常听人说腊月初一蹦一蹦,大人小孩不得病,这是什么由来?
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第1个回答 2013-08-30
“腊月初一蹦一蹦,全家老小不得病。”这是进入腊月里的第一句有关腊月的民谣。这里的蹦也就是崩的意思。在农村老家,每年的腊月初一,家家户户都要“炒棒花儿”。(我们老家那边把玉米都叫做棒子,棒子花就是玉米花)一是为了给孩子们打打牙祭,二是借着棒子花在锅里爆出“噼噼啪啪”的热闹声,预示着年终岁末的来临,辞旧迎新又开始了。
到了腊月初一这一天,孩子们一大早就从村东头的河边撮来干净的细沙子,又从屋檐下摘几个籽粒饱满的棒子穗,搓下来棒子粒,巴望着天快点黑下来,吃过晚饭就可以炒棒子花了。
您可别小看这炒棒花的过程,弄不好不是夹生就是糊巴,还有可能爆花的少,“死豆”多,那可不好吃了。应该先把柴锅烧干,在锅底铺上一层均匀的细沙,温热后再把棒子粒撒到中央,也不要堆得太厚,然后用把小铲子再从四周用沙子把它们埋上,这时火候要掌握好,一定要小火慢烧,千万别心急。
过一会儿,就可以听到有“噗、噗”的声音,开始是一、两声,沉住气,等这声音越来越多的时候,你再用事先已准备好的棒子骨,一下子插进埋好的沙堆中,用最快的速度搅动起来,这时你就听吧:“噼哩啪啦、噼哩啪啦……”嗬!简直跟放鞭炮一样,花开满锅,闹得全家人的心都跟着一起跳,老老少少个个笑逐颜开,孩子们更是乐得手舞足蹈,您有什么烦心的事,这时候也都崩到九霄云外去了,可不是“全家老小不得病”了吗?
每年的这个时候,母亲总会先拣出二、三十个又大又白的棒子花放在一个小盒子里,让我们到院子里剪几枝枣树的小树杈来,然后又十分小心地把那些棒花儿扎在那些小枣刺上,再用我们的红水彩点上几点,一枝梅花在母亲手中栩栩如生。每当邻居的小姐妹来我家串门儿,问起这是什么花的时候,母亲总是微笑着告诉她们叫“干枝梅”!在寒冷的冬天里,它给我们带来了春的气息。
屋内的一隅春意,却挡不住外边的冰天雪地。“腊七腊八,冻死寒鸭”这句民谣十分贴切地形容了当时天气的寒冷,这是一年当中气温最低的时节,就连最耐寒的“寒鸭”都抗不住了,人们外出更加需要防风御寒了。
最富有象征意义的“腊月谣”集中在腊月二十三以后,因各地的风俗不同,民谣的歌词也不尽相同,但却大同小异,我还记得小时候在老家那边是这样念的:二十三,糖瓜粘;二十四,扫房日;
二十五,磨豆腐;二十六,去买肉;
二十七,宰只鸡;二十八,把面发;
二十九,蒸馒头;三十黑夜坐一宿;
初一初二扭一扭。(指正月初一开始拜年)
虽然只是短短的几句歌谣,却把各家各户在春节前需要做什么事情安排得井然有序,每天的活动内容都非常具体和真实,这些事情既凝结着人们辛勤的劳作,也充满着人们对生活幸福的向往。而且大多人家也正是按照这日程紧张地进行着过年的准备。所以,在我的记忆里,这已经不仅仅是一句一句的歌谣了,而是化为一个一个生动有趣的生活场景,在脑海里一幕幕的展现。
今天,我们再也用不着数着日子盼过年了。但是,每逢到了雪花纷飞、寒风刺骨的季节,尤其是时至寒冬腊月,那些儿时的“腊月谣”,便会悄然入梦,它们并没有随着岁月的流逝而模糊,反而日渐清晰起来。本回答被网友采纳
到了腊月初一这一天,孩子们一大早就从村东头的河边撮来干净的细沙子,又从屋檐下摘几个籽粒饱满的棒子穗,搓下来棒子粒,巴望着天快点黑下来,吃过晚饭就可以炒棒子花了。
您可别小看这炒棒花的过程,弄不好不是夹生就是糊巴,还有可能爆花的少,“死豆”多,那可不好吃了。应该先把柴锅烧干,在锅底铺上一层均匀的细沙,温热后再把棒子粒撒到中央,也不要堆得太厚,然后用把小铲子再从四周用沙子把它们埋上,这时火候要掌握好,一定要小火慢烧,千万别心急。
过一会儿,就可以听到有“噗、噗”的声音,开始是一、两声,沉住气,等这声音越来越多的时候,你再用事先已准备好的棒子骨,一下子插进埋好的沙堆中,用最快的速度搅动起来,这时你就听吧:“噼哩啪啦、噼哩啪啦……”嗬!简直跟放鞭炮一样,花开满锅,闹得全家人的心都跟着一起跳,老老少少个个笑逐颜开,孩子们更是乐得手舞足蹈,您有什么烦心的事,这时候也都崩到九霄云外去了,可不是“全家老小不得病”了吗?
每年的这个时候,母亲总会先拣出二、三十个又大又白的棒子花放在一个小盒子里,让我们到院子里剪几枝枣树的小树杈来,然后又十分小心地把那些棒花儿扎在那些小枣刺上,再用我们的红水彩点上几点,一枝梅花在母亲手中栩栩如生。每当邻居的小姐妹来我家串门儿,问起这是什么花的时候,母亲总是微笑着告诉她们叫“干枝梅”!在寒冷的冬天里,它给我们带来了春的气息。
屋内的一隅春意,却挡不住外边的冰天雪地。“腊七腊八,冻死寒鸭”这句民谣十分贴切地形容了当时天气的寒冷,这是一年当中气温最低的时节,就连最耐寒的“寒鸭”都抗不住了,人们外出更加需要防风御寒了。
最富有象征意义的“腊月谣”集中在腊月二十三以后,因各地的风俗不同,民谣的歌词也不尽相同,但却大同小异,我还记得小时候在老家那边是这样念的:二十三,糖瓜粘;二十四,扫房日;
二十五,磨豆腐;二十六,去买肉;
二十七,宰只鸡;二十八,把面发;
二十九,蒸馒头;三十黑夜坐一宿;
初一初二扭一扭。(指正月初一开始拜年)
虽然只是短短的几句歌谣,却把各家各户在春节前需要做什么事情安排得井然有序,每天的活动内容都非常具体和真实,这些事情既凝结着人们辛勤的劳作,也充满着人们对生活幸福的向往。而且大多人家也正是按照这日程紧张地进行着过年的准备。所以,在我的记忆里,这已经不仅仅是一句一句的歌谣了,而是化为一个一个生动有趣的生活场景,在脑海里一幕幕的展现。
今天,我们再也用不着数着日子盼过年了。但是,每逢到了雪花纷飞、寒风刺骨的季节,尤其是时至寒冬腊月,那些儿时的“腊月谣”,便会悄然入梦,它们并没有随着岁月的流逝而模糊,反而日渐清晰起来。本回答被网友采纳
第2个回答 2013-08-30
春节和年的概念,最初的含意来自农业,古时人们把谷的生长周期称为“年”,《说文。禾部》:“年,谷熟也:。在夏商时代产生了夏历,以月亮圆缺的周期为月,一年划分为十二个月,每月以不见月亮的那天为朔,正月朔日的子时称为岁首,即一年的开始,也叫年,年的名称是从周朝开始的,至了西汉才正式固定下来,一直延续到今天。但古时的正月初一被称为“元旦”,直到中国近代辛亥革命胜利后,南京临时政府为了顺应农时和便于统计,规定在民间使用夏历,在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历,以公历的元月一日为元旦,农历的正月初一称春节。 1949年9月27日,新中国成立,在中国人民政治协商会议第一届全体会议上,通过了使用世界上通用的公历纪元,把公历的元月一日定为元旦,俗称阳历年;农历正月初一通常都在立春前后,因而把农历正月初一定为“春节”,俗称阴历年。传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶,一直到正月十五,其中以除夕和正月初一为高潮。在春节这一传统节日期间,我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动,这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多彩,带有浓郁的民族特色。 春节传说之一:熬年守岁 守岁,就是在旧年的最后一天夜里不睡觉,熬夜迎接新一年的到来的习俗,也叫除夕守岁,俗名“熬年”。探究这个习俗的来历,在民间流传着一个有趣的故事: 太古时期,有一种凶猛的怪兽,散居在深山密林中,人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞,生性凶残,专食飞禽走兽、鳞介虫豸,一天换一种口味,从磕头虫一直吃到大活人,让人谈“年”色变。后来,人们慢慢掌握了“年”的活动规律,它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜,而且出没的时间都是在天黑以后,等到鸡鸣破晓,它们便返回山林中去了。 算准了“年”肆虐的日期,百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞,称作“年关”,并且想出了一整套过年关的办法:每到这一天晚上,每家每户都提前做好晚饭,熄火净灶,再把鸡圈牛栏全部拴牢,把宅院的前后门都封住,躲在屋里吃“年夜饭”,由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味,所以置办得很丰盛,除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外,还须在吃饭前先供祭祖先,祈求祖先的神灵保佑,平安地度过这一夜,吃过晚饭后,谁都不敢睡觉,挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。 守岁习俗兴起于南北朝,梁朝的不少文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁,五更分二年。”人们点起蜡烛或油灯,通宵守夜,象征着把一切邪瘟 病疫照跑驱走,期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们流传至今。 春节传说之二:万年创建历法说 相传,在古时候,有个名叫万年的青年,看到当时节令很乱,就有了想把节令定准的打算。但是苦于找不到计算时间的方法,一天,他上山砍柴累了,坐在树阴下休息,树影的移动启发了他,他设计了一个测日影计天时的晷仪,测定一天的时间,后来,山崖上的滴泉启发了他的灵感,他又动手做了一个五层漏壶,来计算时间。天长日久,他发现每隔三百六十多天,四季就轮回一次,天时的长短就重复一遍。 当时的国君叫祖乙,也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后,就带着日晷和漏壶去见皇上,对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦,感到有道理。于是把万年留下,在天坛前修建日月阁,筑起日晷台和漏壶亭。并希望能测准日月规律,推算出准确的晨夕时间,创建历法,为天下的黎民百姓造福。 有一次,祖乙去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时,看见天坛边的石壁上刻着一首诗: 日出日落三百六,周而复始从头来。 草木枯荣分四时,一岁月有十二圆。 知道万年创建历法已成,亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象,对祖乙说:“现在正是十二个月满,旧岁已完,新春复始,祈请国君定个节吧”。祖乙说:“春为岁首,就叫春节吧”。据说这就是春节的来历。冬去春来,年复一年,万年经过长期观察,精心推算,制定出了准确的太阳历,当他把太阳历呈奉给继任的国君时,已是满面银须。国君深为感动,为纪念万年的功绩,便将太阳历命名为“万年历”,封万年为日月寿星。以后,人们在过年时挂上寿星图,据说就是为了纪念德高望重的万年。 春节传说之三:贴春联和门神 据说贴春联的习俗,大约始于一千多年前的后蜀时期,这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》,《燕京岁时记》等著作记载,春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。 在中国古代神话中,相传有一个鬼域的世界,当中有座山,山上有一棵覆盖三千里的大桃树,树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候,夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北,门边站着两个神人,名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情,神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住,用芒苇做的绳子把它捆起来,送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样,放在自家门口,以避邪防害。后来,人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字,认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。 到了宋代,人们便开始在桃木板上写对联,一则不失桃木镇邪的意义,二则表达自己美好心愿,三则装饰门户,以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联,新春之际贴在门窗两边,用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。 为了祈求一家的福寿康宁,一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说,大门上贴上两位门神,一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间,门神是正气和武力的象征,古人认为,相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们心地正直善良,捉鬼擒魔是他们的天性和责任,人们所仰慕的捉鬼天师钟馗,即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁,相貌狰狞,手里拿着各种传统的武器,随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我国民居的大门,通常都是两扇对开,所以门神总是成双成对。 唐朝以后,除了以往的神荼、郁垒二将以外,人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传,唐太宗生病,听见门外鬼魅呼号,彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守,第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后,唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上,这一习俗开始在民间广为流传。