如题所述
成语释义
拼 音
wén zhì bīn bīn
解 释
原形容人既文雅又朴实,后来形容人文雅有礼貌。 本词语形容人表里如一,表面和心里相互协调。 彬彬:古代指配合协调。文通纹,指纹理。并非我们一般以为的文化。它的引申意义可以是文化。质指质地。引申为表里的意思文质彬彬,纹理与质地协调,古人认识,比如石头,其有纹理,其有质地,如此构成石头的认识。引申到对事物的认识,人的认识也是如此。言语用文质来指代。从这个意义上说,其实纹理与质地比表里的说法更形象。
出 处
先秦·孔子《论语·雍也》:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。” 文质彬彬(斌斌) 类似的用法比如文过饰非中的文。 把文质彬彬认为只是指读书人的形象,显然是错误的理解。
编辑本段成语造句
例1: 我表姐的男朋友温文尔雅,文质彬彬,气宇轩昂,才华横溢。 例2:乍看之下,那人看似温文尔雅,文质彬彬的,但认识他的人都知道他实则是个龌龊不堪的伪君子。
编辑本段典故译注
【原文】子曰:“质①胜文②则野,文胜质则史③。文质彬彬④,然后君子。” 【注释】①质:质地,引申为里。②文:通纹,纹理,引申为表。③史:表面浮华。④彬彬:谓配合适宜. 【译文】孔子说:“里胜过了表就显得粗野,表胜过了里就会浮华,表里协调如一,然后成为君子。”
编辑本段读解研究
这段话可以从各种层次上来理解和发挥。 大而言之,从文化人类学的角度来理解,“质”是指人类朴素的本质,“文”则指文化的累积。那么,“质胜文则野”就是指人没有文化,就会像原始人一样粗野、落后。“文胜质则史”就是指文化过于发达后人类失去了原来朴素的本质,显得虚浮而没有根基,所以要“文质彬彬”,文化的发展要与人类的本质相适应,相协调。 小而言之,从个人修养的角度来理解,“质”是指质朴的品质,“文”则是指文化的修养。那么,“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会很粗俗;“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个酸秀才,书呆子,注重繁文得节而不切实际。所谓 “百无一用是书生”,就是典型的“文胜质则史”,忘了做人的根本。 所以要“文质彬彬”,既要有文化修养,又不要迷失了本性,只有这样,才能够称得上是真正的君子。 广而言之,“文质彬彬”还可以从写作、艺术、审美的内容和形式、内在美与外在美、质朴与文饰等各个方面来力。以理解和发挥,从而使“文”与“质”成为一对内涵丰富而外延广泛的范畴得到深入研究。所有这些,当然不是我们在这里能够讨论得清楚的。
编辑本段相关文章
旅居美国多年的一位朋友最近回国探亲,他说,楼高了,马路宽了,城市更漂亮了,可对人的素质是否提高了却颇有微词。我听了心里不舒服,本来想听他夸奖几句,没成想他却来了个一时语塞。 送走朋友后,我翻来覆去地想,怎么也不能说素质更差了,只能说与城市建设日新月异相比,人的道德文明建设滞后了。我们生活在这种滞后现象中,习以为常,觉不着了; 而从外面来的人,下车伊始就感觉出国人的精神状态与物质文明的不协调。 朋友的提醒使我想起孔子说的“文质彬彬”。“文”是指文采,文气:“质”是指质朴,实在;在待人接物行为上,两者搭配得当谓之“彬彬”。所以“文质彬彬”是“君子”应有的行为风范,是良好的国民素质的表现。不过在旧中国,劳苦大众不是“君子”而是“野人”,他们处在被压迫被剥削的地位,他们在呐喊,在反抗,故不能在行为上文质彬彬。毛主席在《湖南农民运动考察报告》中写道:“革命不是请客吃饭,不是做文章,不是绘画绣花,不能那样雅致,那样从容不迫,文质彬彬。”说得很对。不过到了“文化大革命”时期,这句话被“造反派”千万次地引用,为他们的武斗和野蛮行为寻找理论依据。那时候语言和行为越粗野就越革命,仿佛粗野是劳动人民的本色,斯文是资产阶级的臭毛病。那时候一声“我是大老粗!”犹如广成子手里的翻天印,只要祭起这个法宝,任谁也得稀里哗啦,落荒而逃。如今“文化大革命”虽然已被否定,但是它养成的粗野言行习惯并没有消失。 在现实生活中,孔子说的“质胜文则野”的现象随时随处可见。
在银行和邮局里,与国际接轨,画上了1米线,但是许多人视而不见,还是前胸贴后胸地挤着,不给别人留一丁点空间。在公共场所,尤其是在饭店里,高声谈论,高声劝酒,达到多少分贝没有测量,反正叫人难以忍受。友人最近去了一趟澳洲,回来说人家那里空气新鲜,人少,不挤。这话不假,不过我还要补充一点,人家那里若不小心碰了别人一下,立刻就说excuse me!(对不起),好像条件反射似的。咱们这里人多,做到不挤很难但是挤了别人说声“对不起”并不难,可惜我们没有养成这个习惯。我们的习惯是挤你没商量。 凡此种种,不是和我们现在生活在其中的、已经大大改善了的物质环境很不协调吗?朋友提到“人的素质差”也不为过分吧。现在全世界都在谈论中国的崛起,主要是指经济建设,在国民素质上,我们还远远没有崛起。须知一个大国的国民,在言行上,无论对内对外,都应是文质彬彬的。这是文明礼貌的要求,也是自信心的表现。
拼 音
wén zhì bīn bīn
解 释
原形容人既文雅又朴实,后来形容人文雅有礼貌。 本词语形容人表里如一,表面和心里相互协调。 彬彬:古代指配合协调。文通纹,指纹理。并非我们一般以为的文化。它的引申意义可以是文化。质指质地。引申为表里的意思文质彬彬,纹理与质地协调,古人认识,比如石头,其有纹理,其有质地,如此构成石头的认识。引申到对事物的认识,人的认识也是如此。言语用文质来指代。从这个意义上说,其实纹理与质地比表里的说法更形象。
出 处
先秦·孔子《论语·雍也》:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。” 文质彬彬(斌斌) 类似的用法比如文过饰非中的文。 把文质彬彬认为只是指读书人的形象,显然是错误的理解。
编辑本段成语造句
例1: 我表姐的男朋友温文尔雅,文质彬彬,气宇轩昂,才华横溢。 例2:乍看之下,那人看似温文尔雅,文质彬彬的,但认识他的人都知道他实则是个龌龊不堪的伪君子。
编辑本段典故译注
【原文】子曰:“质①胜文②则野,文胜质则史③。文质彬彬④,然后君子。” 【注释】①质:质地,引申为里。②文:通纹,纹理,引申为表。③史:表面浮华。④彬彬:谓配合适宜. 【译文】孔子说:“里胜过了表就显得粗野,表胜过了里就会浮华,表里协调如一,然后成为君子。”
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这段话可以从各种层次上来理解和发挥。 大而言之,从文化人类学的角度来理解,“质”是指人类朴素的本质,“文”则指文化的累积。那么,“质胜文则野”就是指人没有文化,就会像原始人一样粗野、落后。“文胜质则史”就是指文化过于发达后人类失去了原来朴素的本质,显得虚浮而没有根基,所以要“文质彬彬”,文化的发展要与人类的本质相适应,相协调。 小而言之,从个人修养的角度来理解,“质”是指质朴的品质,“文”则是指文化的修养。那么,“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会很粗俗;“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个酸秀才,书呆子,注重繁文得节而不切实际。所谓 “百无一用是书生”,就是典型的“文胜质则史”,忘了做人的根本。 所以要“文质彬彬”,既要有文化修养,又不要迷失了本性,只有这样,才能够称得上是真正的君子。 广而言之,“文质彬彬”还可以从写作、艺术、审美的内容和形式、内在美与外在美、质朴与文饰等各个方面来力。以理解和发挥,从而使“文”与“质”成为一对内涵丰富而外延广泛的范畴得到深入研究。所有这些,当然不是我们在这里能够讨论得清楚的。
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旅居美国多年的一位朋友最近回国探亲,他说,楼高了,马路宽了,城市更漂亮了,可对人的素质是否提高了却颇有微词。我听了心里不舒服,本来想听他夸奖几句,没成想他却来了个一时语塞。 送走朋友后,我翻来覆去地想,怎么也不能说素质更差了,只能说与城市建设日新月异相比,人的道德文明建设滞后了。我们生活在这种滞后现象中,习以为常,觉不着了; 而从外面来的人,下车伊始就感觉出国人的精神状态与物质文明的不协调。 朋友的提醒使我想起孔子说的“文质彬彬”。“文”是指文采,文气:“质”是指质朴,实在;在待人接物行为上,两者搭配得当谓之“彬彬”。所以“文质彬彬”是“君子”应有的行为风范,是良好的国民素质的表现。不过在旧中国,劳苦大众不是“君子”而是“野人”,他们处在被压迫被剥削的地位,他们在呐喊,在反抗,故不能在行为上文质彬彬。毛主席在《湖南农民运动考察报告》中写道:“革命不是请客吃饭,不是做文章,不是绘画绣花,不能那样雅致,那样从容不迫,文质彬彬。”说得很对。不过到了“文化大革命”时期,这句话被“造反派”千万次地引用,为他们的武斗和野蛮行为寻找理论依据。那时候语言和行为越粗野就越革命,仿佛粗野是劳动人民的本色,斯文是资产阶级的臭毛病。那时候一声“我是大老粗!”犹如广成子手里的翻天印,只要祭起这个法宝,任谁也得稀里哗啦,落荒而逃。如今“文化大革命”虽然已被否定,但是它养成的粗野言行习惯并没有消失。 在现实生活中,孔子说的“质胜文则野”的现象随时随处可见。
在银行和邮局里,与国际接轨,画上了1米线,但是许多人视而不见,还是前胸贴后胸地挤着,不给别人留一丁点空间。在公共场所,尤其是在饭店里,高声谈论,高声劝酒,达到多少分贝没有测量,反正叫人难以忍受。友人最近去了一趟澳洲,回来说人家那里空气新鲜,人少,不挤。这话不假,不过我还要补充一点,人家那里若不小心碰了别人一下,立刻就说excuse me!(对不起),好像条件反射似的。咱们这里人多,做到不挤很难但是挤了别人说声“对不起”并不难,可惜我们没有养成这个习惯。我们的习惯是挤你没商量。 凡此种种,不是和我们现在生活在其中的、已经大大改善了的物质环境很不协调吗?朋友提到“人的素质差”也不为过分吧。现在全世界都在谈论中国的崛起,主要是指经济建设,在国民素质上,我们还远远没有崛起。须知一个大国的国民,在言行上,无论对内对外,都应是文质彬彬的。这是文明礼貌的要求,也是自信心的表现。
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第1个回答 2008-05-25
文质彬彬 ( wén zhì bīn bīn )
解 释 彬彬:配合谐调。原形容人既文雅又朴实,后形容人文雅有礼貌。
出 处 先秦·孔子《论语·雍也》:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”
用 法 主谓式;作谓语、定语、补语;含褒义,用于男性
示 例 杨沫《青春之歌》第二部第34章:“陈教授~从容不迫地说。”
近义词 温文尔雅、彬彬有礼
反义词 野调无腔、出言不逊本回答被提问者采纳
解 释 彬彬:配合谐调。原形容人既文雅又朴实,后形容人文雅有礼貌。
出 处 先秦·孔子《论语·雍也》:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”
用 法 主谓式;作谓语、定语、补语;含褒义,用于男性
示 例 杨沫《青春之歌》第二部第34章:“陈教授~从容不迫地说。”
近义词 温文尔雅、彬彬有礼
反义词 野调无腔、出言不逊本回答被提问者采纳
第2个回答 2012-05-05
成语释义
拼 音
wén zhì bīn bīn
解 释
原形容人既文雅又朴实,后来形容人文雅有礼貌。 本词语形容人表里如一,表面和心里相互协调。 彬彬:古代指配合协调。文通纹,指纹理。并非我们一般以为的文化。它的引申意义可以是文化。质指质地。引申为表里的意思文质彬彬,纹理与质地协调,古人认识,比如石头,其有纹理,其有质地,如此构成石头的认识。引申到对事物的认识,人的认识也是如此。言语用文质来指代。从这个意义上说,其实纹理与质地比表里的说法更形象。
出 处
先秦·孔子《论语·雍也》:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。” 文质彬彬(斌斌) 类似的用法比如文过饰非中的文。 把文质彬彬认为只是指读书人的形象,显然是错误的理解。
编辑本段成语造句
例1: 我表姐的男朋友温文尔雅,文质彬彬,气宇轩昂,才华横溢。 例2:乍看之下,那人看似温文尔雅,文质彬彬的,但认识他的人都知道他实则是个龌龊不堪的伪君子。
拼 音
wén zhì bīn bīn
解 释
原形容人既文雅又朴实,后来形容人文雅有礼貌。 本词语形容人表里如一,表面和心里相互协调。 彬彬:古代指配合协调。文通纹,指纹理。并非我们一般以为的文化。它的引申意义可以是文化。质指质地。引申为表里的意思文质彬彬,纹理与质地协调,古人认识,比如石头,其有纹理,其有质地,如此构成石头的认识。引申到对事物的认识,人的认识也是如此。言语用文质来指代。从这个意义上说,其实纹理与质地比表里的说法更形象。
出 处
先秦·孔子《论语·雍也》:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。” 文质彬彬(斌斌) 类似的用法比如文过饰非中的文。 把文质彬彬认为只是指读书人的形象,显然是错误的理解。
编辑本段成语造句
例1: 我表姐的男朋友温文尔雅,文质彬彬,气宇轩昂,才华横溢。 例2:乍看之下,那人看似温文尔雅,文质彬彬的,但认识他的人都知道他实则是个龌龊不堪的伪君子。
第3个回答 2008-05-25
文质彬彬
开放分类: 成语、文化、词语、典故、词汇
文质彬彬 ( wén zhì bīn bīn )
解 释 彬彬:配合谐调。原形容人既文雅又朴实,后形容人文雅有礼貌。
出 处 先秦·孔子《论语·雍也》:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”
用 法 主谓式;作谓语、定语、补语;含褒义,用于男性
示 例 杨沫《青春之歌》第二部第34章:“陈教授~从容不迫地说。”
近义词 温文尔雅、彬彬有礼
反义词 野调无腔、出言不逊
开放分类: 成语、文化、词语、典故、词汇
文质彬彬 ( wén zhì bīn bīn )
解 释 彬彬:配合谐调。原形容人既文雅又朴实,后形容人文雅有礼貌。
出 处 先秦·孔子《论语·雍也》:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”
用 法 主谓式;作谓语、定语、补语;含褒义,用于男性
示 例 杨沫《青春之歌》第二部第34章:“陈教授~从容不迫地说。”
近义词 温文尔雅、彬彬有礼
反义词 野调无腔、出言不逊
第4个回答 2008-05-28
文质彬彬
释 义 原形容人既文雅又朴实,后形容人文雅有礼貌。
出 处 《论语·雍也》:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”
示 例
近义词 温文尔雅、彬彬有礼
反义词 野调无腔、出言不逊
英 文 gentle
用 法 主谓式;作谓语、定语、补语;含褒义,用于男性
释 义 原形容人既文雅又朴实,后形容人文雅有礼貌。
出 处 《论语·雍也》:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”
示 例
近义词 温文尔雅、彬彬有礼
反义词 野调无腔、出言不逊
英 文 gentle
用 法 主谓式;作谓语、定语、补语;含褒义,用于男性