如题所述
24节气是根据太阳在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置来划分的。视太阳从春分点（黄经零度，此刻太阳垂直照射赤道）出发，每前进15度为一个节气；运行一周又回到春分点，为一回归年，合360度，因此分为24个节气。太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。每年运行360度，共经历24个节气，每月2个。它反映了太阳的周年视运动，所以节气在现行的公历中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1～2天。
是由谁或哪个机构编制的？
在古华夏先哲巫毉认为，我们人类与天地是不分开的，是天地人合一，月亮（阴）是关系着生命的蕴育，太阳（阳）是关系着生命的成长。先哲巫毉（毉是古代能通神灵的医生，现代留存的古医典中的时间全是甲子记年法）认为必须用阴阳之气交汇交感来指导我们民族的生活，以使我们民族生存生活符合天道，达到天人合一的境界,水火无伤。
因此，我们的先人仔细观察夜晚月亮的圆缺变化规律，发现此变化在29日与30日之间（按现代人测算，一个月亮的圆缺变化即朔望月平均值为29.5306日），于是，先人制定了月的时间概念，当月亮的圆缺变化一次为29天时定为小月，当月亮的圆缺变化一次为30天时定为大月。
同时我们的先人仔细观测太阳的运行变化规律，用土圭或立杆测日影，在白天正午日影最长的日子或正午日影最短的日子交替一次定为一年（现代人定义一回归年＝365.2422日）。其中白天中正午日影最长的日子定为冬至，它预示着寒冷的日子的来临，正午日影最短的日子定为夏至，它预示着酷热的日子的来临。农历历法据说是黄帝最初编制的，至于具体是谁编的已经不可考了。但农历出现后，还不完善。主要是闰月的设置方面：
真正的阴历一年只有 354 天，比阳历少 11 天，为了使它能够符合天气冷热变化的周期，每隔二年或是三年就得多增加一个月。“十九年七闰”只是一个近似说法。事实上，春秋时代天文学家曾经首创十九年七闰的方法；祖冲之大明历采用20组19年7闰插入1组11年4闰，计391年144闰，使农历的平均历年更接近回归年；此外还有334年123闰、1021年376闰的提法，和回归年的差额更小。但自清代以来，我国即完全采用天象确定历月、历年，从而使农历的平均历年与回归年完全一致。
七个闰月安插到十九年当中，其安插方法可是有讲究的。农历闰月的安插，自古以来完全是人为的规定，历代对闰月的安插也不尽相同。秦代以前，曾把闰月放在一年的末尾，叫做“十三月”。汉初把闰月放在九月之后，叫做“后九月”。到了汉武帝太初元年，又把闰月分插在一年中的各月。以后又规定“不包含中气的月份作为前一个月的闰月”，直到现在仍沿用这个规定。
二十四节气起源于黄河流域，远在春秋时期，中国古代先贤就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气，以后不断地改进和完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年，由邓平等制订的《太初历》正式把二十四节气定于历法，明确了二十四节气的天文位置。二十四节气是我国劳动人民独创的文化遗产，它能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。
早在春秋战国时期，中国就已经能用土圭（在平面上竖一根杆子）来测量正午太阳影子的长短，以确定冬至、夏至、春分、秋分四个节气。一年中，土圭在正午时分影子最短的一天为夏至，最长的一天为冬至，影子长度适中的为春分或秋分。春秋时期的著作《尚书》中就对节气有所记述。西汉刘安著的《淮南子》一书里就有完整的二十四节气记载了。我国古代用农历（月亮历）记时，用阳历（太阳历）划分春夏秋冬二十四节气。我们祖先把5天叫一候，3候为一气，称节气，全年分为72候24节气。
随着不断地观察、分析和总结，节气的划分逐渐丰富和科学，到了距今2000多年的秦汉时期，已经形成了完整的二十四节气的概念。
是由谁或哪个机构编制的？
在古华夏先哲巫毉认为，我们人类与天地是不分开的，是天地人合一，月亮（阴）是关系着生命的蕴育，太阳（阳）是关系着生命的成长。先哲巫毉（毉是古代能通神灵的医生，现代留存的古医典中的时间全是甲子记年法）认为必须用阴阳之气交汇交感来指导我们民族的生活，以使我们民族生存生活符合天道，达到天人合一的境界,水火无伤。
因此，我们的先人仔细观察夜晚月亮的圆缺变化规律，发现此变化在29日与30日之间（按现代人测算，一个月亮的圆缺变化即朔望月平均值为29.5306日），于是，先人制定了月的时间概念，当月亮的圆缺变化一次为29天时定为小月，当月亮的圆缺变化一次为30天时定为大月。
同时我们的先人仔细观测太阳的运行变化规律，用土圭或立杆测日影，在白天正午日影最长的日子或正午日影最短的日子交替一次定为一年（现代人定义一回归年＝365.2422日）。其中白天中正午日影最长的日子定为冬至，它预示着寒冷的日子的来临，正午日影最短的日子定为夏至，它预示着酷热的日子的来临。农历历法据说是黄帝最初编制的，至于具体是谁编的已经不可考了。但农历出现后，还不完善。主要是闰月的设置方面：
真正的阴历一年只有 354 天，比阳历少 11 天，为了使它能够符合天气冷热变化的周期，每隔二年或是三年就得多增加一个月。“十九年七闰”只是一个近似说法。事实上，春秋时代天文学家曾经首创十九年七闰的方法；祖冲之大明历采用20组19年7闰插入1组11年4闰，计391年144闰，使农历的平均历年更接近回归年；此外还有334年123闰、1021年376闰的提法，和回归年的差额更小。但自清代以来，我国即完全采用天象确定历月、历年，从而使农历的平均历年与回归年完全一致。
七个闰月安插到十九年当中，其安插方法可是有讲究的。农历闰月的安插，自古以来完全是人为的规定，历代对闰月的安插也不尽相同。秦代以前，曾把闰月放在一年的末尾，叫做“十三月”。汉初把闰月放在九月之后，叫做“后九月”。到了汉武帝太初元年，又把闰月分插在一年中的各月。以后又规定“不包含中气的月份作为前一个月的闰月”，直到现在仍沿用这个规定。
二十四节气起源于黄河流域，远在春秋时期，中国古代先贤就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气，以后不断地改进和完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年，由邓平等制订的《太初历》正式把二十四节气定于历法，明确了二十四节气的天文位置。二十四节气是我国劳动人民独创的文化遗产，它能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。
早在春秋战国时期，中国就已经能用土圭（在平面上竖一根杆子）来测量正午太阳影子的长短，以确定冬至、夏至、春分、秋分四个节气。一年中，土圭在正午时分影子最短的一天为夏至，最长的一天为冬至，影子长度适中的为春分或秋分。春秋时期的著作《尚书》中就对节气有所记述。西汉刘安著的《淮南子》一书里就有完整的二十四节气记载了。我国古代用农历（月亮历）记时，用阳历（太阳历）划分春夏秋冬二十四节气。我们祖先把5天叫一候，3候为一气，称节气，全年分为72候24节气。
随着不断地观察、分析和总结，节气的划分逐渐丰富和科学，到了距今2000多年的秦汉时期，已经形成了完整的二十四节气的概念。
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第1个回答 2019-09-24
二十四节气形成于战国时期，是中国古代劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。
根据太阳,也根据月亮的运行制定的，因此不能完全反映太阳运行周期，但中国又是一个农业社会，农业需要严格了解太阳运行情况，农事完全根据太阳进行，所以在历法中又加入了单独反映太阳运行周期的“二十四节气”，用作确定闰月的标准。
现行的“二十四节气”来自于三百多年前西洋教士订立的“定气法”，而从西洋教士定《时宪历》之后直至今的“农历”，“二十四节气”是根据太阳在回归黄道上的位置来定的，即在一个为360度圆周的“黄道”（一年当中太阳在天球上的视路径）上。
划分为24等份，每15°一等份，以春分点为0度起点（但排序仍习惯上把立春列为首位），按黄经度数编排。所以二十四节气是24个时间点，“点”具体落在哪天，是天体运动的自然结果。
本回答被网友采纳第2个回答 2013-09-07
二十四节气是在春秋战国时期形成的。二十四节气是我国劳动人民创造的辉煌文化.
第3个回答 2020-12-24
