如何解释佛教中的“五福”

五福这个词源出于《书经》的《洪范》。现在则已成为家喻户晓的词句了，几乎大部分的人都知道“五福临门”这个成语，可的确很少人知道“五福”所指的是哪五种福。至于五福临门的原理，明白的人就少之又少了。

到底五福是什么呢？第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。有词云：

长寿是命不夭折而且福寿绵长。
富贵是钱财富足而且地位尊贵。
康宁是身体健康而且心灵安宁。
好德是生性仁善而且宽厚宁静。

善终则是能在避免横祸，心无烦恼与牵挂，安详自在地离开人间，就是无病而终。

佛教认为坚定行善，不断积德的人，是定有完整“五福”的机缘的。

我们知道，五福合起来才能构成幸福美满的人生，一分开可就不利人生，甚至不妙了。比方说，有的人虽然长寿却没有福气；有的人长命百岁而贫*度日；有的人富贵却短命；有的人富贵却身体情况不佳；有的人为贫*而烦恼；有的人身虽富贵但十分操心；有的人贫穷而善终；有的人富贵长命而最后却惨遭横祸不得好死……人生境遇多得不胜枚举。这些只是举例而已。单就五福的变化来说，只有五福全部临门才是十全十美的，其余的各种情况都是美中不足，是有缺陷的福。

五福当中，最重要的是第四福-“好德”。有着生性仁善，宽厚宁静的德，这是最好的“福相”，因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现。以此敦厚纯洁的“好德”，随时布施行善，广积阴德，才可配置其它四福使之不断增长，逐渐实现人所期盼的完整的“五福”。

佛教认为，人的境遇不好，都是由于过去所造的恶行的结果。譬如说，过去爱虐待动物的人，就多病；过去杀害动物的人，就会得折寿的苦果；过去吝啬的人，就会贫穷；过去傲慢的人，现在就卑*；过去激动愤怒的人，现在就丑陋；过去以残忍的方式杀害人类或其它动物的人，现在就会不得好死……

长寿而贫*的人是因为他过去慈爱动物，而却吝于施舍；富贵而短命的人是因为他过去爱施舍财物，而却杀害动物；丑陋而富贵的人是因为他过去慷慨大方，可是却容易发脾气；容貌端庄而地位卑*的人是因为过去有容忍心持守戒律，而轻视他人所导致的结果。五福之所以有缺陷，主要是由于行善和积德不完全所造成的。

总之一句话，只有行善积德，才能生福避祸。
佛教认为富贵的正因和助缘分别是施舍财物和把握机缘。

佛教认为，施舍财物是富贵的正因，拼命工作只是导致富贵的一种助缘。假如过去没有布施，今生不管你怎么努力赚钱，也是赚不到钱或无法积聚巨大财物的。人们不是亲眼见过许多做生意很卖力的商人，甚至还节俭到舍不得住在旅馆而睡在自己的货车里；有的做生意忙碌到数天才洗一次澡的人。可是到头来还是负债累累，贫无立足之地，以至于处处向别人租借房子。这不是时也、运也，恐是命也；是因为没有布施，没有种财富的正因，所以虽然拼命工作，到头来还是贫穷度日。有人不懂因果道理，他们会感叹地说，“大富由天，小富由俭”。这句话不是绝对的。

尊贵的原因是礼拜十方一切圣贤，以谦卑心恭敬一切众生，和安忍顺逆的境界，而不是耍手段，送红包，或拼命地往上爬。人缘好和工作卖力，可能会受人提拔，但只是尊贵的助缘或征兆，而不是根本原因。因为世界上仍有许多人一出生就富贵享用不完。例如：石油大王的儿子一出生就有无数的财富；在古代的王朝，太子一出生，地位就极为尊贵。他们不费吹灰之力就拥有了富贵，很显然，这些富贵非人所创造，却供其人所索取，此乃其前辈之积也。然若其不布施行善，而专事其豪华享乐，则正因逐步消化，在此辈或下辈沦为乞丐者古今中外并不少见。

故佛教认为，养生务必走正道，行善事，才能致使己辈乃至下辈至富贵也。
人死有重于泰山的，有轻于鸿毛的。佛家认为，苟且偷生地活着不如舍生取义地死去。如果是为了利益众生，再大的困难都值得做；如果真的能救世济人，就该赴汤蹈火在所不惜。所以我们应观察一个人心志的高尚与否，而不可只以死的形态来判定一个人的好坏。佛经上记载一位妇女为了救自己的孩子溺水而死，死后上升天上。为了儿子牺牲尚且能升天，何况为利益众生而牺牲生命呢？

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