如题所述
革家是水稻民族，水稻耕作与其他民族相差不大。 革家的工艺，主要有蜡染、刺绣、织花、银器、石器、乐器和竹器编织。蜡染革家蜡染历史悠久，以图案均匀、疏密相间、花纹别致、风格独特著称于世。曾在日本、美国、墨西哥、加拿大等地展出，1988年9月和11月，革家蜡染制品在北京又分别荣获“首届长城民俗民间艺术节”荣誉奖和“全国乡镇企业商品出口展销”银杯奖。同年12月，革家的蜡染文物在美国旧金山展出，深受赞誉。
一、刺绣革家刺绣多用于蜡染服饰作配，针法有平绣、盘绣、插花绣、挑绣等。纹样有几何纹样的蝴蝶鱼鸟，刺绣花卉等，多以红色为主。
二、蜡染蜡染是一种古老的民间印染工艺，古称“蜡缬”，与“绞缬”、“夹缬”一起构成了我国古代染缬工艺的三种基本类型。
黄平的亻革家人，继承和发扬了传统的蜡染工艺，并使其成为生活中不可缺少的一部分。头巾、围腰、窗帘、衣服、裙子、旅行包、伞套、枕巾、饭篮盖帕、床单、包袱、书包、桌布等都以蜡染做装饰，就连背孩子的背带也是染得精巧细致的蜡染。黄平亻革家蜡染的图纹组合，主要以线条、几何图形、民族信仰、图腾为主，更多的则是日常生活中接触的花、鸟、虫、鱼、兽，还有就是神话或民间传说。
银饰银饰是革家民间艺人加工制作而成。银匠艺人多在塘都、枫香两寨。银饰工艺复杂，以板项圈为例，项身雕刻有三龙抢宝和四鱼四鸟。项身下中央吊有一块圆银盘，盘内有卧龙戏水，盘下垂吊九把各不相同的刀、剑、戟、矛。两侧还分别垂吊四十八串各不相像的狮、虎、鱼、鸟、蝴蝶、喇叭、响铃。银饰中的纹样则多与蜡染纹样相仿。银器革家银器为革家传统工艺，多是妇女服饰中的装饰品。分未头饰、颈饰、手饰的部分，头饰：有发簪、银摸额、耳环。颈饰：有戒子项圈、空心项圈、大螺蛳项圈、板项圈和银盘链。手饰：有板圈、螺蛳圈蒜叶圈、龙头圈、蚕图、毛虫圈、蚯蚓圈、空心圈等。
革家乐器有芦笙、木鼓、唢呐等，工艺十分讲究。
革家竹器编织手工艺品，有晒席、睡席、鱼篓、提蓝、箩筐等。重安是重兴乡的望坝、鬼冲、芭茅冲（瓦角）等材盛产革家竹器，久负盛名，有“竹编之乡”美称。铁器革家有从事打铁的工匠，加工斧头、镰刀、薅刀、柴刀、锄头、钉耙、菜刀、家庭织补机等等。
木工革家有许多人从事石器加工，能加工石碑、石桌、石凳、石擂、水碾、石磨等。能架设石拱桥。木工能建造美观的木房等。 服饰是民族文化生活的组成部分之一，就革家服饰而言，据史书查考，早在行泰两汉，就有“椎髻斑衣”的陈述了，而今革家妇女头顶绾的椎脊形状发髻（高十二厘米，直径五厘米）和上身穿的蜡花衣，可与“椎髻斑衣”互为印证。到三国、唐、明、清、民国历代，史籍累计不鲜。清代段荣励的道光《清平县治》卷五就有“兜……妇人髻高，缠以花带……。女子带花帽帽边贯以珠缨，前面相交后拖一幅，女子上帽下裹，均带海巴，头巾对角方巾为之……衣块裙脚皆绣花……。”爱必达的道光《黔南识略》卷十二亦云：“兜……妇女绾髻，束花布一条，两端披与肩齐，衣盖膝，刺绣于胸袖间，昔称佩刀挟弩之风……。”而在清乾隆《镇远府志》袭传绅纂本皆有类似记载。这些记载，较完整地展现了革家衣冠的形状特征。千百年来，革家妇女衣冠服饰几无多大变化。在形制上长期保持稳定，具有顽强的生命力，固然与适应自然环境、劳动生活离不开，而民族的风尚和民族心理素质则是更为重要的因素。 革家衣冠服饰，分便装和成装两种，盛装是用用手工精巧制成的蜡花绣花衣。包括红缨珠帽、发髻、花冠帕、蜡花衣、贯首衣、围裙片、围腰片、百褶裙、红绑腿、袜子、“高钉刺衲帮”鞋等；便装则轻便、朴素、大方、实用美观，不论田间劳动生产或者山野采集，肩挑都十分方便。
革家女性的衣冠，要认红缨珠帽、花冠帕贯首衣（又名盾牌或背牌）、蜡花衣、围腰围裙片（布）和百褶裙，都贯穿着蜡染（蜡花）花纹图案。红缨珠帽、衣裙与红绑腿，俱有刺绣花纹尤以朱红色为其明显特征。蜡花呈白，刺绣显红，红白相映，这些就是家衣冠的最大特点，也是芋空这个稳定民族共同体有别于其他少数民族的不同之处，是独树一帜，别具一格，载入历代青史，美名流传。
亻革家银饰，主要分头饰、颈饰、手饰三类、耳柱、戒指项、空心项、螺蛳项、板项、手项、响铃项、螺蛳镯、蒜叶镯、蚕镯、毛虫镯等种类，银饰款式固定，图案也比较统一。主要以星辰、太阳、龙、凤、虫、鱼及部分植物图样与蜡染图纹组合。图案或有金属硬模打印，或以手工雕刻，物像造型夸张生动。银抹额，为一条薄银片，上印凸形太阳、星晨等图，佩戴时，弯成弓形，与发簪相配，形似弓箭。抹额上的太阳纹，与汉代日光铜镜上的图案如出一辙。戒指项，为仿戒指造型颈饰。板项，形如一轮仰挂的弯月，中间大，两头小。板项中心雕火球，两旁刻双龙、四凤、四鱼，正中下端吊一银盘，上饰盘龙，两旁悬挂狮、虎、刀、矛、响铃、唢呐等物。女子戴在颈上，与头上银饰日、月辉映。亻革家银饰，主要分头饰、颈饰、手饰三类、耳柱、戒指项、空心项、螺蛳项、板项、手项、响铃项、螺蛳镯、蒜叶镯、蚕镯、毛虫镯等种类，银饰款式固定，图案也比较统一。主要以星辰、太阳、龙、凤、虫、鱼及部分植物图样与蜡染图纹组合。图案或有金属硬模打印，或以手工雕刻，物像造型夸张生动。银抹额，为一条薄银片，上印凸形太阳、星晨等图，佩戴时，弯成弓形，与发簪相配，形似弓箭。抹额上的太阳纹，与汉代日光铜镜上的图案如出一辙。戒指项，为仿戒指造型颈饰。板项，形如一轮仰挂的弯月，中间大，两头小。板项中心雕火球，两旁刻双龙、四凤、四鱼，正中下端吊一银盘，上饰盘龙，两旁悬挂狮、虎、刀、矛、响铃、唢呐等物。女子戴在颈上，与头上银饰日、月辉映。
亻革家佩戴银饰，有严格的年龄之分。女童一般只带饰有菩萨片的童帽。六七岁至生育以前，无论亻革家境贫富，均须佩发簪、抹额和戒指项。子女长至七八岁，母亲方卸戒指项。为祖母方去抹额，为曾祖母始卸发簪。亻革家妇女按年龄佩戴银饰的风俗，与古代生殖崇拜有关。在原始时代，弓箭是男女交合的象征。弓箭造型的头饰，是属于少女和有生育能力的母亲的。当了祖母，不再生育，就不必再佩抹额(弓)。成了曾祖母，已无性欲，故去发簪(箭)。生殖崇拜的遗俗，在亻革家祭祖时至今尚有体现，如以前身女阴拟物预测是否兴旺。这种习俗，也是亻革家银饰艺术长盛不衰的重要原因 革家人生活以大米为主食，喜吃糯米、辅食小米、玉米等。客人在饮食方面的招待十分殷勤，以诚相侍，讲究礼节，吃饭时候，请长辈客人到席上中间座，长老的主人交叉在两侧相陪。客家（汉族）说“家礼信多”，实不虚传。“劝饭”和“包肉”是他(她)们的传统习俗，很有民族特色和浓厚的乡气息，是家人形成的稳定性的共同体特点，值得探讨。 （1）“劝饭”吃饭之前，请客入席就座，主人摆设酒杯斟酒，同时添上一碗饭存放席上，第一碗饭和第一杯酒交与长辈主人供奉阻先．主人用一双筷子挟住荤菜之类的熟食品盖在饭面中间，将筷子插入饭中直立。主人念念有词或默默祈祷祖先，请祖先先饮先尝，并用一只倒头的筷子蘸酒弹几滴在桌面上，或画个“X”；或弹几滴在地面，以示对相先的怀念。然后，对客人说：“对不起大家，来的高高兴兴，可惜没有什么招待，就这样，请大家吃饱饭”的客套话；客人也以“我们是空手来，操劳主人家了”敬答。喝酒的客人，同样拿起筷子，将一只倒头蘸酒，先弹几滴之后再喝；吃饭的就在桌子上端饭。接着主人拈菜敬客人，一人拈一筷……。随后，按客人的吃完先后，继续挟菜相敬。对长辈或尊贵的客人，以鸡、鸭相待的，要以心肝用刀切成片块，每人一片以待；以鸡头、鸭头先敬客人，表示主人的深情厚意，如果客人婉言谢辞，主人过意不去，对此，客人就用筷子挟（接）或伸手用手板心接，主人谢绝，一定要客人张嘴，不许放在豌内或席上，这更是待客人的笃厚敬意。吃饭时候，不论场合、规模大小，都后讲究“劝饭”、“劝饭”是主人家的姑囡或儿媳，窥视客人碗中的饭将要吃尽时，说声“公公、太太、叔伯或哥弟，帮你添饭”，双手去接客人的碗添饭；有的另拿一个干净空碗，在饭具里添满一碗饭，趁客人不防备的时候，吃不饱饭，要盛情招待—劝饭，使客人快吃完饭，又给盖上一碗、两碗、三碗……，紧随着拈肥肉、倒菜汤在饭中，立马用干净筷子将饭菜搅拌均匀；有时两三个人聚抢客人的碗添饭，对年轻人逃跑的还直追合围，其意要客人吃尽吃饱，直至客人吃不去饭才算尽了情谊。
饭毕，碗内有意识地留下几粒饭在碗中，就把碗放桌子上，以示长食有余。而右手仍握紧筷子，站起来拈菜的一端对准左板心，先向桌席上长者吃饭的人逐一呼唤“公公或叔伯，得罪你们!”等语，喊到哪里，左手板心遮住的筷子一端也同时移到哪里。而正在吃饭的人点头应声“乐座”或“慢请”，表示回敬。吃毕饭的客人才把筷子放在桌上；有些主人按排有人接过碗筷(待洗刷)。谈笑风生，洋溢着热烈的气氖。
（2）“包肉”革家妇女走亲访友，不论什么喜事和场合人小，吃饭时除“劝饭”待客外，“包肉”带回家很有民族风味。举行宴会，宾主欢聚一堂，作陪的女主人，从筵席中端起盛肉片，一片一片的分与宾、主座位前的桌面上，每人一小堆(坨)。分好后，吃饭便是蔬菜之类和菜汤了。饭毕，女主人备好包谷壳叶或大菜叶将分在桌面上的肉片包扎好，按人名下一人—包作为礼品带回家中与儿孙分享。这种“包肉”的民族传统习俗，是祖太或母亲对儿孙宠爱的心情体现。它提示这种习俗是原始社会母系氏族时期猎取野兽和生活资料集中消费的产物，是母权制鼎盛时期的遗迹。它反映母性在人类生存和发展过程中作过伟大的贡献，也反映今人依赖古人，子女依赖父母的社会意识，是对偶婚阶段私有制的萌芽，在母系社会里，妇女在经济生活中占主要的地位。而“劝饭”习俗，表明在原始社会母权制下，实行共同劳动、共同消费的社会产品，是母系氏族的遗痕象征，在一定的社会环境和一定的条件下，久而久之，形成人们共同体的习惯，就自然显出这个民族特点，因而沿袭成规，成了人们交往情谊中的美德和礼俗。 亻革家喜聚居于壑谷和高山之腰，房屋多为三间式木瓦房，村寨居住多则几百户，少则几十户，革家民居多呈木瓦结构，有四周墙壁象用锅底灰涂抹的院落，家家户户都贴着红春联如“田野纵横千嶂里，烟火人家半山中。”有的人家也有两层小楼，庭院甚宽。正房以厅堂为中心，这是家人平日吃饭、休息和待客的地方。厅堂东侧是卧室，右侧是小客厅，设有火塘，为冬天烤火取暖和吃饭、待客的场所。厨房很宽，锅灶甚大。从前村民用一根根竹涧从后山引来泉水注入水缸，免了挑水之劳，如今已用上清纯的自来水了。楼上一般是仓库和姑娘的闺房，干爽清净，便于她们会友。楼下是放置农具的杂物间和牛圈。农家爱牛，牛圈和厅堂大门门框都插着驱邪祈安的菖蒲。厅堂，正墙贴着“天地君亲师”神位，下面还设有土地神牌位，与各地农耕民族的信仰习俗相似。奇异的是，在“天地君亲师”牌位右上方，挂着一副小弓箭。弓用桃枝弯成，弦是棉线，5支竹箭张挂在弓弦上。它们都用红绿棉线缠绕，显得五彩夺目。
