如题所述
句中乐字的拼音是yào，读四声，在句中是喜爱的意思。原句的意思是有仁德者喜爱山，聪明人喜爱水。原句出自于春秋孔子的《论语▪雍也》。
原文：
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
白话译文：
孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”
扩展资料：
乐字是一个多音字除了yào，其他的读音有：
1、乐【lào】：地名用字：乐亭。
2、乐【liáo】：通“疗”，医治。
例句：先秦 佚名《诗经·陈风·衡门》：泌之洋洋，可以乐饥。
白话译文：洋洋流淌泌水边，解饥慰我相思愁。
3、乐【lè】：
（1）使……愉悦。
（2）喜欢。
例句：周代 佚名《易·系辞上》：是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。
白话译文：所以君子平居之时，能心安理得，这是因为能法象《易经》的文辞呀。所以君子平居之时就喜欢观察易象而探索玩味它的文辞。
（3）愿意。
例句：西汉 刘向《战国策·楚策一》：法令既明，士卒安难乐死。
白话译文：法令严名，士卒愿意赴汤蹈火，拼死战斗毫不畏惧。
（4）笑。
例句：先秦 左丘明《国语·越语下》：今吴王淫于乐而忘其百姓。
白话译文：今天的吴王沉迷于享乐忘了他的百姓。
（5）愉悦。
例句：先秦 佚名《诗经·小雅·常棣》：兄弟既具，和乐且孺。
白话译文：兄弟们亲亲热热聚在一起，到底是血脉相连一家骨肉。
（6）安逸。
例句：汉代 戴德《大戴礼记·小辨》：毋患曰乐。
白话译文：没有祸患才是真的安逸。
（7）丰登。
例句：战国 孟子《孟子·梁惠王上》：乐岁终身饱。
白话译文：好年景也总是生活在困苦之中。
4、乐【luò】：通“落”。
5、乐【yuè】
（1）演奏（歌曲等）。
例句：西汉 戴圣《礼记·曲礼下》：岁凶，年谷不登，君膳不祭肺，马不食谷，驰道不除，祭事不县。大夫不食粱，士饮酒不乐。
白话译文：遇有水、旱年头，收成不好，国君不杀生祭祀，马匹不喂谷类，驰车的大道不除草，祭事不奏乐；大夫们不吃粟米，士人宴客不能用乐待宾。
（2）艺术的一个门类（音乐）。
（3）乐器。
例句：战国 韩非《韩非子·解老》：竽也者，五声之长者也。故竽先则钟瑟皆随，竽唱则诸乐皆和。
白话译文： 竽是各种乐器的领头乐器，所以竽领了头，钟呀瑟呀的就都来伴随；竽先演奏起来，各种乐器就都来附和。
（4）乐工。
例句：春秋 孔子《论语·微子》：齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
白话译文：齐国人赠送了一些歌女给鲁国，季桓子接受了，三天不上朝。孔子于是离开了。
（5）指儒家六经之一的《乐经》。
前不久，由于余秋雨先生在中央电视台青年歌手大奖赛之点评时，将“仁者乐山，智者乐水”之“乐”的读音读错，引发了网友的大讨论。我近日浏览相关内容，觉得其中仍多有似是而非之语，故再此撰写小文而论述之。
恰巧我前不久，写了篇关于讲解《论语》的文章，后来反应平平，就没在继续。正好借此机会，再续写一篇。
“仁者乐山，智者乐水”，语出《论语·壅也下》，云：“子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”其中“知”通“智”，由于有关余秋雨先生所犯错误的争论，在于“乐”的读音上，故本文只讨论该字读音。
我看了很多人的文章说，“乐”字应该读作“要”。《王力古汉语字典》“乐”字中，第三个读音：“yao，五教切，去，效韵，疑。药部。”下注云：“喜好，喜爱。《论语·壅也》：‘知者乐水，仁者乐山。’”此即读“要”之说。
然而，此“乐”字，真就应该读作“要”吗？
案唐代陆德明之《经典释文》云：“乐，音‘岳’，又五孝反，下同。”稍微解释一下，所谓“五孝反”，是古代的拼音法，“反”指“反切”。那么《经典释文》中的“五孝反”即同于《王力古汉语字典》里的“五教切”。《经典释文》意思是，“乐”读音作“岳”，又可读作“五孝反”的音“要”。“下同”，是指《论语》“知者乐水，仁者乐山”一句中有两个“乐”字，第一个“乐”字读音解释完了，下面第二个“乐”字的读音与第一个相同。
在《经典释文》中，“要”这个读音是作为第二个选择的，而第一读音应为“岳”。那么，对于这个“要”的读音，应当怎么看呢？
明代秦钺之《慈湖家记》云：“音释家‘乐山’、‘乐水’，并五孝反，尤为害道。”此中即指出，将“乐”读作“五孝反”之“要”音，是“尤为害道”的，即不同意读作“要”。
又清代翟灏之《四书考异》云：“此‘乐’字，或言不应音‘岳’，恐《释文》有讹。然《礼记》‘乐不可及’、‘敬业乐群’、‘有所好乐’，俱一音‘岳’，则先儒自有此音训。下‘知者乐’，‘乐’字释文，亦五孝反，确属可疑。”
此中举出《礼记》中的三句带有“乐”的话，并且以前的儒家对这三句话中的“乐”字都定音为“岳”。既然古儒已经有了注音，而现在又将《论语》中的“乐”字，定音为“五孝反”的“要”音，实在是值得怀疑的结论，恐怕《经典释文》本身就有所错误。
通过上述简单的引证，可见将《论语》“知者乐水，仁者乐山”中之“乐”字，读作“要”音，也是值得推敲的。从“经学”的角度看，该“乐”字应正读作“岳”音，基本是可以确定的。
在文末，再说两句题外话。为什么“知者乐水，仁者乐山”呢？有云：“知者，达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水。仁者，安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”又有将“五行”之说引入者，云：“知者属土，故乐水；仁者属木，故乐山。”录此二说，以供参考。
这个字在这里的正确读法是“yao”第四声。
现代人不可能也没必要按照古人发音，古代语言可能和现代出入很大。
这个句子能留下是因为好，至于出自孔子还是孙悟空可以不关心。也没必要到处标注。
按照正确的意思读就最好。
乐le，正确，没人说le必须龇牙咧嘴，况且有时候确实是龇牙咧嘴了。
yue，正确，没人说yue不能龇牙咧嘴，
乐le不一定是真yue，yue一定是真le，可我不知你或者我是le还是yue，我说一句话可能是给你听，但也有给自己听的成分。所以都可以
