次查访都毫无结果。回到了京城，后来乳母给他出了一个点子。就在乾隆第六次到金山时，打听到全寺共有僧人四百四十八名，就命人缝制四百四十八件袈裟，由他亲自赐给每个僧人。那天金山着实热闹了一番。可是最后一件袈裟无人接收。乾隆便问刚继任的方丈。方丈说：“还有一个疯和尚，他整天蓬头垢面，所以没有让他出来迎圣驾。”乾隆听了半信半疑，就去查看，只见一个小禅房里一个老和尚坐在蒲团上，衣冠不整，形容枯槁。方丈告诉乾隆：“这老和尚名‘八×（叉）’，来寺里多年，无人知晓他的身世。”乾隆再看看蒲团前一双鞋又是倒置放着，心想这个老和尚果然疯癫，就没有降罪。结束南巡回到宫中，乾隆将此事向乳母讲起，乳母大惊说：“这‘八×’叠起来不就是一个‘父’字吗？鞋儿倒置不是在说‘孩儿到此’（江浙方言“鞋”读“孩”）吗？这不是在告诉你他就是你父亲吗？”这么一解乾隆恍然大悟，立即派快马去接父亲来京。差人到金山寺询问方丈，方丈说：“圣上走后，那个‘八×’和尚不知何故不辞而别。”差人回到京城禀告乾隆，乾隆后悔不已。其实，陈阁老并没有疯，只是听说当了皇帝的儿子要下江南巡视，儿子肯定秘密寻生父。如寻到了，江山社稷就会动摇，天下百姓就会遭殃。如寻不到生父，只有乾隆一人痛苦。如父亲不认儿子，只有陈阁老一人痛苦。陈阁老想来还是不要天下百姓遭痛苦，让痛苦留给自己。这时陈阁老已年迈，又不便离开金山寺，便想出了这样一个点子：“乾隆来金山，疯僧不必迎接。心细乾隆只会看一眼疯僧。”他深知：“乾隆回到京城，肯定要解‘鞋倒置’、‘八×’之意。我这样做就是告诉儿子，不要寻找了，我出家了，让儿子知道父亲的下落，见上一面就行了。”他又估计到：“乾隆解开‘鞋倒置’、‘八×’之意，肯定还要来寻父，就暂时离开了金山寺，过些日子再回来。乾隆第一次派人寻父，没有寻到，这是父不认儿。如第二次派人再来寻，这就将父逼上了绝路。聪明的乾隆不会那样犯傻，从此再也没有南巡。此故事为民间传说，由“雍正调包得太子”、“乾隆海宁陈家访”、“乾隆金山寻生父”三个小故事组成，听来玄乎。是否乾隆真是陈阁老之子呢？那是历史学家的事了，对我们读者来说就当民间传说的故事吧？真可谓：“故事里的事说是就是，不是也是；故事里的事说不是就不是，是也不是。” 美丽的传说 从法海和尚说起，历史上的确有法海和尚。金山寺也有法海洞。说法海是唐朝宰相之子，母亲在怀孕期间一直食素，生出的孩子法海自然慧根很高。父亲送法海出家。辗转中，法海来到了镇江精修，地点就是法海洞。法海偶然劳作间挖出黄金并上交朝廷，皇帝念其中心又将黄金赏赐法海，遂就有了宏大的寺庙，命名为金山。于是，没有法海和尚，则没有金山寺。金山寺还有一个白龙洞。传说洞内白龙伤人，寺庙内高僧降伏白龙，造福人民。白龙洞的出名不在于此，而在于白蛇。我拒绝相信那条作恶的怪物和白蛇有关系。不过在白龙洞附近的确出现了白娘娘和小青的雕像还有白蛇传的浮雕。进入洞中，颇为凉爽。洞中有一小洞，传说许仙当年就是从这里逃走，而此洞则直通杭州西湖，于是也就有了断桥的第二次相会。我试着进入洞中，觉得凉爽，但是漆黑无比。据说镇江和杭州在联合申报白蛇传成为世界文化遗产。白蛇传在金山寺中还有的故事则就是法海关押许仙的慈寿塔。站在塔顶，镇江尽收眼底，向北可以看到扬州。新建的润阳长江大桥飘在长江之上，也颇为壮观。白蛇的故事就到此了。金山寺又名江天禅寺。此名为康熙皇帝所赐。康熙乾隆六下江南都曾驾临金山。乾隆皇帝的玉碑在金山寺内已经作为景观像游客展览。有书法爱好者说是书法中的佳作。对于我来说只是几块破碑而已。“明月几时有，把酒问青天”这首苏轼的水调歌头每个人都耳熟能详，而苏轼创作此诗就是在金山寺中。此时的苏轼已经没有了“大江东去，千古风流人物”的雄心壮志。不得志的他在金山寺为我们留下了其人生郁闷时的所思所想。苏轼的好友佛印在金山寺中也有专供纪念的地方。“风波亭上起风波”，说的是岳飞的故事。十八道金牌急召回京，路与大雨，停留于金山寺。晚上做了一个两只狗对着叫的梦，求解于方丈。智慧的方丈参透为“狱”。衷心的岳飞还是还京，与其子被秦侩所害。当然还有飒爽英姿的梁红玉击鼓击退金兵。无奈由于江水改道，金山已经于陆地相连，想象不到当时这位女将击鼓时的壮阔了。 金山公园分为两边：一边是金山寺，另一边就是天下第一泉。走了好长的路，看了第一泉，基本上是一个臭水池了。倒是旁边有座芙蓉楼，芙蓉楼有一著名诗歌，出自王昌龄“洛阳亲友如相问，一边冰心在玉壶。” 端午传说 传说，有一条白蛇修炼了一千年，终于修成人形，化为美丽端庄的白娘子，另一条青蛇修炼了五百年，也化为富有青春活力的小青姑娘。她们二人结伴来到西湖游玩，当她们来到断桥时，白娘子在人群中看见一位清秀的白面书生，心中暗生情意。小青便悄悄地作法，降下大雨。白面书生许仙打着伞来到湖边乘船， 正好看见白娘子和小青被大雨淋得很狼狈，许仙忙把自己的伞递过去让她们避雨，自己却躲得很远，任凭雨淋。白娘子看见许仙这样老实腼腆，心里更喜欢了，许仙也对美丽的白娘子产生了爱慕之情。在小青的撮合下，许仙和白娘子成了亲，并且在镇江开了一家药店，治病救人，乡亲们都很喜欢他们。 但是金山寺的法师法海却认为白娘子是妖精，会祸害民间。他悄悄地告诉许仙，白娘子是白蛇化身而成，还教许仙怎样识别白蛇。许仙将信将疑。转眼端午节到了，老百姓都喝雄黄酒避邪，许仙按照法海教的办法，逼迫白娘子喝雄黄酒。白娘子这时候已经怀孕，她推却不了许仙，喝了酒后，马上现出蛇的原形，许仙立刻被吓死了。白娘子为了救活许仙，不顾自己怀孕，千里迢迢来到昆仑圣山偷盗起死回生的灵芝草。白娘子与守护灵芝草的护卫拼命恶战，护卫被白娘子感动了，将灵芝赠给她。许仙被救活以后，知道白娘子真心爱自己，夫妻更加恩爱。 可是法海还是容不下白蛇在人间生活。他将许仙骗进金山寺，强迫他出家为僧。白娘子和小青非常愤怒，率领水族士兵攻打金山寺，想救出许仙。她们不断作法，引发洪水，金山寺被洪水包围，这就是传说中很有名的“水漫金山”。法海也大显法力，白娘子因为临产，打不过法海，只得在小青的保护下逃跑。当她 们逃到断桥时，正遇上从金山寺逃出来的许仙。许仙与白娘子二人经过劫难，又在初逢的断桥相见，百感交集，不由得抱头痛哭。白娘子刚生下儿子，法海就赶来了，他无情地将白娘子镇压在西湖边的雷峰塔下，诅咒说，除非西湖水干，雷峰塔倒掉，否则白娘子永远也不能再回到人间。 多年后，小青修炼得道，重回西湖，她打败了法海，将西湖水吸干，将雷峰塔掀倒，终于救出了白娘子。

金山自古更有神话、历史无数，白蛇传中所述的《水漫金山》说的就是这里。
　　传说发生在宋朝时的杭州、苏州及镇江等地。白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。还有可爱的小青也找到了相公.
　　白素贞千年的修行，使她比人间的女子更美，只是没有眼泪。只要集齐眼泪，她就可以成为真正的神仙。受观音菩萨指点，白素贞为了成仙来到人间，收集人间的代表“生老病死爱恨离别”的八滴晶莹眼泪。许仙在西湖断桥遇到一场急雨，与白素贞再度重逢，留下借伞还伞的情缘。白素贞陆续收齐七滴眼泪。这七滴眼泪，每滴眼泪背后都有一个人间至情至爱的故事。它们风吹不散，水流不融，分别应在“生老病死恨离别”之上。白素贞距离成仙已是咫尺，可她却变得更加向往人间。白素贞不能斩断情根，愈陷愈深，最终嫁与许仙为妻，并怀上孩子。屡遭天谴。
　　结果
　　法海以斩妖除魔为名，一直要拆散许仙和白素贞，最终利用自己徒弟十天使诈，设计逼迫白素贞现出蛇形，吓死了许仙。白素贞为救许仙盗来仙草，而法海趁机劫走许仙。白素贞盗来灵芝仙草，回来却不见了许仙。她跪上金山寺求法海放了许仙，哀求不成，最终水漫金山。法海将许仙掠到心境台，让他在心镜中看到白素贞的蛇身。许仙坦然处之，要定了素贞。法海被心魔所困，忘情绝义，想成佛，却成了魔。

　　金山又有“神话山”之称，山上每一个古迹都有迷人的神话、传说和故事。中国有名的古典神话故事《白蛇传》中“水漫金山寺”，就源出于此，民间流传甚广，为这座名城增添了十分迷人的色彩。小说《说岳全传》中的岳飞到过的金山古迹“七峰亭”，景色宜人。章回小说《水浒》中“张顺夜伏金山寺，宋江智取润州城（即今镇江城）”一回对金山瑰奇风景，作了细腻生动的描写。清代皇帝康熙、乾隆多次南巡，驻跸金山，留下不少“御制”文物，有关乾隆在金山的民间故事传说甚多，使金山更负盛名。历代诗人、书法家、名人雅士，如白居易、李白、张祜、孙鲂、苏东坡、王安石、沈拓、范仲淹、赵孟、王阳明等登临观景，留下了许许多多珍贵的遗迹和脍炙人口的题咏。唐代起，国际友人登山游览者络绎不绝。明代日本画僧雪舟等杨居住金山两年半时间，绘有《大唐扬子江心金山龙游禅寺之图》等有关金山的画卷，现保存在寺庙。