我认识的不少人，尤其是有一定社会实践的人，多少崇拜曹操。
于个人来说，我不喜欢曹操，因其行厄道而非王道，虽能呈一世之雄也，但故其有生之年无以成事统一天下，且其子孙家系迅速衰败，从政治角度来说是及其失败的。
不知道那些喜欢曹操的人注意到这点没，总之个人觉得学曹操非做人成事之善之善者也。后世也有众多崇尚曹操之人，雄才大略而笃行厄道，虽在世之时风光无限，其身后却遗臭万年而身死族灭。
五楼的答案就是我所认为的，行曹操之道的最大恶果，英雄一时而遗臭万年，身死族灭。
有这样思想的人其实最可怕了，无所顾忌，无所不为，这也是我对这类人最感到害怕的地方。
这是我自己写的一篇关于曹操的，如果你看了就会知道我们为什么这么喜欢曹操了。
《曹操的不幸》
易中天在《品人录》中曾专作《曹操》一篇品读曹操，品阐已尽在述觉之乏味，在此不评曹操只感叹曹操，容我只说一点点。
史书评论曹操：“明略最优”。曹操的横空出世可以说是那个时代的幸运和自己的不幸。
历史名人和坤说：“不能名垂千古，也要遗臭万年。”结果和坤真的如愿以尝，真的遗臭了百年。拥有了一大批忠实的粉丝，更是许多同道中人的偶像，如今或已或正在或准备着向这位前辈高人取经看齐。谁叫和坤有才而且是真的很有财。
相比同样有才也有财的曹操就没有这么幸运了，不仅没有名垂千古，遗臭万年也未能做到。如果用名垂千古、遗臭万年分别比喻男女，那么曹操无疑成了中性派代表人物，也算是等到了一回时髦。这也怨不得别人，只能怪他自己财不如才，更没有和坤的财来的阔气。
鲁迅在<<魏晋风度及文章与药及酒之关系>>说道:“曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄，我虽不是曹操一党，但总是非党佩服他的。”在中国历史上，能集政治家、军事家、文学家于一身者，曹操是空前绝后的一人(易中天<<品人录>>)。可见在历史上曹操是个了不起的人物,然而在《三国演义》和戏曲舞台上的曹操，由于受正统观念的影响.曹操是个“宁教我负天下人，休教天下人负我”，狡猾、奸诈、暴虐，甚至无端杀人的反面典型；而在戏曲舞台上成了白脸的曹操，奸诈多疑，工于心计，多思多虑。但又常常中人计谋，上当受骗。成为文艺作品和戏曲舞台上反面人物的典型。受这些影响曹操在民间的印象成了一个大花脸，成了诡谲、狡诈、冷酷、残忍的代名词。
唐玄宗常自比“阿瞒”。想来一千多年前的曹操名声尚可，但他万万没料到被唐太宗说是：“临危制变，料敌设奇，一将之智有余，万乘之才不足。” 的
曹操在一千多年以后不但身价大跌。曹操还被指控为奸雄，背了上千年的骂名。
韩寒在《穿着棉袄洗澡》中说：“这个时代没有人中之王，所以只好把‘全’字人下的‘王’给拿掉，只有人才而无全才。”历史上曾经有没有全才，如果有，曹操这个男人无疑可以在这场“全男”的海选中占有一席之地。历史上的曹操是一位文武双全、智勇兼备的政治家、军事家和诗人，可以说是真正的英雄。毛泽东在《浪淘沙-北戴河》中写词称赞曹操道：“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。” 然而就是这样一位“外定武功、内兴文学”的领袖人物名声却不佳，民间形象简直糟糕透顶。
曹操不幸莫过于他不姓刘，否则也可以和刘备那个小男人一样打着皇叔的名号招摇过市，而这显然不是曹操所能决定的，而这又恰恰为曹操遭人非议埋下了伏笔。
曹操的不幸还在于他太有才了，一个出生在官宦家庭的有才男人从小接受的是修身、养性、治国思想。而且曹操也确实准备这么干，这本没有错，然而错就错在他生错了年代，处在汉代最黑暗的桓灵二帝时期。这是一个征伐不断、战事频仍、相互吞并、弱肉强食的动荡时代，也是一个英雄的时代，是虎与豹的时代（易中天《品人录》）。当曹操准备大干一场的时候才发现他已经没有机会这么干了。这个不甘的男人不得不走上平天下的道路。也许这正可以解释许劭这位当时最有名的鉴赏家和评论家对曹操的评价：“治世之能臣，乱世之奸雄。”
在君为臣纲君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲的思想已经被强化巩固的年代，你是条龙得盘着，是只虎得卧着。偏偏这个有才的男人奈不住寂寞，而曹操想做点事情的想法显然犯了大忌。杀不了曹操，口诛笔伐总可以吧！夸大其辞在所难免，诬蔑罪名也未尝不可。
本来这些还不至于让曹操的名声不堪入耳，直到这个有才的男人被另一个有才的男人盯上后，他死后一千多年以后遇到了他最的客星罗贯中。集众闲话之精华而成串，乃口头秘本流传精华。这个中国章回小说鼻子的男人无疑是这方面的专家。于是曹操被这个看他很不顺眼的男人，被无限虚拟丑化，可以说的上是栽赃陷害地写进了《三国演义》。这个专家写的这本书又很被评选为“中国古典四大名著”。好比今天做什么事都要顶上一个吓人的名头一样，被评为四大名著之一身价倍增的《三国演义》在民间被广为传播，人们把小说中的曹操当成了历史上的曹操，一提起曹操就认为他是个奸诈、狡猾、阴险的人物。
其中一条最大的罪名是篡夺汉室天下的奸臣,篡夺汉室真不知道是从何说起,曹操属于东汉末年的人物,天知道他篡夺的是那门子的天下.曹操自己曾说过：“使天下无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”曹操不可能蠢到自己搬起石头砸自己的脚,从这方面来讲反而是曹操有功使得汉王朝多延续了十几年.就算曹操有心篡夺汉室,终归还是没做.如果这笔帐非算不可也因该算在曹丕的账上而不是曹操.
以上均系本人调侃胡吹，如若有冒犯冲撞之处恕不道歉。有如讨厌曹操的人恨不能生煎活剥于操，如裴松之就曾在《三国志(注)》中写过：“历观古今书籍所载，贪残虐烈无道之臣，于操为甚。”而曹操的拥护者郭沫若却在《谈蔡文姬的〈胡笳十八拍〉》一文，曾直接称：“曹操对于民族的贡献是应该作高度评价的，他应该被称为一位民族英雄。并在《蔡文姬》序文中说要替曹操翻案。道理其实是一样的，有人喜欢必定有痛恨之人。
《曹操的不幸》
易中天在《品人录》中曾专作《曹操》一篇品读曹操，品阐已尽在述觉之乏味，在此不评曹操只感叹曹操，容我只说一点点。
史书评论曹操：“明略最优”。曹操的横空出世可以说是那个时代的幸运和自己的不幸。
历史名人和坤说：“不能名垂千古，也要遗臭万年。”结果和坤真的如愿以尝，真的遗臭了百年。拥有了一大批忠实的粉丝，更是许多同道中人的偶像，如今或已或正在或准备着向这位前辈高人取经看齐。谁叫和坤有才而且是真的很有财。
相比同样有才也有财的曹操就没有这么幸运了，不仅没有名垂千古，遗臭万年也未能做到。如果用名垂千古、遗臭万年分别比喻男女，那么曹操无疑成了中性派代表人物，也算是等到了一回时髦。这也怨不得别人，只能怪他自己财不如才，更没有和坤的财来的阔气。
鲁迅在<<魏晋风度及文章与药及酒之关系>>说道:“曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄，我虽不是曹操一党，但总是非党佩服他的。”在中国历史上，能集政治家、军事家、文学家于一身者，曹操是空前绝后的一人(易中天<<品人录>>)。可见在历史上曹操是个了不起的人物,然而在《三国演义》和戏曲舞台上的曹操，由于受正统观念的影响.曹操是个“宁教我负天下人，休教天下人负我”，狡猾、奸诈、暴虐，甚至无端杀人的反面典型；而在戏曲舞台上成了白脸的曹操，奸诈多疑，工于心计，多思多虑。但又常常中人计谋，上当受骗。成为文艺作品和戏曲舞台上反面人物的典型。受这些影响曹操在民间的印象成了一个大花脸，成了诡谲、狡诈、冷酷、残忍的代名词。
唐玄宗常自比“阿瞒”。想来一千多年前的曹操名声尚可，但他万万没料到被唐太宗说是：“临危制变，料敌设奇，一将之智有余，万乘之才不足。” 的
曹操在一千多年以后不但身价大跌。曹操还被指控为奸雄，背了上千年的骂名。
韩寒在《穿着棉袄洗澡》中说：“这个时代没有人中之王，所以只好把‘全’字人下的‘王’给拿掉，只有人才而无全才。”历史上曾经有没有全才，如果有，曹操这个男人无疑可以在这场“全男”的海选中占有一席之地。历史上的曹操是一位文武双全、智勇兼备的政治家、军事家和诗人，可以说是真正的英雄。毛泽东在《浪淘沙-北戴河》中写词称赞曹操道：“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。” 然而就是这样一位“外定武功、内兴文学”的领袖人物名声却不佳，民间形象简直糟糕透顶。
曹操不幸莫过于他不姓刘，否则也可以和刘备那个小男人一样打着皇叔的名号招摇过市，而这显然不是曹操所能决定的，而这又恰恰为曹操遭人非议埋下了伏笔。
曹操的不幸还在于他太有才了，一个出生在官宦家庭的有才男人从小接受的是修身、养性、治国思想。而且曹操也确实准备这么干，这本没有错，然而错就错在他生错了年代，处在汉代最黑暗的桓灵二帝时期。这是一个征伐不断、战事频仍、相互吞并、弱肉强食的动荡时代，也是一个英雄的时代，是虎与豹的时代（易中天《品人录》）。当曹操准备大干一场的时候才发现他已经没有机会这么干了。这个不甘的男人不得不走上平天下的道路。也许这正可以解释许劭这位当时最有名的鉴赏家和评论家对曹操的评价：“治世之能臣，乱世之奸雄。”
在君为臣纲君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲的思想已经被强化巩固的年代，你是条龙得盘着，是只虎得卧着。偏偏这个有才的男人奈不住寂寞，而曹操想做点事情的想法显然犯了大忌。杀不了曹操，口诛笔伐总可以吧！夸大其辞在所难免，诬蔑罪名也未尝不可。
本来这些还不至于让曹操的名声不堪入耳，直到这个有才的男人被另一个有才的男人盯上后，他死后一千多年以后遇到了他最的客星罗贯中。集众闲话之精华而成串，乃口头秘本流传精华。这个中国章回小说鼻子的男人无疑是这方面的专家。于是曹操被这个看他很不顺眼的男人，被无限虚拟丑化，可以说的上是栽赃陷害地写进了《三国演义》。这个专家写的这本书又很被评选为“中国古典四大名著”。好比今天做什么事都要顶上一个吓人的名头一样，被评为四大名著之一身价倍增的《三国演义》在民间被广为传播，人们把小说中的曹操当成了历史上的曹操，一提起曹操就认为他是个奸诈、狡猾、阴险的人物。
其中一条最大的罪名是篡夺汉室天下的奸臣,篡夺汉室真不知道是从何说起,曹操属于东汉末年的人物,天知道他篡夺的是那门子的天下.曹操自己曾说过：“使天下无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”曹操不可能蠢到自己搬起石头砸自己的脚,从这方面来讲反而是曹操有功使得汉王朝多延续了十几年.就算曹操有心篡夺汉室,终归还是没做.如果这笔帐非算不可也因该算在曹丕的账上而不是曹操.
以上均系本人调侃胡吹，如若有冒犯冲撞之处恕不道歉。有如讨厌曹操的人恨不能生煎活剥于操，如裴松之就曾在《三国志(注)》中写过：“历观古今书籍所载，贪残虐烈无道之臣，于操为甚。”而曹操的拥护者郭沫若却在《谈蔡文姬的〈胡笳十八拍〉》一文，曾直接称：“曹操对于民族的贡献是应该作高度评价的，他应该被称为一位民族英雄。并在《蔡文姬》序文中说要替曹操翻案。道理其实是一样的，有人喜欢必定有痛恨之人。
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第1个回答 2008-07-04
文学成就
气出唱（三首）
驾六龙，乘风而行。
行四海，路下之八邦。
历登高山临溪谷，乘云而行。
行四海外，东到泰山。
仙人玉女，下来翱游。
骖驾六龙饮玉浆。
河水尽，不东流。
解愁腹，饮玉浆。
奉持行，东到蓬莱山，上至天之门。
玉阙下，引见得入，
赤松相对，四面顾望，视正焜煌。
开玉心正兴，其气百道至。
传告无穷闭其口，但当爱气寿万年。
东到海，与天连。
神仙之道，出窈入冥，常当专之。
心恬澹，无所愒。
欲闭门坐自守，天与期气。
愿得神之人，乘驾云车，
骖驾白鹿，上到天之门，来赐神之药。
跪受之，敬神齐。
当如此，道自来。
其二
华阴山，自以为大。
高百丈，浮云为之盖。
仙人欲来，出随风，列之雨。
吹我洞箫，鼓瑟琴，何訚訚！
酒与歌戏，今日相乐诚为乐。
玉女起，起舞移数时。
鼓吹一何嘈嘈。
从西北来时，仙道多驾烟，
乘云驾龙，郁何务务。
遨游八极，乃到昆仑之山，
西王母侧，神仙金止玉亭。
来者为谁？赤松王乔，乃德旋之门。
乐共饮食到黄昏。
多驾合坐，万岁长，宜子孙。
其三
游君山，甚为真。
崔嵬砟硌，尔自为神。
乃到王母台，金阶玉为堂，芝草生殿旁。
东西厢，客满堂。
主人当行觞，坐者长寿遽何央。
长乐甫始宜孙子。
常愿主人增年，与天相守。
精列
厥初生，造划之陶物，莫不有终期。
莫不有终期。
圣贤不能免，何为怀此忧？
愿螭龙之驾，思想昆仑居。
思想昆仑居。
见期于迂怪，志意在蓬莱。
志意在蓬莱。
周礼圣徂落，会稽以坟丘。
会稽以坟丘。
陶陶谁能度？君子以弗忧。
年之暮奈何，时过时来微。
度关山
天地间，人为贵。
立君牧民，为之轨则。
车辙马迹，经纬四极。
黜陟幽明，黎庶繁息。
於铄贤圣，总统邦域。
封建五爵，井田刑狱。
有燔丹书，无普赦赎。
皋陶甫侯，何有失职？
嗟哉后世，改制易律。
劳民为君，役赋其力。
舜漆食器，畔者十国，
不及唐尧，采椽不斫。
世叹伯夷，欲以厉俗。
侈恶之大，俭为共德。
许由推让，岂有讼曲？
兼爱尚同，疏者为戚。
薤露行
惟汉廿二世，所任诚不良。
沐猴而冠带，知小而谋疆。
犹豫不敢断，因狩执君王。
白虹为贯日，己亦先受殃。
贼臣持国柄，杀主灭宇京。
荡覆帝基业，宗庙以燔丧。
播越西迁移，号泣而且行。
瞻彼洛城郭，微子为哀伤。
对酒
对酒歌，太平时，吏不呼门。
王者贤且明，宰相股肱皆忠良。
咸礼让，民无所争讼。
三年耕有九年储，仓谷满盈。
斑白不负载。
雨泽如此，百谷用成。
却走马，以粪其土田。
爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明。
子养有若父与兄。
犯礼法，轻重随其刑。
路无拾遗之私。
囹圄空虚，冬节不断。
人耄耋，皆得以寿终。
恩德广及草木昆虫。
蒿里行
关东有义士，兴兵讨群凶。
初期会盟津，乃心在咸阳。
军合力不齐，踌躇而雁行。
势利使人争，嗣还自相戕。
淮南弟称号，刻玺於北方。
铠甲生虮虱，万姓以死亡。
白骨露於野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。
陌上桑
驾虹霓，乘赤云，登彼九疑历玉门。
济天汉，至昆仑，见西王母谒东君。
交赤松，及羡门，受要秘道爱精神。
食芝英，饮醴泉，柱杖桂枝佩秋兰。
绝人事，游浑元，若疾风游〔炎欠〕翩翩。
景未移，行数千，寿如南山不忘愆。
短歌行（二首）
对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沈吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞，
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
其二
周西伯昌，怀此圣德。
三分天下，而有其二。
修奉贡献，臣节不隆。
崇侯谗之，是以拘系。
后见赦原，赐之斧钺，得使征伐。
为仲尼所称，达及德行，
犹奉事殷，论叙其美。
齐桓之功，为霸之首。
九合诸侯，一匡天下。
一匡天下，不以兵车。
正而不谲，其德传称。
孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。
赐与庙胙，命无下拜。
小白不敢尔，天威在颜咫尺。
晋文亦霸，躬奉天王。
受赐圭瓒，秬鬯彤弓，
卢弓矢千，虎贲三百人。
威服诸侯，师之所尊。
八方闻之，名亚齐桓。
河阳之会，诈称周王，是其名纷葩。
秋胡行（二首）
晨上散关山，此道当何难！
晨上散关山，此道当何难！
牛顿不起，车堕谷间。
坐磐石之上，弹五弦之琴。
作为清角韵，意中迷烦。
歌以言志，晨上散关山。
有何三老公，卒来在我旁？
有何三老公，卒来在我旁？
负揜被裘，似非恒人。
谓卿云何困苦以自怨，徨徨所欲，来到此间？
歌以言志，有何三老公？
我居昆仑山，所谓者真人。
我居昆仑山，所谓者真人。
道深有可得。
名山历观，遨游八极，枕石漱流饮泉。
沈吟不决，遂上升天。
歌以言志，我居昆仑山。
去去不可追，长恨相牵攀。
去去不可追，长恨相牵攀。
夜夜安得寐，惆怅以自怜。
正而不谲，辞赋依因。
经传所过，西来所传。
歌以言志，去去不可追。
其二
愿登泰华山，神人共远游。
愿登泰华山，神人共远游。
经历昆仑山，到蓬莱。
飘遥八极，与神人俱。
思得神药，万岁为期。
歌以言志，愿登泰华山。
天地何长久！人道居之短。
天地何长久！人道居之短。
世言伯阳，殊不知老；
赤松王乔，亦云得道。
得之未闻，庶以寿考。
歌以言志，天地何长久！
明明日月光，何所不光昭！
明明日月光，何所不光昭！
二仪合圣化，贵者独人不？
万国率土，莫非王臣。
仁义为名，礼乐为荣。
歌以言志，明明日月关。
四时更逝去，昼夜以成岁。
四时更逝去，昼夜以成岁。
大人先天而天弗违。
不戚年往，忧世不治。
存亡有命，虑之为蚩。
歌以言志，四时更逝去。
戚戚欲何念！欢笑意所之。
戚戚欲何念！欢笑意所之。
壮盛智愚，殊不再来。
爱时进趣，将以惠谁？
泛泛放逸，亦同何为！
歌以言志，戚戚欲何念！
善哉行（三首）
古公亶甫，积德垂仁。
思弘一道，哲王于豳。
太伯仲雍，王德之仁。
行施百世，断发文身。
伯夷叔齐，古之遗贤。
让国不用，饿殂首山。
智哉山甫，相彼宣王。
何用杜伯，累我圣贤。
齐桓之霸，赖得仲父。
后任竖刁，虫流出户。
晏子平仲，积德兼仁。
与世沈德，未必思命。
仲尼之世，主国为君。
随制饮酒，扬波使官。
其二
自惜身薄祜，夙贱罹孤苦。
既无三徙教，不闻过庭语。
其穷如抽裂，自以思所怙。
虽怀一介志，是时其能与！
守穷者贫贱，惋叹泪如雨。
泣涕于悲夫，乞活安能睹？
我愿于天穷，琅邪倾侧左。
虽欲竭忠诚，欣公归其楚。
快人由为叹，抱情不得叙。
显行天教人，谁知莫不绪。
我愿何时随？此叹亦难处。
今我将何照于光曜？释衔不如雨。
其三
朝日乐相乐，酣饮不知醉。
悲弦激新声，长笛吹清气。
弦歌感人肠，四坐皆欢悦。
寥寥高堂上，凉风入我室。
持满如不盈，有德者能卒。
君子多苦心，所愁不但一。
慊慊下白屋，吐握不可失。
众宾饱满归，主人苦不悉。
比翼翔云汉，罗者安所羁？
冲静得自然，荣华何足为！
苦寒行
北上太行山，艰哉何巍巍！
羊肠坂诘屈，车轮为之摧。
树木何萧瑟，北风声正悲！
熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。
溪谷少人民，雪落何霏霏！
延颈长叹息，远行多所怀。
我心何怫郁？思欲一东归。
水深桥梁绝，中路正徘徊。
迷惑失故路，薄暮无宿栖。
行行日已远，人马同时饥。
担囊行取薪，斧冰持作糜。
悲彼《东山》诗，悠悠令我哀。
步出夏门行 （五章）
艳
云行雨步，超越九江之皋。
临观异同，心意怀�豫，不知当复何从？
经过至我碣石，心惆怅我东海。
观沧海
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉！歌以咏志。
冬十月
孟冬十月，北风徘徊，
天气肃清，繁霜霏霏。
鹍鸡晨鸣，鸿雁南飞，
鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。
钱□（博改金旁）停置，农收积场。
逆旅整设，以通贾商。
幸甚至哉！歌以咏志。
土不同
乡土不同，河朔隆冬。
流澌浮漂，舟船行难。
锥不入地，〔艹丰〕〔艹赖〕深奥。
水竭不流，冰坚可蹈。
士隐者贫，勇侠轻非。
心常叹怨，戚戚多悲。
幸甚至哉！歌以咏志。
龟虽寿
神龟虽寿，猷有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉！歌以咏志。
却东西门行
鸿雁出塞北，乃在无人乡。
举翅万馀里，行止自成行。
冬节食南稻，春日复北翔。
田中有转蓬，随风远飘扬。
长与故根绝，万岁不相当。
奈何此征夫，安得驱四方！
戎马不解鞍，铠甲不离傍。
冉冉老将至，何时返故乡？
神龙藏深泉，猛兽步高冈。
狐死归首丘，故乡安可忘！
谣俗词
瓮中无斗储，发箧无尺缯。
友来从我贷，不知所以应。
董逃歌词
德行不亏缺，变故自难常。
郑康成行酒，伏地气绝；
郭景图命尽于园桑。
塘上行
蒲生我池中，其叶何离离。
傍能行仁义，莫若妾自知。
众口铄黄金，使君生别离。
念君去我时，独愁常苦悲。
想见君颜色，感结伤心脾。
念君常苦悲，夜夜不能寐。
莫以豪贤故，弃捐素所爱？
莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤？
莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯？
出亦复何苦，入亦复何愁。
边地多悲风，树木何修修！
从君致独乐，延年寿千秋。
军事成就
政治成就
气出唱（三首）
驾六龙，乘风而行。
行四海，路下之八邦。
历登高山临溪谷，乘云而行。
行四海外，东到泰山。
仙人玉女，下来翱游。
骖驾六龙饮玉浆。
河水尽，不东流。
解愁腹，饮玉浆。
奉持行，东到蓬莱山，上至天之门。
玉阙下，引见得入，
赤松相对，四面顾望，视正焜煌。
开玉心正兴，其气百道至。
传告无穷闭其口，但当爱气寿万年。
东到海，与天连。
神仙之道，出窈入冥，常当专之。
心恬澹，无所愒。
欲闭门坐自守，天与期气。
愿得神之人，乘驾云车，
骖驾白鹿，上到天之门，来赐神之药。
跪受之，敬神齐。
当如此，道自来。
其二
华阴山，自以为大。
高百丈，浮云为之盖。
仙人欲来，出随风，列之雨。
吹我洞箫，鼓瑟琴，何訚訚！
酒与歌戏，今日相乐诚为乐。
玉女起，起舞移数时。
鼓吹一何嘈嘈。
从西北来时，仙道多驾烟，
乘云驾龙，郁何务务。
遨游八极，乃到昆仑之山，
西王母侧，神仙金止玉亭。
来者为谁？赤松王乔，乃德旋之门。
乐共饮食到黄昏。
多驾合坐，万岁长，宜子孙。
其三
游君山，甚为真。
崔嵬砟硌，尔自为神。
乃到王母台，金阶玉为堂，芝草生殿旁。
东西厢，客满堂。
主人当行觞，坐者长寿遽何央。
长乐甫始宜孙子。
常愿主人增年，与天相守。
精列
厥初生，造划之陶物，莫不有终期。
莫不有终期。
圣贤不能免，何为怀此忧？
愿螭龙之驾，思想昆仑居。
思想昆仑居。
见期于迂怪，志意在蓬莱。
志意在蓬莱。
周礼圣徂落，会稽以坟丘。
会稽以坟丘。
陶陶谁能度？君子以弗忧。
年之暮奈何，时过时来微。
度关山
天地间，人为贵。
立君牧民，为之轨则。
车辙马迹，经纬四极。
黜陟幽明，黎庶繁息。
於铄贤圣，总统邦域。
封建五爵，井田刑狱。
有燔丹书，无普赦赎。
皋陶甫侯，何有失职？
嗟哉后世，改制易律。
劳民为君，役赋其力。
舜漆食器，畔者十国，
不及唐尧，采椽不斫。
世叹伯夷，欲以厉俗。
侈恶之大，俭为共德。
许由推让，岂有讼曲？
兼爱尚同，疏者为戚。
薤露行
惟汉廿二世，所任诚不良。
沐猴而冠带，知小而谋疆。
犹豫不敢断，因狩执君王。
白虹为贯日，己亦先受殃。
贼臣持国柄，杀主灭宇京。
荡覆帝基业，宗庙以燔丧。
播越西迁移，号泣而且行。
瞻彼洛城郭，微子为哀伤。
对酒
对酒歌，太平时，吏不呼门。
王者贤且明，宰相股肱皆忠良。
咸礼让，民无所争讼。
三年耕有九年储，仓谷满盈。
斑白不负载。
雨泽如此，百谷用成。
却走马，以粪其土田。
爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明。
子养有若父与兄。
犯礼法，轻重随其刑。
路无拾遗之私。
囹圄空虚，冬节不断。
人耄耋，皆得以寿终。
恩德广及草木昆虫。
蒿里行
关东有义士，兴兵讨群凶。
初期会盟津，乃心在咸阳。
军合力不齐，踌躇而雁行。
势利使人争，嗣还自相戕。
淮南弟称号，刻玺於北方。
铠甲生虮虱，万姓以死亡。
白骨露於野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。
陌上桑
驾虹霓，乘赤云，登彼九疑历玉门。
济天汉，至昆仑，见西王母谒东君。
交赤松，及羡门，受要秘道爱精神。
食芝英，饮醴泉，柱杖桂枝佩秋兰。
绝人事，游浑元，若疾风游〔炎欠〕翩翩。
景未移，行数千，寿如南山不忘愆。
短歌行（二首）
对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沈吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞，
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
其二
周西伯昌，怀此圣德。
三分天下，而有其二。
修奉贡献，臣节不隆。
崇侯谗之，是以拘系。
后见赦原，赐之斧钺，得使征伐。
为仲尼所称，达及德行，
犹奉事殷，论叙其美。
齐桓之功，为霸之首。
九合诸侯，一匡天下。
一匡天下，不以兵车。
正而不谲，其德传称。
孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。
赐与庙胙，命无下拜。
小白不敢尔，天威在颜咫尺。
晋文亦霸，躬奉天王。
受赐圭瓒，秬鬯彤弓，
卢弓矢千，虎贲三百人。
威服诸侯，师之所尊。
八方闻之，名亚齐桓。
河阳之会，诈称周王，是其名纷葩。
秋胡行（二首）
晨上散关山，此道当何难！
晨上散关山，此道当何难！
牛顿不起，车堕谷间。
坐磐石之上，弹五弦之琴。
作为清角韵，意中迷烦。
歌以言志，晨上散关山。
有何三老公，卒来在我旁？
有何三老公，卒来在我旁？
负揜被裘，似非恒人。
谓卿云何困苦以自怨，徨徨所欲，来到此间？
歌以言志，有何三老公？
我居昆仑山，所谓者真人。
我居昆仑山，所谓者真人。
道深有可得。
名山历观，遨游八极，枕石漱流饮泉。
沈吟不决，遂上升天。
歌以言志，我居昆仑山。
去去不可追，长恨相牵攀。
去去不可追，长恨相牵攀。
夜夜安得寐，惆怅以自怜。
正而不谲，辞赋依因。
经传所过，西来所传。
歌以言志，去去不可追。
其二
愿登泰华山，神人共远游。
愿登泰华山，神人共远游。
经历昆仑山，到蓬莱。
飘遥八极，与神人俱。
思得神药，万岁为期。
歌以言志，愿登泰华山。
天地何长久！人道居之短。
天地何长久！人道居之短。
世言伯阳，殊不知老；
赤松王乔，亦云得道。
得之未闻，庶以寿考。
歌以言志，天地何长久！
明明日月光，何所不光昭！
明明日月光，何所不光昭！
二仪合圣化，贵者独人不？
万国率土，莫非王臣。
仁义为名，礼乐为荣。
歌以言志，明明日月关。
四时更逝去，昼夜以成岁。
四时更逝去，昼夜以成岁。
大人先天而天弗违。
不戚年往，忧世不治。
存亡有命，虑之为蚩。
歌以言志，四时更逝去。
戚戚欲何念！欢笑意所之。
戚戚欲何念！欢笑意所之。
壮盛智愚，殊不再来。
爱时进趣，将以惠谁？
泛泛放逸，亦同何为！
歌以言志，戚戚欲何念！
善哉行（三首）
古公亶甫，积德垂仁。
思弘一道，哲王于豳。
太伯仲雍，王德之仁。
行施百世，断发文身。
伯夷叔齐，古之遗贤。
让国不用，饿殂首山。
智哉山甫，相彼宣王。
何用杜伯，累我圣贤。
齐桓之霸，赖得仲父。
后任竖刁，虫流出户。
晏子平仲，积德兼仁。
与世沈德，未必思命。
仲尼之世，主国为君。
随制饮酒，扬波使官。
其二
自惜身薄祜，夙贱罹孤苦。
既无三徙教，不闻过庭语。
其穷如抽裂，自以思所怙。
虽怀一介志，是时其能与！
守穷者贫贱，惋叹泪如雨。
泣涕于悲夫，乞活安能睹？
我愿于天穷，琅邪倾侧左。
虽欲竭忠诚，欣公归其楚。
快人由为叹，抱情不得叙。
显行天教人，谁知莫不绪。
我愿何时随？此叹亦难处。
今我将何照于光曜？释衔不如雨。
其三
朝日乐相乐，酣饮不知醉。
悲弦激新声，长笛吹清气。
弦歌感人肠，四坐皆欢悦。
寥寥高堂上，凉风入我室。
持满如不盈，有德者能卒。
君子多苦心，所愁不但一。
慊慊下白屋，吐握不可失。
众宾饱满归，主人苦不悉。
比翼翔云汉，罗者安所羁？
冲静得自然，荣华何足为！
苦寒行
北上太行山，艰哉何巍巍！
羊肠坂诘屈，车轮为之摧。
树木何萧瑟，北风声正悲！
熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。
溪谷少人民，雪落何霏霏！
延颈长叹息，远行多所怀。
我心何怫郁？思欲一东归。
水深桥梁绝，中路正徘徊。
迷惑失故路，薄暮无宿栖。
行行日已远，人马同时饥。
担囊行取薪，斧冰持作糜。
悲彼《东山》诗，悠悠令我哀。
步出夏门行 （五章）
艳
云行雨步，超越九江之皋。
临观异同，心意怀�豫，不知当复何从？
经过至我碣石，心惆怅我东海。
观沧海
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉！歌以咏志。
冬十月
孟冬十月，北风徘徊，
天气肃清，繁霜霏霏。
鹍鸡晨鸣，鸿雁南飞，
鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。
钱□（博改金旁）停置，农收积场。
逆旅整设，以通贾商。
幸甚至哉！歌以咏志。
土不同
乡土不同，河朔隆冬。
流澌浮漂，舟船行难。
锥不入地，〔艹丰〕〔艹赖〕深奥。
水竭不流，冰坚可蹈。
士隐者贫，勇侠轻非。
心常叹怨，戚戚多悲。
幸甚至哉！歌以咏志。
龟虽寿
神龟虽寿，猷有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉！歌以咏志。
却东西门行
鸿雁出塞北，乃在无人乡。
举翅万馀里，行止自成行。
冬节食南稻，春日复北翔。
田中有转蓬，随风远飘扬。
长与故根绝，万岁不相当。
奈何此征夫，安得驱四方！
戎马不解鞍，铠甲不离傍。
冉冉老将至，何时返故乡？
神龙藏深泉，猛兽步高冈。
狐死归首丘，故乡安可忘！
谣俗词
瓮中无斗储，发箧无尺缯。
友来从我贷，不知所以应。
董逃歌词
德行不亏缺，变故自难常。
郑康成行酒，伏地气绝；
郭景图命尽于园桑。
塘上行
蒲生我池中，其叶何离离。
傍能行仁义，莫若妾自知。
众口铄黄金，使君生别离。
念君去我时，独愁常苦悲。
想见君颜色，感结伤心脾。
念君常苦悲，夜夜不能寐。
莫以豪贤故，弃捐素所爱？
莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤？
莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯？
出亦复何苦，入亦复何愁。
边地多悲风，树木何修修！
从君致独乐，延年寿千秋。
军事成就
政治成就
第2个回答 2008-06-27
喜欢一个英雄人物总有它的理由，喜欢曹操也一样。
查看曹操崛起的过程，你会发现曹操的战略部署、任用贤能等发面是值得学习的，也符合一般人发展的规律，也为很多人崛起不是因为像刘备那样的帮会，也不是因为像孙权那样的亲戚关系。相对而言，曹操之道更易掌握和拥有。这个曹操不是三国演义中的曹操哦。
中国人本来的性格。对帝王的崇拜，在国人心中是坚固的。而帝王之道最重要的是阴法阳儒，表面上用儒家的一套，实际上是用法家的一套，而这些与曹操是有些相似的。
对于封荫子孙之事，现代人还讲这个吗？人活一世，死了就没了，还要考虑其他吗？不如考虑如何轰轰烈烈。本回答被网友采纳
查看曹操崛起的过程，你会发现曹操的战略部署、任用贤能等发面是值得学习的，也符合一般人发展的规律，也为很多人崛起不是因为像刘备那样的帮会，也不是因为像孙权那样的亲戚关系。相对而言，曹操之道更易掌握和拥有。这个曹操不是三国演义中的曹操哦。
中国人本来的性格。对帝王的崇拜，在国人心中是坚固的。而帝王之道最重要的是阴法阳儒，表面上用儒家的一套，实际上是用法家的一套，而这些与曹操是有些相似的。
对于封荫子孙之事，现代人还讲这个吗？人活一世，死了就没了，还要考虑其他吗？不如考虑如何轰轰烈烈。本回答被网友采纳
第3个回答 2008-06-28
喜欢一个英雄人物总有它的理由，喜欢曹操也一样。
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中国人本来的性格。对帝王的崇拜，在国人心中是坚固的。而帝王之道最重要的是阴法阳儒，表面上用儒家的一套，实际上是用法家的一套，而这些与曹操是有些相似的。
对于封荫子孙之事，现代人还讲这个吗？人活一世，死了就没了，还要考虑其他吗？不如考虑如何轰轰烈烈
很多人是因为曹操那句话“宁我负人,毋人负我”，觉得他是真小人真性情吧！因为大家都讨厌刘备这个伪君子！
读一下《三国志》里面陈寿对曹操的评价就明白了。还有，古文学得不好就不要卖弄，那两个“也”字根本是画蛇添足，笃行是褒义词，厄道是佛家语，指鬼道，你想表达的是“霸道”吧
曹操在乱世力挽狂澜，又唯才是举，深得知识分子好感。又豪爽、与二子皆文才超群。况且悲剧英雄往往能得到更大的声誉，比如同时期的关羽。
查看曹操崛起的过程，你会发现曹操的战略部署、任用贤能等发面是值得学习的，也符合一般人发展的规律，也为很多人崛起不是因为像刘备那样的帮会，也不是因为像孙权那样的亲戚关系。相对而言，曹操之道更易掌握和拥有。这个曹操不是三国演义中的曹操哦。
中国人本来的性格。对帝王的崇拜，在国人心中是坚固的。而帝王之道最重要的是阴法阳儒，表面上用儒家的一套，实际上是用法家的一套，而这些与曹操是有些相似的。
对于封荫子孙之事，现代人还讲这个吗？人活一世，死了就没了，还要考虑其他吗？不如考虑如何轰轰烈烈
很多人是因为曹操那句话“宁我负人,毋人负我”，觉得他是真小人真性情吧！因为大家都讨厌刘备这个伪君子！
读一下《三国志》里面陈寿对曹操的评价就明白了。还有，古文学得不好就不要卖弄，那两个“也”字根本是画蛇添足，笃行是褒义词，厄道是佛家语，指鬼道，你想表达的是“霸道”吧
曹操在乱世力挽狂澜，又唯才是举，深得知识分子好感。又豪爽、与二子皆文才超群。况且悲剧英雄往往能得到更大的声誉，比如同时期的关羽。
第4个回答 2008-06-27
曹操在乱世力挽狂澜，又唯才是举，深得知识分子好感。又豪爽、与二子皆文才超群。况且悲剧英雄往往能得到更大的声誉，比如同时期的关羽。
