有关竹意象的研究的
带例句解释的
竹，号称君子，不刚不柔，凌霜雪而不凋。奋进、挺拔。
拔青翠，摇曳多姿，清香袭人——竹之韵；不畏酷暑，不屈霜雪，生不避贫壤，伐而可复生——竹之性；高风亮节，清风瘦骨，虚心有节——竹之品。被称为岁寒三友之一的竹，以自己独特的品质、风韵，征服了无数文人骚客的心，而处于诗歌黄金时代的唐朝，关于咏竹、颂竹、写竹、画竹的作品更是不计其数。
*通过竹的有节来赞美其高洁与气节，
“琼节高吹宿风枝，风流交我立忘归。”——李建勋《竹》
*通过竹的虚（空）心来表现谦虚，
“众类亦云茂，虚心宁自持。”——薛涛《酬人雨后玩竹》
*因其经暑抗寒表现坚韧，
“守节偏凌御史霜，虚心愿比郎官笔。”——岑参《范公丛竹歌》
*因成竹之高来表现气冲云宵的志气，
“贞姿曾冒雪，高节欲凌云”——孙岘《送钟元外赋竹》
*因生长之快来表现新竹的勃勃生机与昂扬气慨，
“更容一夜抽千尺，别却池园数寸泥”——李贺《昌谷北园新笋》
*因其不避贫壤来表现其适应力与生命的顽强,“露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子，无地不相 宜”——刘禹锡《庭竹》
由于竹的风韵，我们从唐诗中可以看到，或亭或寺或山庄或别业等幽深清净之所到处充满着竹的身影。而这些有竹相伴的幽静之处的相关描写，要么流露着诗人沉醉山水的闲适而愉悦的心境，要么表达着诗人向往山林，渴望归隐的情结，要么抒写了诗人身居幽处，淡然而雅致的生活。在这些诗中，竹子已成为一种清净、闲适、恬静、幽然、典雅生活情状的代言意象。
“竹，竹。披山，连谷。出东南，殊草木。叶细枝劲霜停露宿。成林处处云，抽笋年年玉，天风乍起争韵，池水相涵更绿。却寻庾信小园中，闲对数竿心自足。”（张南史《竹》），成片竹子披满山岭，连接山谷，叶细枝劲，成竹如绿云，新竹如碧玉，随风摇曳，影映水中……好一个清凉世界，诗人于其中，恬适愉悦，闲静而自足。
*与水相关者——水是清净之物，与竹相依相映，清幽淡雅，自然成趣。
“竹院松廊分数派，不空清泚亦逶迤。落花相逐去何处，幽鹭独来无限时。”
——郑谷《水》
“一渠春碧弄潺潺，密竹繁花掩映间。看处便须终日住，算来争得此身闲。”——吴融《新安道中玩流水》
*与亭相关者——亭台楼榭，是人休息玩赏之处，而亭边见竹林，更让人顿觉清爽恬适。
“文史归休日，栖闲卧草亭。蔷薇一架紫，石竹数重青。”
——徐晶《蔡起居山亭》
“谢公离别处，风景每生愁。客散青天月，山空碧水流。池花春映日，窗竹夜鸣秋。今古一相接，长歌怀旧游。”
——李白《谢公亭》
*与居所园林相关者——园林别院，清雅闲居之所，一块绿地，数丛竹子，一片新篁，自现风流。
“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”（王维《竹里馆》），诗人独自坐在深而静谧的竹林，一个人弹琴长啸而无须他人欣赏，静静的月亮懂得，已足够，诗人隐逸闲适之情溢于诗中。“栖禽恋竹明犹在，闲客观花夜未休。” ——姚合《题田将军宅》
*与寺院有关——茂林修竹，但见一寺院隐约其间，佛家圣地，更显清净庄严。
是的，唐诗中有很多写寺院的诗有竹景相伴。很多寺院或隐于竹林，或有竹植于院内，有些寺院更是以“竹”命名。天竹寺以产竹著称，湘妃庙以斑竹闻名。
“西丛七茎劲而健，省向天竺寺前石上见。东丛八茎疏且寒，忆曾湘妃庙里雨中看。”——白居易《画竹歌并引》
“峰峦开一掌，朱槛几环延。佛地花分界，僧房竹引泉。”
——张祜《题杭州灵隐寺题杭州灵隐寺》
“竹间泉落山厨静，塔下僧归影殿空。”——温庭筠《开圣寺》
“浮图经近郭，长日羡僧闲。竹径深开院，松门远对山。”
——张祜《重居寺》
幽居之处，风吹竹动，竹叶萧萧，竹枝婷婷，竹韵悠悠。在这里，竹已成为清雅、恬淡的代名词，成为唐人们追寻闲适淡雅清幽生活情状的独特意象！
三、几许情思—关于爱情关于忠贞
一根竹杖入水化为飞龙，一抹相思泪洒竹上，变为点点斑痕。竹子的意象不只关乎君子、道德，不只关于闲适、隐逸，还系连着梦幻迷离的神化传说，艳绝凄美的爱情故事。特别是那泪洒千杆竹的娥皇、女英，为爱创造的千古传奇，更是千百年来为人称颂。而那泪染的湘妃竹，点点的斑竹亦成为诗人们歌颂爱的意象，成为唐诗中每每吟咏之物，为那爱情的忠贞，凄绝与动人！
“万古湘江竹。无穷奈怨何？年年长春笋。只是泪痕多!”（李商隐《湘江竹》）不尽的离愁，无尽的思念，点点泪痕，片片相思，“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得起秋流到冬，春流到夏!”痴情而忠贞的女子，为爱守候着神话！
可怜“湘江竹上痕无限”！多少泪滴，多少首诗祭奠！
“殷痕苦雨洗不落，犹带湘娥泪血腥。”——无名氏《斑竹》
“九处烟霞九处昏，一回延首一销魂。因凭直节流红泪，图得千秋见血痕。”——汪遵《斑竹祠》
“龙鳞满床波浪湿，血光点点湘娥泣。”——无名氏《斑竹簟》
一首首斑竹诗，一首首湘妃颂，或凄艳、或哀婉，那点点红泪、那潇潇斑竹，那有关爱的绝恋已定格在湘妃竹上，那有关爱的忠贞已意化于斑竹身，成为永恒爱情的象征。
四、几多追求—关于抱负关于怅然
在古代的中国，因着官本位思想的影响，儒家积极入世思想的根深蒂固，很多文人钟情仕途，希望在政治上有所作为，从而建功立业，名垂青史。且唐朝随着科举选拔制度的发展，庶族的崛起，更是刺激着唐文人的求仕之心。
然而，仕途之路从来不是一帆风顺的，因此诗人们屡屡受挫，每每有生不逢时之感，常常有命运不济之叹……而有着君子风范的竹这时就常常进入唐诗，成为诗人自比自况的对象。诗人们或借之比喻自己的凌云之志，表达自己远大的追求抱负。或以之抒写自己的追求受挫之况，抒发自己的或失意或怨恨之情。
李商隐《初食笋呈座中》，“嫩箨香苞初出林，五陵论价重如金。皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心？”，借嫩竹抒发自己凌云之志以及倍受贬抑的忧愤之情，并希冀当权者加以扶持。
杜甫《严郑公宅同咏竹》，“绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，阴过酒樽凉。雨洗娟娟净，风吹细细香。但令无剪伐，会见拂云长”，全诗以竹自况，抒写了新竹蓬勃生命力与凌云之志，表达了希望严武培植的愿望。
唐朝诗界有“诗鬼”之称的李贺更是以竹为意象，写了一系列竹诗抒发自己的志向、抱负及怀才不遇的愤慨。《昌谷北园新笋四首》专门写竹，第一首写晶莹如玉的新竹，生机无限，如遇时机，便会“更容一夜抽千尺，别却池园数寸泥”。第二首感叹难遇知音，刮竹写怨，“斫取青光写楚辞，赋香春粉黑离离。无情有恨何人见？露压烟啼千万枝”。第三首，“家泉石眼两三茎，晓看阴根紫陌生。今年水曲春河上，笛管新篁拔玉青”，歌颂竹子顽强的生命力与性格。最后一首以老竹结束，写在风雨飘摇中的竹里，无所作为的牢骚与无可奈何的悲哀，“古竹老梢惹碧云，茂陵归卧叹清贫。风吹千亩迎风啸，乌重一枝入酒樽”。
潇潇翠竹，点点情致。悠悠竹韵，千古情思。几种品质，几处幽居，几许情思，几多追求。唐诗中的竹，已不只是一个简单的客观实在物，它已成为诗人们寄情言志的独特意象。它承载着诗人们的道德与理想，寄寓着文人的情趣与追求，隐喻着作者的情思与感叹，负担着仕人们的抱负与悲情。以竹喻人，以人比竹，人与竹，竹与人，浑然一体！
拔青翠，摇曳多姿，清香袭人——竹之韵；不畏酷暑，不屈霜雪，生不避贫壤，伐而可复生——竹之性；高风亮节，清风瘦骨，虚心有节——竹之品。被称为岁寒三友之一的竹，以自己独特的品质、风韵，征服了无数文人骚客的心，而处于诗歌黄金时代的唐朝，关于咏竹、颂竹、写竹、画竹的作品更是不计其数。
*通过竹的有节来赞美其高洁与气节，
“琼节高吹宿风枝，风流交我立忘归。”——李建勋《竹》
*通过竹的虚（空）心来表现谦虚，
“众类亦云茂，虚心宁自持。”——薛涛《酬人雨后玩竹》
*因其经暑抗寒表现坚韧，
“守节偏凌御史霜，虚心愿比郎官笔。”——岑参《范公丛竹歌》
*因成竹之高来表现气冲云宵的志气，
“贞姿曾冒雪，高节欲凌云”——孙岘《送钟元外赋竹》
*因生长之快来表现新竹的勃勃生机与昂扬气慨，
“更容一夜抽千尺，别却池园数寸泥”——李贺《昌谷北园新笋》
*因其不避贫壤来表现其适应力与生命的顽强,“露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子，无地不相 宜”——刘禹锡《庭竹》
由于竹的风韵，我们从唐诗中可以看到，或亭或寺或山庄或别业等幽深清净之所到处充满着竹的身影。而这些有竹相伴的幽静之处的相关描写，要么流露着诗人沉醉山水的闲适而愉悦的心境，要么表达着诗人向往山林，渴望归隐的情结，要么抒写了诗人身居幽处，淡然而雅致的生活。在这些诗中，竹子已成为一种清净、闲适、恬静、幽然、典雅生活情状的代言意象。
“竹，竹。披山，连谷。出东南，殊草木。叶细枝劲霜停露宿。成林处处云，抽笋年年玉，天风乍起争韵，池水相涵更绿。却寻庾信小园中，闲对数竿心自足。”（张南史《竹》），成片竹子披满山岭，连接山谷，叶细枝劲，成竹如绿云，新竹如碧玉，随风摇曳，影映水中……好一个清凉世界，诗人于其中，恬适愉悦，闲静而自足。
*与水相关者——水是清净之物，与竹相依相映，清幽淡雅，自然成趣。
“竹院松廊分数派，不空清泚亦逶迤。落花相逐去何处，幽鹭独来无限时。”
——郑谷《水》
“一渠春碧弄潺潺，密竹繁花掩映间。看处便须终日住，算来争得此身闲。”——吴融《新安道中玩流水》
*与亭相关者——亭台楼榭，是人休息玩赏之处，而亭边见竹林，更让人顿觉清爽恬适。
“文史归休日，栖闲卧草亭。蔷薇一架紫，石竹数重青。”
——徐晶《蔡起居山亭》
“谢公离别处，风景每生愁。客散青天月，山空碧水流。池花春映日，窗竹夜鸣秋。今古一相接，长歌怀旧游。”
——李白《谢公亭》
*与居所园林相关者——园林别院，清雅闲居之所，一块绿地，数丛竹子，一片新篁，自现风流。
“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”（王维《竹里馆》），诗人独自坐在深而静谧的竹林，一个人弹琴长啸而无须他人欣赏，静静的月亮懂得，已足够，诗人隐逸闲适之情溢于诗中。“栖禽恋竹明犹在，闲客观花夜未休。” ——姚合《题田将军宅》
*与寺院有关——茂林修竹，但见一寺院隐约其间，佛家圣地，更显清净庄严。
是的，唐诗中有很多写寺院的诗有竹景相伴。很多寺院或隐于竹林，或有竹植于院内，有些寺院更是以“竹”命名。天竹寺以产竹著称，湘妃庙以斑竹闻名。
“西丛七茎劲而健，省向天竺寺前石上见。东丛八茎疏且寒，忆曾湘妃庙里雨中看。”——白居易《画竹歌并引》
“峰峦开一掌，朱槛几环延。佛地花分界，僧房竹引泉。”
——张祜《题杭州灵隐寺题杭州灵隐寺》
“竹间泉落山厨静，塔下僧归影殿空。”——温庭筠《开圣寺》
“浮图经近郭，长日羡僧闲。竹径深开院，松门远对山。”
——张祜《重居寺》
幽居之处，风吹竹动，竹叶萧萧，竹枝婷婷，竹韵悠悠。在这里，竹已成为清雅、恬淡的代名词，成为唐人们追寻闲适淡雅清幽生活情状的独特意象！
三、几许情思—关于爱情关于忠贞
一根竹杖入水化为飞龙，一抹相思泪洒竹上，变为点点斑痕。竹子的意象不只关乎君子、道德，不只关于闲适、隐逸，还系连着梦幻迷离的神化传说，艳绝凄美的爱情故事。特别是那泪洒千杆竹的娥皇、女英，为爱创造的千古传奇，更是千百年来为人称颂。而那泪染的湘妃竹，点点的斑竹亦成为诗人们歌颂爱的意象，成为唐诗中每每吟咏之物，为那爱情的忠贞，凄绝与动人！
“万古湘江竹。无穷奈怨何？年年长春笋。只是泪痕多!”（李商隐《湘江竹》）不尽的离愁，无尽的思念，点点泪痕，片片相思，“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得起秋流到冬，春流到夏!”痴情而忠贞的女子，为爱守候着神话！
可怜“湘江竹上痕无限”！多少泪滴，多少首诗祭奠！
“殷痕苦雨洗不落，犹带湘娥泪血腥。”——无名氏《斑竹》
“九处烟霞九处昏，一回延首一销魂。因凭直节流红泪，图得千秋见血痕。”——汪遵《斑竹祠》
“龙鳞满床波浪湿，血光点点湘娥泣。”——无名氏《斑竹簟》
一首首斑竹诗，一首首湘妃颂，或凄艳、或哀婉，那点点红泪、那潇潇斑竹，那有关爱的绝恋已定格在湘妃竹上，那有关爱的忠贞已意化于斑竹身，成为永恒爱情的象征。
四、几多追求—关于抱负关于怅然
在古代的中国，因着官本位思想的影响，儒家积极入世思想的根深蒂固，很多文人钟情仕途，希望在政治上有所作为，从而建功立业，名垂青史。且唐朝随着科举选拔制度的发展，庶族的崛起，更是刺激着唐文人的求仕之心。
然而，仕途之路从来不是一帆风顺的，因此诗人们屡屡受挫，每每有生不逢时之感，常常有命运不济之叹……而有着君子风范的竹这时就常常进入唐诗，成为诗人自比自况的对象。诗人们或借之比喻自己的凌云之志，表达自己远大的追求抱负。或以之抒写自己的追求受挫之况，抒发自己的或失意或怨恨之情。
李商隐《初食笋呈座中》，“嫩箨香苞初出林，五陵论价重如金。皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心？”，借嫩竹抒发自己凌云之志以及倍受贬抑的忧愤之情，并希冀当权者加以扶持。
杜甫《严郑公宅同咏竹》，“绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，阴过酒樽凉。雨洗娟娟净，风吹细细香。但令无剪伐，会见拂云长”，全诗以竹自况，抒写了新竹蓬勃生命力与凌云之志，表达了希望严武培植的愿望。
唐朝诗界有“诗鬼”之称的李贺更是以竹为意象，写了一系列竹诗抒发自己的志向、抱负及怀才不遇的愤慨。《昌谷北园新笋四首》专门写竹，第一首写晶莹如玉的新竹，生机无限，如遇时机，便会“更容一夜抽千尺，别却池园数寸泥”。第二首感叹难遇知音，刮竹写怨，“斫取青光写楚辞，赋香春粉黑离离。无情有恨何人见？露压烟啼千万枝”。第三首，“家泉石眼两三茎，晓看阴根紫陌生。今年水曲春河上，笛管新篁拔玉青”，歌颂竹子顽强的生命力与性格。最后一首以老竹结束，写在风雨飘摇中的竹里，无所作为的牢骚与无可奈何的悲哀，“古竹老梢惹碧云，茂陵归卧叹清贫。风吹千亩迎风啸，乌重一枝入酒樽”。
潇潇翠竹，点点情致。悠悠竹韵，千古情思。几种品质，几处幽居，几许情思，几多追求。唐诗中的竹，已不只是一个简单的客观实在物，它已成为诗人们寄情言志的独特意象。它承载着诗人们的道德与理想，寄寓着文人的情趣与追求，隐喻着作者的情思与感叹，负担着仕人们的抱负与悲情。以竹喻人，以人比竹，人与竹，竹与人，浑然一体！
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第1个回答 2022-12-22
竹子的象征意义：中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理. 竹，秀逸有神韵，纤细柔美，长青不败，象征青春永驻，年轻；春天（春山）竹子潇洒挺拔、清丽俊逸，翩翩君子风度；竹子空心，象征谦虚。品格虚心能自持，竹的特质弯而不折，折而不断，象征柔中有刚的做人原则，凌云有意、强项风雪、偃而犹起，竹节必露，竹梢拔高，比喻高风亮节；品德高尚不俗，生而有节，视为气节的象征。唐张九龄咏竹，称“高节人相重，虚心世所知”（《和黄门卢侍郎咏竹》）。淡泊、清高、正直，中国文人的人格追求。元杨载《题墨竹》： “风味既淡泊，颜色不斌媚。孤生崖谷间，有此凌云气。”中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理2.古诗中 竹 代表意义
竹子在古诗词中象征着什么2022-12-03 13:25:271. 竹在古诗词中象征2. 古诗词中的竹子竹在古诗词中象征1.竹在古代诗歌中暗示着什么子的象征意义：中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理. 竹，秀逸有神韵，纤细柔美，长青不败，象征青春永驻，年轻；春天（春山）竹子潇洒挺拔、清丽俊逸，翩翩君子风度；竹子空心，象征谦虚。品格虚心能自持，竹的特质弯而不折，折而不断，象征柔中有刚的做人原则，凌云有意、强项风雪、偃而犹起，竹节必露，竹梢拔高，比喻高风亮节；品德高尚不俗，生而有节，视为气节的象征。唐张九龄咏竹，称“高节人相重，虚心世所知”（《和黄门卢侍郎咏竹》）。淡泊、清高、正直，中国文人的人格追求。元杨载《题墨竹》： “风味既淡泊，颜色不斌媚。孤生崖谷间，有此凌云气。”中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理2.古诗中 竹 代表意义盘古开天，万物萌生。伴随着人类文明的出现，竹就成了人类赖以生存、繁衍和发展的重要朋友。如果说北方人发明了“钻木取火”的话，那么大江之南的人们是“结竹成屋”、“以笋充饥”了。无怪乎古人云，“宁可食无肉，不可居无竹”了。竹，随遇而生，虑心直节；干云而上，四季常青，深受广大人民群众的喜爱，也备受历代文人墨客的青睐。竹的形象，最早人画是以工细的双勾填色形式出现，画得惟妙惟肖、栩栩如生，可见人们对竹的喜爱，代表画家有王维、萧协律、李颇、黄筌、崔白、吴元瑜等人。相传五代西蜀郭崇韬之妻李夫人，独坐南轩，见轩外竹影婆娑，映在窗纸上，用笔描出，始创水墨画竹法。宋人黄山谷云：“吴道子（唐代画家，有画圣之誉）画竹，不加丹青，已极形似。”元代，张退公著《墨竹记》云“夫墨竹者，肇自明皇，后传萧悦，因观竹影而得意，故写墨君。”可见，以墨画竹唐代就已有之，并非始于五代。从勾勒填色到水墨丹青，是民间绘画到文人写意的变化过程。综观历代画竹高手首推宋代文同（字与可，曾任湖州太守，世称文湖州）。画竹叶分阴阳，“以深墨为面，淡墨为背”。他是大书法家苏东坡的表兄弟。也是诗文书画相知的好朋友。苏轼评价文同画竹是“诗不能尽，溢而为书变而为画”。而文同画竹又屡请苏轼题识，于是“文画苏题”也就成了画竹史上的美谈。这不是简单的诗画结合和朋友默契，也开创了文人诗、画结合的一代新风。说起画竹，苏东坡对文同佩服得五体投地，“终身北面事之”。苏轼本人也有惊人的绘画理论。他总结出“画竹必先得成竹于胸稍纵则逝矣（苏轼：《文与可画筼筜谷堰竹记》）”。这段高论就是成语“胸有成竹”的出处，也道出了绘画艺术和自然规律的一致性，一直影响着后世的绘画发展。由于文同、苏轼在画竹方法上的杰出贡献，“湖州竹派”一直主宰着画坛。元代的李衎师从文同，“尽得文湖州不传之妙”；其他画竹名家如元代的柯九思、吴镇、管道升，明代的王绂、夏昶等人无不受其影响。画竹史上另一个重要人物当数清代的郑燮了。此人是扬州八怪之一，字克柔，号板桥，一生擅画墨竹，融真、草、隶、篆于一炉，自创六分半书。“日间挥写夜间思”，每画必题，若“乱石铺街”，错落有致。板桥画竹师法自然，每画前，早已“胸有成竹”，但“胸中之竹并非眼见之竹，手中之竹又非胸中之竹”。主张“未画之先，不立一格，既画以后，不留一格”。强调“意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也”。与苏轼的“胸有成竹”论一脉相承而又有进一步的发展。历代画竹的高手既是诗人，又是书家。他们以诗言志、直抒胸臆。强调“骨法用笔”，以写代画，竹干用篆文、竹节用邈隶、竹枝用草书、竹叶用楷锐。正如板桥题《兰竹册页》中所说：“要知画法通书法，兰竹如同草隶然。”这也就是写意文人画的显著特点。竹，作为文人画的主题，无处不体现书画家的感情色彩和精神境界。能表现出竹子的风、晴、雨、露，春、夏、秋、冬，只是画家的技巧所在。一种无花无果又无多大变化的草木，千余年来久画不衰，其主要原因是每幅作品都有自己的主题，都凝聚着画者的情感。既可以表现其“未出土时先有节”，也可以画“到凌云处总虚心”。与其说作品感人，不如说是作者的情操感人。板桥先生画竹并非顶级高手，“工细有余，萧散不足”，然而诗情画意的“板桥画风”却令人刮目相看。他画一竿竹枝本无厚非，但题上“乌纱掷去不为官，囊囊萧萧两袖寒；写取一枝清瘦竹，秋风江上作鱼竿”，就充分体现了画家不与朝廷合作，甘愿“两袖清风”去退隐的清高心境。画两竿修竹题上“本是同根复同气，有何卑下有何高”，从中表现出了板桥先生对社会以贫富来分贵贱的不平心理。在一片竹林上题“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总诗词中的竹子1.描写竹子的诗句 古诗大全竹石 （清.郑燮）咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。竹（宋.苏东坡）宁可食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗。咏竹（傅庞如）破土凌云节节高，寒驱三九领风骚。不流斑竹多情泪，甘为春山化雪涛。咏竹（七律）茅舍小桥流水边，安居落户自怡然。风摧体歪根犹正，雪压腰枝志更坚。身负盛名常守节，胸怀虚谷暗浮烟。寒霜暑热毫无畏，春夏秋冬四季妍。
竹子在古诗词中象征着什么2022-12-03 13:25:271. 竹在古诗词中象征2. 古诗词中的竹子竹在古诗词中象征1.竹在古代诗歌中暗示着什么子的象征意义：中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理. 竹，秀逸有神韵，纤细柔美，长青不败，象征青春永驻，年轻；春天（春山）竹子潇洒挺拔、清丽俊逸，翩翩君子风度；竹子空心，象征谦虚。品格虚心能自持，竹的特质弯而不折，折而不断，象征柔中有刚的做人原则，凌云有意、强项风雪、偃而犹起，竹节必露，竹梢拔高，比喻高风亮节；品德高尚不俗，生而有节，视为气节的象征。唐张九龄咏竹，称“高节人相重，虚心世所知”（《和黄门卢侍郎咏竹》）。淡泊、清高、正直，中国文人的人格追求。元杨载《题墨竹》： “风味既淡泊，颜色不斌媚。孤生崖谷间，有此凌云气。”中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理2.古诗中 竹 代表意义盘古开天，万物萌生。伴随着人类文明的出现，竹就成了人类赖以生存、繁衍和发展的重要朋友。如果说北方人发明了“钻木取火”的话，那么大江之南的人们是“结竹成屋”、“以笋充饥”了。无怪乎古人云，“宁可食无肉，不可居无竹”了。竹，随遇而生，虑心直节；干云而上，四季常青，深受广大人民群众的喜爱，也备受历代文人墨客的青睐。竹的形象，最早人画是以工细的双勾填色形式出现，画得惟妙惟肖、栩栩如生，可见人们对竹的喜爱，代表画家有王维、萧协律、李颇、黄筌、崔白、吴元瑜等人。相传五代西蜀郭崇韬之妻李夫人，独坐南轩，见轩外竹影婆娑，映在窗纸上，用笔描出，始创水墨画竹法。宋人黄山谷云：“吴道子（唐代画家，有画圣之誉）画竹，不加丹青，已极形似。”元代，张退公著《墨竹记》云“夫墨竹者，肇自明皇，后传萧悦，因观竹影而得意，故写墨君。”可见，以墨画竹唐代就已有之，并非始于五代。从勾勒填色到水墨丹青，是民间绘画到文人写意的变化过程。综观历代画竹高手首推宋代文同（字与可，曾任湖州太守，世称文湖州）。画竹叶分阴阳，“以深墨为面，淡墨为背”。他是大书法家苏东坡的表兄弟。也是诗文书画相知的好朋友。苏轼评价文同画竹是“诗不能尽，溢而为书变而为画”。而文同画竹又屡请苏轼题识，于是“文画苏题”也就成了画竹史上的美谈。这不是简单的诗画结合和朋友默契，也开创了文人诗、画结合的一代新风。说起画竹，苏东坡对文同佩服得五体投地，“终身北面事之”。苏轼本人也有惊人的绘画理论。他总结出“画竹必先得成竹于胸稍纵则逝矣（苏轼：《文与可画筼筜谷堰竹记》）”。这段高论就是成语“胸有成竹”的出处，也道出了绘画艺术和自然规律的一致性，一直影响着后世的绘画发展。由于文同、苏轼在画竹方法上的杰出贡献，“湖州竹派”一直主宰着画坛。元代的李衎师从文同，“尽得文湖州不传之妙”；其他画竹名家如元代的柯九思、吴镇、管道升，明代的王绂、夏昶等人无不受其影响。画竹史上另一个重要人物当数清代的郑燮了。此人是扬州八怪之一，字克柔，号板桥，一生擅画墨竹，融真、草、隶、篆于一炉，自创六分半书。“日间挥写夜间思”，每画必题，若“乱石铺街”，错落有致。板桥画竹师法自然，每画前，早已“胸有成竹”，但“胸中之竹并非眼见之竹，手中之竹又非胸中之竹”。主张“未画之先，不立一格，既画以后，不留一格”。强调“意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也”。与苏轼的“胸有成竹”论一脉相承而又有进一步的发展。历代画竹的高手既是诗人，又是书家。他们以诗言志、直抒胸臆。强调“骨法用笔”，以写代画，竹干用篆文、竹节用邈隶、竹枝用草书、竹叶用楷锐。正如板桥题《兰竹册页》中所说：“要知画法通书法，兰竹如同草隶然。”这也就是写意文人画的显著特点。竹，作为文人画的主题，无处不体现书画家的感情色彩和精神境界。能表现出竹子的风、晴、雨、露，春、夏、秋、冬，只是画家的技巧所在。一种无花无果又无多大变化的草木，千余年来久画不衰，其主要原因是每幅作品都有自己的主题，都凝聚着画者的情感。既可以表现其“未出土时先有节”，也可以画“到凌云处总虚心”。与其说作品感人，不如说是作者的情操感人。板桥先生画竹并非顶级高手，“工细有余，萧散不足”，然而诗情画意的“板桥画风”却令人刮目相看。他画一竿竹枝本无厚非，但题上“乌纱掷去不为官，囊囊萧萧两袖寒；写取一枝清瘦竹，秋风江上作鱼竿”，就充分体现了画家不与朝廷合作，甘愿“两袖清风”去退隐的清高心境。画两竿修竹题上“本是同根复同气，有何卑下有何高”，从中表现出了板桥先生对社会以贫富来分贵贱的不平心理。在一片竹林上题“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总诗词中的竹子1.描写竹子的诗句 古诗大全竹石 （清.郑燮）咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。竹（宋.苏东坡）宁可食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗。咏竹（傅庞如）破土凌云节节高，寒驱三九领风骚。不流斑竹多情泪，甘为春山化雪涛。咏竹（七律）茅舍小桥流水边，安居落户自怡然。风摧体歪根犹正，雪压腰枝志更坚。身负盛名常守节，胸怀虚谷暗浮烟。寒霜暑热毫无畏，春夏秋冬四季妍。
第2个回答 2013-08-31
坚韧
第3个回答 2023-03-01
中国古诗中竹在诗词中所扮演的象征意义是十分重要的，根据清代学者郑燮《丰乐梦谈》记载：“竹，以内外均有内含之理。内含铁石，以为忠厚；伸展以表进步。”因此，可以看出诗词中的竹承载着“傲视群雄、忠厚奋进”之精神。另外，竹也象征着贞洁，竹子既柔软又坚韧，象征了中国女性的正直坚毅。
