偷别人的佛经算不算盗法?这个网站能不能看,里面都是佛经的名字,好像有什么密教部的
根本不存在盗法一说,更没有“盗法罪”一词。因为佛法属于一切众生,佛毫无私心,如果没经过灌顶就不能学佛法,那么佛法就不会弘扬这么光大了。
佛法讲的是因果法,善有善报,恶有恶报。因果的回向,并不以共业可感召普遍性的反应和善恶行为的对象人物按上述四种报应类型作机械式的酬对为限,愿力与道力亦有加强业报功能的作用。佛教认为“行道守真者善,志与道合者大”,善与大皆处于果报上的优胜地位。
扩展资料
因果法的回向性
六道凡夫有漏的异熟果,无论独业或共业,皆引满二业的综合作用。善恶行为千差万殊,而报应的形式,只有一个共通点,这共通点就是因果的回向性。
力学认为甲物体加力于乙物体使其运动时,则乙物体亦以反对方向加相等之力于甲物体,此称作用,在物理学上称为反作用,可以表示行为因果回向的自然形态。
因此,儒典“作善降之百祥,作不善降之百殃”两语,至足概括一切因果的性质。除菩萨外,善恶的报应,概以加诸于人的实际行动为感果的因素,无实际行动的虚幻意业或心理状态,不在异熟果感受之列,比丘戒身口七支而不戒意业,实值得从事佛学探讨者的研究。
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第1个回答 2013-08-15
在密教里面,大部分都有提到什么是「盗法罪」。在佛教的显教里面,是没有的。 为什么呢?因为密教里面有修法种种的仪轨,有身体的修法、口的修法、意念的修法,全部要上师讲解的。如果没有上师讲解的话,很容易偏差。 所以学习密教,就有「盗法罪」的说法。你假如没有上师为你教法,也就是你学密教,你没有传承上师,那就是盗法的。 为什么会这样子呢?这当然是有原因的。但是你要找一位真正的上师,也不容易。我们从佛教传入唐朝,一直到现在。以前的上师很少,所以学习密教就比较少。 在唐朝,我曾经讲过,有开元三大士-金刚智、善无畏、不空。另外,一行禅师他也学密教。另外,还有慧果老和尚。 日本的东密,是因为日本遣唐史,空海大师就是跟着遗唐史,到了长安。到了长安以后,去礼拜慧果老和尚,他才得到密教的传承,回到日本弘扬。 我们这样子稍微想一想,就可以知道。比如以前在日本,你要学习密教,要跑到中国,要跑到长安。 所以我们学习密教,实在是够幸运,是很有福份的。古人学密,他走得很远,才能够找得到师父。找不到师父怎么办呢?那就没得学。 显教很容易,没有什么叫「盗法」罪。只要你皈依了,你就可以开始。但密教不同,因为它修持的仪轨,很多的细节,很多细部的功夫。 现在密教有很多的书籍,你假如看著书就学,那也不对。看著书学,也算是「盗法罪」。 什么原因呢?比如我们今天在修法当中,摇金刚铃,举金刚杵。我们平时摇铃、举杵,也有方法的。 你摇了以后,你说:「我看书里面有摇金刚铃,举金刚杵。」 那么你就跟着摇,跟着举杵,但是你不知道里面还有含义的。里面的含义,就是必须要上师用口传,用嘴巴讲解给你听。 像这样子是绕圈什么含义?这样子摇是什么含义?这样子举是什么含义?这个手印是什么含义?都必须要讲解的。你看书,就不能了解很清楚。 我们只能够这样子跟你说,这样子摇是代表息灾的;这样子摇是代表降伏的;这样子摇是代表敬爱的;这样子摇是代表增益的。这里面都有很多甚深的含义,一一要金刚上师教你。 假如不这样子瓶对瓶的传授,就是「盗法罪」。瓶对瓶,就是瓶口对瓶口。密教的传授,是瓶口对瓶口。一个瓶子跟一个瓶子,里面装水。这样子倒过来,全部接受,才不算是「盗法罪」。 否则会有所谓的遗漏,你的修法方面,就会有所偏差,「盗法罪」是这样子的。 尤其在真言密教,要传咒语。你不能看那个咒字,你就念。因为咒语有时候是半音,这个字只念一半,有长音,有短音。所以你一定要听师父念,嘴巴念出咒语,你听到了,你跟着念,这才是传承的咒音。如果不是这样子,也算「盗法罪」。 你说:「我买一本咒音,我就会念了,我跟着这些字念。」 它里面有半音的、有长音的、有短音的,甚至也有鼻音的,「嗯」这个鼻音。你那本咒音里面,哪有鼻音呢? 比如「大轮金刚咒」,后面那几个字「嗡。得兰玛地。西达。吉力亚。得兰。梭哈。」这个咒音是这样子的。 尤其你看到两个字「得兰」,你就念「得兰」、「得兰」,那个音都不一样。是「得兰」、「得兰」,「兰」是长音,「得」是短音。 你看到两个字,这个两个字应该读成「得兰」,你就读成「得兰」。 所以你假如是看著书学密法,不可以的,这是「盗法罪」。因为单单是咒音,你就没有办法念。一定要上师,口对耳传。 学密教,假如没有传承,你自己看著书学的话,没有师父教你,就称为是「盗法罪」。 甚至于你没有受过这个法的灌顶,你自己去学,也算是「盗法罪」。 学密教应该有自己的根本上师,这就是必须传承。因为密法里面,有很多的手印。不是在书上写一写,你就跟着比,可以比得出来的。 另外,像我们做护摩的仪轨,我们在做护摩当中,你看护摩就是好像玩耍。你看师父做护摩,师父把东西丢下去就好了,然后结几个手印,好看,佛坛(音译)装扮得非常庄严、殊胜,火一直在烧。 你看了师父做了以后,回去你也跟着做。你不知道其中的含义,你没有上师教你,你也不知道的。 假如举一个例子,师父在做护摩的时候,念珠是要加持的。那么他会这样子转,然后又交到这一手,然后两只旋转,这样子转到虚空,又转这样子,又转两转。然后念珠拿起来,就挂了。你回去就照做,很简单啊!这一手移到这一手,转一下,又拿起来,又转过来、转过去。你回去你也做护摩,你也是这样子转。但这里面,有用意念的。你要知道它的象征、它的意义在哪里。 这一只手接了,就是这一只手清净了。接一只手,这一手就变成清净了,旋转就是清净的法流在旋转。双手举起来,就是你的护摩本尊,站在虚空之中,放光加持你的念珠。 这个时候,要用你心中的意念去想,虚空中的本尊在虚空,放大光明,照你的念珠,使你的念珠得到了加持力。以后这一手清净,这一手清净,转法流,回到身体,放着,就表示你的全身全部都清净了。 这个不讲解,你光在外面看一看,回去你也做护摩,那么你就不知道其中要怎么样子观想。师父不教你,你不会知道的。这叫做「瓶对瓶」,口传就是在这里,这是用口传的。 所以根本上师传法,弟子得到的法,他要得的全,就是很完整的仪轨,必须要上师口传的。这是密教在学法过程当中,跟一般的显教不同的地方。 做护摩的加持念珠,不过是仪式之一。所以做护摩时,很多的观想、手印、咒语,三业这样子一直在清净的做护摩火供。 所以密教种种的仪轨,最好还是有上师传,才不犯「盗法罪」。 其中也有一种说法,比如你手结「大轮金刚手印」,念「大轮金刚咒」。所做一切法,不算「盗法罪」。 为什么这样子呢?因为大轮金刚的咒语、大轮金刚圆满的手印,可以化解一切的障碍 ,变成清净。也就是你所做的一切的法,就不算是犯「盗法罪」了,这是另外一个说法。 另外,还有一个不算「盗法罪」的说法。就是你要观想绿度母住顶,手结绿度母手印 ,然后念七句「哈哈哈哈哈哈哈」,七个「哈」。你念了七个「哈」,就代表没有盗法,因为绿度母也是一个传承。 释迦牟尼佛当初在菩提树下坐的时候,是绿度母住顶。释迦牟尼佛他本身成佛,可以说是没有传承,他自己悟出来的。 但是在菩提树下的时候,因为绿度母住顶,有绿度母本身的传承,产生了度母传承。 所以你要修法,除非是大轮金刚跟绿度母,为你做了法。你没有上师教法,也不算是「盗法罪」。 然而我是这样子认为,现在的密教很普及,有很多的上师。有很多的上师阿阇黎。所以你去求最近的上师,为你灌顶,你就不算是「盗法罪」。你学一切密法,你去求皈依、求灌顶,你来学密教,这样子就不算是「盗法罪」了。 古代比较难,在古代要找一位真正的上师,很困难。要翻山,要过海,你才能够找到上师,为你做皈依、做灌顶,今天就比较普及了。 所以我认为,要不犯「盗法罪」,最好是找上师为你皈依、灌顶,你好好的学密法。 由上师亲口口传,教你真言、咒语,教你手印,教你种种的观想方法本回答被网友采纳
第2个回答 推荐于2017-11-28
所谓 盗法,通俗的说:你有师承,但你没有经过师傅的允许而习练师傅允许范围内的法(包括没有经过允许习练其它法门的法。)佛教之所以有盗法这一说,因为有师傅的引导始终事半功倍。而超出师傅指导的范围,这和没有师傅一个样——等于和没有师傅一样盲目。所以主张按部就班的修行。而超出自己习练的范围犹如拔苗助长———有害无益。而你的偷别人的佛经,应该和‘盗法’牵扯不大。但绝对符合世俗的‘偷盗’。而关于网站上的内容,都应该是公开范围内的,不算偷盗。要是有禁忌的,应该都有附加说明。注意这些就行了。本回答被网友采纳
第3个回答 2020-06-23
偷佛经只能算偷盗。而盗法罪指的是一些密法未经过传承就自己乱修,或者被一些假冒的上师阿阇梨欺骗,修一些密法,也犯盗法罪。包括密教部的经典很多未经过传承也是不能看的。佛菩萨普度众生是一码事,而盗法罪是另一码事,不可简单的把普度众生当做盗法的借口!
第4个回答 2019-12-09
须弥山佛国网
谛深大师开示:什么是盗法!
善知识,所谓盗顾名思义,不予而取称之为盗!若予之而取,不称为盗!所谓予之共分两类,一类为直接予之!即:直接给予!另一类称间接予之!即:不用见面即可给予!
师父所说诸法,为救大众,如同天降大雨,予之十方!是故,受师父之法不称为盗!师父所说各种秘密之法,并非不予之于大众!只因大众诸多罪重之者,因机缘未到,若予之会令其生种种罪恶之心,是故,需要其具受是种法时,再行予之!
譬如:有人黑夜之中行至狼虫虎豹充满其中之山中一处,见远处灯火通明,眼前一微光小径通于灯火之处!并不时有呼唤之声,称赶紧上路来至明处!是微光小径实则乃于无底深渊之上,吾设一独木桥耳!远处之声乃吾呼唤其来之吾处,以脱离险境!桥下深渊其自却不知,吾告之大众,是人于深渊之上行于独木之桥,汝等当呐喊鼓励竭尽全力为营救之,令其速至吾前,但不令其知之其悬于万丈深渊之上!
善知识,佛法末世犹如狼虫虎豹世界,邪魔外道错解佛法令大众痴迷如同万丈深渊!吾所说之一些法暂且不令一些声闻听,为不令堕落耳!是称之已皈依者可听,未皈依者不可听也!恰如不于身有残疾者前说瘸子事!若说,其必生心!若欲救皈依邪道之中毒极深之众,若于其前说邪法重罪,是人不仅不能得救,还会伤汝!当其于邪道中受罪哀嚎求救时,慢慢设救!
善知识,吾所说法,除未皈依者因有重罪不当听者之外,所有法皆为布施大众予之之法!若大众引之、用之、广为弘之不称为盗!不令公之于非皈依者之法,若传称之为盗!谛深2016,5,28应声闻问!
谛深大师开示:什么是盗法!
善知识,所谓盗顾名思义,不予而取称之为盗!若予之而取,不称为盗!所谓予之共分两类,一类为直接予之!即:直接给予!另一类称间接予之!即:不用见面即可给予!
师父所说诸法,为救大众,如同天降大雨,予之十方!是故,受师父之法不称为盗!师父所说各种秘密之法,并非不予之于大众!只因大众诸多罪重之者,因机缘未到,若予之会令其生种种罪恶之心,是故,需要其具受是种法时,再行予之!
譬如:有人黑夜之中行至狼虫虎豹充满其中之山中一处,见远处灯火通明,眼前一微光小径通于灯火之处!并不时有呼唤之声,称赶紧上路来至明处!是微光小径实则乃于无底深渊之上,吾设一独木桥耳!远处之声乃吾呼唤其来之吾处,以脱离险境!桥下深渊其自却不知,吾告之大众,是人于深渊之上行于独木之桥,汝等当呐喊鼓励竭尽全力为营救之,令其速至吾前,但不令其知之其悬于万丈深渊之上!
善知识,佛法末世犹如狼虫虎豹世界,邪魔外道错解佛法令大众痴迷如同万丈深渊!吾所说之一些法暂且不令一些声闻听,为不令堕落耳!是称之已皈依者可听,未皈依者不可听也!恰如不于身有残疾者前说瘸子事!若说,其必生心!若欲救皈依邪道之中毒极深之众,若于其前说邪法重罪,是人不仅不能得救,还会伤汝!当其于邪道中受罪哀嚎求救时,慢慢设救!
善知识,吾所说法,除未皈依者因有重罪不当听者之外,所有法皆为布施大众予之之法!若大众引之、用之、广为弘之不称为盗!不令公之于非皈依者之法,若传称之为盗!谛深2016,5,28应声闻问!