学学佛法。
元?了庵欲禅师?《痴绝翁所赓白云端祖山居偈忠藏主求和》
你快乐吗？
如果有人这样问，你能坦然如实、毫不心虚地回答“是”吗？
多数人会迟疑、不敢确定，甚至否定。有人则会回答：“应该是，不过……”
大司的禅人会告诉我们：“是。”而且不附带：“不过……”
因为“快乐无忧是佛”。彻见生命实相的修行人，能够源源地由内自生快乐，他的心就是个活润的欢喜泉，随缘顺性，无入而不自得。而且，在他生命流域的有缘人，都能分润到这脉心泉的清凉欢喜。心泉流到哪里，欢喜就布施到哪里。
一个大悟的禅人，心中其实已尼“无事”了。他对万缘不起实在感，自然觉得没什么好说的，这就是了庵禅师的自况：“闲居无事可评论”。外缘再动纷扰，他的内心都是：“闲居无事”的一片清和；也话遇到有惑未解的有缘人，仍会悲心涌动、不忍其苦，为他方便说法、权宜示教，但心中了解“法一出口都是杜撰戏论了，根本上是“无事可评论”的。
修行是自家事，境界也是自己最清楚。心灵的清香，自己才能真正品味十分。“一炷清香自得闻”，自肯自得，不待外在肯定甚或名闻利养，因为修行本可自司自证，圆满自足。护持心灵的一炷清香，我们的心就是诸佛的庄严道场，华雨香云，妙法莲花，都在其中了。
“睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。”这是了庵禅师到家后的妙好境界。法无余事，只是在每个当下绵密契入，用简单的心面对世界，过素朴的生活，这就是快乐的奥义。睡觉时好好睡觉，睡得甜熟安详；睡醒了有茶喝，就喝得满怀温润、身心如洗、饿了有饭吃，不计粗精，一样吃得滋味深长－－修行人念兹在兹的，只是如此简单的生活，简单的欢喜。
你快乐吗？
希望我们都能渐渐把“余事”放下，安静的活在眼前的点滴美感里，有一天终能坦然如实回答：“是，我快乐。”
用简单的心面对世界，过素朴的生活，这就是快乐的奥义。
你快乐吗？
如果有人这样问，你能坦然如实、毫不心虚地回答“是”吗？
多数人会迟疑、不敢确定，甚至否定。有人则会回答：“应该是，不过……”
大司的禅人会告诉我们：“是。”而且不附带：“不过……”
因为“快乐无忧是佛”。彻见生命实相的修行人，能够源源地由内自生快乐，他的心就是个活润的欢喜泉，随缘顺性，无入而不自得。而且，在他生命流域的有缘人，都能分润到这脉心泉的清凉欢喜。心泉流到哪里，欢喜就布施到哪里。
一个大悟的禅人，心中其实已尼“无事”了。他对万缘不起实在感，自然觉得没什么好说的，这就是了庵禅师的自况：“闲居无事可评论”。外缘再动纷扰，他的内心都是：“闲居无事”的一片清和；也话遇到有惑未解的有缘人，仍会悲心涌动、不忍其苦，为他方便说法、权宜示教，但心中了解“法一出口都是杜撰戏论了，根本上是“无事可评论”的。
修行是自家事，境界也是自己最清楚。心灵的清香，自己才能真正品味十分。“一炷清香自得闻”，自肯自得，不待外在肯定甚或名闻利养，因为修行本可自司自证，圆满自足。护持心灵的一炷清香，我们的心就是诸佛的庄严道场，华雨香云，妙法莲花，都在其中了。
“睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。”这是了庵禅师到家后的妙好境界。法无余事，只是在每个当下绵密契入，用简单的心面对世界，过素朴的生活，这就是快乐的奥义。睡觉时好好睡觉，睡得甜熟安详；睡醒了有茶喝，就喝得满怀温润、身心如洗、饿了有饭吃，不计粗精，一样吃得滋味深长－－修行人念兹在兹的，只是如此简单的生活，简单的欢喜。
你快乐吗？
希望我们都能渐渐把“余事”放下，安静的活在眼前的点滴美感里，有一天终能坦然如实回答：“是，我快乐。”
用简单的心面对世界，过素朴的生活，这就是快乐的奥义。
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