如题所述
一：如果神存在，为什么看不见？
答：时空局限性:而神的存在方式和人的存在方式是不同的.
感知有限性：人的视觉，听觉，触觉等都是有限的。还有人的智慧也是有限的，凭人有限的智慧又如何能理解无限的神呢？
被创造者不能限制创造者:如果用肉眼看见了神,神就受了被创造者的限制,显然能看到的不是神 .
沟通存在性：人看不见神，却可以感觉到他的存在。因为人是有灵魂，有思想的，不像其它纯物质的东西。而思想是人间唯一一种可以不受时空限制的抽像事物.
二：神不是科学，科学是最令人最值得相信的，所以不信神？
答：神是创造者,科学是人(被创造者)的知识.现在的部分科学理论有可能未来会推翻.
三：神只是可能存在，不能信仰只是可能存在的事物，否则不是正常的现代人？
答：谁有绝对的把握说自己是正常的现代人。
四：什么是神，神起码要比人的能力强，能做人类做不到的事，即高能，但显然不存在？
答：神做的事：人的智慧就是神的杰作---高能的杰作。
五：神善且高能——因为恶客观存在，所以神要么善且不是高能，要么高能且恶？
答：如果神创造了完美的社会,创造的人性的绝对善良的，那么，神的创造就成了游戏. 造化的人性，不是绝对善良，而是在人性中设置了浮躁，私欲，健忘、贪婪、自私和懦弱，人性的卑劣部份包含着分离主义倾向，因为私欲、逞强、要面子、表现个人主义， 然后启示使者（摩西，耶稣，穆罕默德）引导人类以正义抗拒邪恶，这就是考验，是一种人性中隐藏的正气和刚强，人人都具备，可以用来抵御邪恶和私欲，是体内自动的灵魂净化基因，可以提高人的品德和素质。嘴馋、懒惰、贪财、好色、投机取巧、沽名钓誉，一不小心就会自动向罪恶方向滑坡，逐渐变成比禽兽都不如的卑劣动物 。
六：神赋予人选择善与恶的自由，神让恶试炼人类的信仰与耐心——无恶的人遭受恶，比如先天缺陷的无辜婴儿，“善”有恶报，“恶”有善报的存在，信神的越来越少但人类越进步；人类有无法选择的自然之恶（洪水、旱灾、瘟疫等等）；神故意创造有恶的世界？
答：今世的生活不是人类的全部，更重要的是后世，那是永久的归宿 ，今世的生活不是审判的时间。也不要以为人所拥有的一切是理所当然的.
七：神的善人类无法理解，又怎能判断神是善的呢？
答：神（无限）是万物的创造者，人（有限）是被创造者。人类不能研究神的属性本质。
八：人恶有恶报与神无关——与人无关的神就是不存在的神，如果你说恶是神对人的惩罚，为什么信神的越来越少，人类受到的惩罚越少？如果把人类收获与损失比作神对人的奖赏和惩罚，客观存在显然是人类收获越来越多，损失越来越少，因为人类在进步？
答：就算全人类都不信神,神也不会损失什么,反而,损失的是人类自己. 人类只能证明存在什么。但不能证明什么不存在。
九：如果宇宙无限，宇宙都是实体组成的，怎么可能无限？
答：宇宙有限.因为宇宙是被创造者.
十：如果宇宙有限，宇宙时空之外的时空又是什么？
答： 时空之外没有时空概念. 因为时空有限，有限的东西受限制。
十一：如果时间有开端，开端之前的时间，是不是时间？
答：时间和空间都是被创造物,所以都有开始:时间开端之前没有时间概念.那是还没有创造出时间。
十一：神是心中的产物?
答：任何体都在心中.并不是只是神.
十二：神知道人心所思吗？
答： 知道。就想人类知道电脑是怎么工作的。
十三：信则有，不信则无？
答：这话的意思是，神是存在在心中的，是虚的，也就是不承认神存在的。人的心是被创造物，是有限的。
十四： 神是怎么来的？是谁创造的？
答：这个问题已经承认神是存在，否则这个问题就不成立。假设1：神是A创造的，创造必定涉及到时间概念，也就是说，神被创造时，有了开始，就受时间限制。根据创造者不受被创造者的限制这一真理。假设1不成立，问题无意义。假设2：神是B创造的，那B又是谁创造的？同理，B是C创造的。C是D创造的......无限循环创造论。就如：3除以0=无意义。所以假设2不成立，问题无意义。
神是指：万物的创造者与主宰者（管理者），并且具有完善的，万能的，永存的性质。而“存在”就是：原来就有，永不消失。 神是独一的,完美的,不受任何限制的.(除了神,其他的都是被创造者).
1：万物有源:万物有始有终,如时间,空间,形象.生物,智慧.宇宙万物，有机物与无机物，生命体与非生命体，都有高度的复杂性与逻辑性。非肉眼可以细察，非数字仪器可以计量。如此精密的，极具规律性的万事万物难道是自然形成的？难道是完全没有经过主观的蓝图计划就瞎碰碰形成的？像产品一样，每做一个都要经过人头脑的思考，才能使它们产生出来。何况我们人本身，何况整个宏伟的宇宙，必然也要经过造物主的发明与创造，才能活生生的出现在我们面前。假设神不存在，那么人与自然，宇宙万物又从何而来。假设神不存在，那么如此和谐，如此有规律，如此复杂的宇宙万物谁来管理？君王驾崩，全国大乱，这是不可能的。
2：天文规律:规律不是使用或遵守规律的物体自带的.如:行星轨道,四季变化.
3:一家有主:一个集团必定有领导者,管理者.
4：根据牛顿的经典力学定理：一件事物之所以会运动，是因为有其它的事物在推动它或给它能量使它活动。那么这“其它的事物”也必然要有“再其它的事物”推动它或给它能量，才能使其活动。以此往上类推，就会得知：一定存在一个动力源，这个动力源就是宇宙万物的源动力——大总理——神。
神学家证明神的存在
1、从推动事物运动看，他割裂了主动与被动之后认为，运动着的事物必由另一推动者推动，以此类推，必有一个第一推动者，即“非变动的始动者”就是神。
2、从因果关系看，他割裂了内因与外因，否定内因后认为，事物的每一结果都在自身之外有其原因，以此类推，必有一个最初的“第一动因”即神。
3、从偶然性和必然性看，他否定事物本身存在着必然性后认为，事物的生灭、存在或不存在都是可能的，但仅用可能性不能解释这个事实，因此必定有作为一切偶然或可能的东西的理由或根据的必然性。这一必然性的事物又为另一必然性事物所引起，以此类推，必引出一个绝对必然的存在物，“无原因的必然存在”即神。
4、从事物都有不同程度的完善性看，他割裂了相对性和绝对性之后认为，在现实事物中，其真、善、美的程度不同，形成一个渐次上升的系列，因此，必定有一最真、最善、最美的“最完善的存在”在这个系列的顶点，它就是神。
5、既然我并不是完满的，那么我就不是唯一存在的实体，必然有一个更加完满的实体作为我的依靠，而我的一切都来源于它。因此，神是存在的，而我的存在在我的生命的每一时刻都完全依存于他
6、从目的性来看，他把人的有目的的活动与自然事物的活动混为一谈后认为，世界上的有生物和无生物都以某种方式活动，表现出一定的目的性，可是无生物无内在目的，而这个目的必定存在于它们之外，由有智慧的存在者指导才有可能。因此，作为宇宙万物的指导者“安排宇宙秩序的最高智慧”就是神 。
答：时空局限性:而神的存在方式和人的存在方式是不同的.
感知有限性：人的视觉，听觉，触觉等都是有限的。还有人的智慧也是有限的，凭人有限的智慧又如何能理解无限的神呢？
被创造者不能限制创造者:如果用肉眼看见了神,神就受了被创造者的限制,显然能看到的不是神 .
沟通存在性：人看不见神，却可以感觉到他的存在。因为人是有灵魂，有思想的，不像其它纯物质的东西。而思想是人间唯一一种可以不受时空限制的抽像事物.
二：神不是科学，科学是最令人最值得相信的，所以不信神？
答：神是创造者,科学是人(被创造者)的知识.现在的部分科学理论有可能未来会推翻.
三：神只是可能存在，不能信仰只是可能存在的事物，否则不是正常的现代人？
答：谁有绝对的把握说自己是正常的现代人。
四：什么是神，神起码要比人的能力强，能做人类做不到的事，即高能，但显然不存在？
答：神做的事：人的智慧就是神的杰作---高能的杰作。
五：神善且高能——因为恶客观存在，所以神要么善且不是高能，要么高能且恶？
答：如果神创造了完美的社会,创造的人性的绝对善良的，那么，神的创造就成了游戏. 造化的人性，不是绝对善良，而是在人性中设置了浮躁，私欲，健忘、贪婪、自私和懦弱，人性的卑劣部份包含着分离主义倾向，因为私欲、逞强、要面子、表现个人主义， 然后启示使者（摩西，耶稣，穆罕默德）引导人类以正义抗拒邪恶，这就是考验，是一种人性中隐藏的正气和刚强，人人都具备，可以用来抵御邪恶和私欲，是体内自动的灵魂净化基因，可以提高人的品德和素质。嘴馋、懒惰、贪财、好色、投机取巧、沽名钓誉，一不小心就会自动向罪恶方向滑坡，逐渐变成比禽兽都不如的卑劣动物 。
六：神赋予人选择善与恶的自由，神让恶试炼人类的信仰与耐心——无恶的人遭受恶，比如先天缺陷的无辜婴儿，“善”有恶报，“恶”有善报的存在，信神的越来越少但人类越进步；人类有无法选择的自然之恶（洪水、旱灾、瘟疫等等）；神故意创造有恶的世界？
答：今世的生活不是人类的全部，更重要的是后世，那是永久的归宿 ，今世的生活不是审判的时间。也不要以为人所拥有的一切是理所当然的.
七：神的善人类无法理解，又怎能判断神是善的呢？
答：神（无限）是万物的创造者，人（有限）是被创造者。人类不能研究神的属性本质。
八：人恶有恶报与神无关——与人无关的神就是不存在的神，如果你说恶是神对人的惩罚，为什么信神的越来越少，人类受到的惩罚越少？如果把人类收获与损失比作神对人的奖赏和惩罚，客观存在显然是人类收获越来越多，损失越来越少，因为人类在进步？
答：就算全人类都不信神,神也不会损失什么,反而,损失的是人类自己. 人类只能证明存在什么。但不能证明什么不存在。
九：如果宇宙无限，宇宙都是实体组成的，怎么可能无限？
答：宇宙有限.因为宇宙是被创造者.
十：如果宇宙有限，宇宙时空之外的时空又是什么？
答： 时空之外没有时空概念. 因为时空有限，有限的东西受限制。
十一：如果时间有开端，开端之前的时间，是不是时间？
答：时间和空间都是被创造物,所以都有开始:时间开端之前没有时间概念.那是还没有创造出时间。
十一：神是心中的产物?
答：任何体都在心中.并不是只是神.
十二：神知道人心所思吗？
答： 知道。就想人类知道电脑是怎么工作的。
十三：信则有，不信则无？
答：这话的意思是，神是存在在心中的，是虚的，也就是不承认神存在的。人的心是被创造物，是有限的。
十四： 神是怎么来的？是谁创造的？
答：这个问题已经承认神是存在，否则这个问题就不成立。假设1：神是A创造的，创造必定涉及到时间概念，也就是说，神被创造时，有了开始，就受时间限制。根据创造者不受被创造者的限制这一真理。假设1不成立，问题无意义。假设2：神是B创造的，那B又是谁创造的？同理，B是C创造的。C是D创造的......无限循环创造论。就如：3除以0=无意义。所以假设2不成立，问题无意义。
神是指：万物的创造者与主宰者（管理者），并且具有完善的，万能的，永存的性质。而“存在”就是：原来就有，永不消失。 神是独一的,完美的,不受任何限制的.(除了神,其他的都是被创造者).
1：万物有源:万物有始有终,如时间,空间,形象.生物,智慧.宇宙万物，有机物与无机物，生命体与非生命体，都有高度的复杂性与逻辑性。非肉眼可以细察，非数字仪器可以计量。如此精密的，极具规律性的万事万物难道是自然形成的？难道是完全没有经过主观的蓝图计划就瞎碰碰形成的？像产品一样，每做一个都要经过人头脑的思考，才能使它们产生出来。何况我们人本身，何况整个宏伟的宇宙，必然也要经过造物主的发明与创造，才能活生生的出现在我们面前。假设神不存在，那么人与自然，宇宙万物又从何而来。假设神不存在，那么如此和谐，如此有规律，如此复杂的宇宙万物谁来管理？君王驾崩，全国大乱，这是不可能的。
2：天文规律:规律不是使用或遵守规律的物体自带的.如:行星轨道,四季变化.
3:一家有主:一个集团必定有领导者,管理者.
4：根据牛顿的经典力学定理：一件事物之所以会运动，是因为有其它的事物在推动它或给它能量使它活动。那么这“其它的事物”也必然要有“再其它的事物”推动它或给它能量，才能使其活动。以此往上类推，就会得知：一定存在一个动力源，这个动力源就是宇宙万物的源动力——大总理——神。
神学家证明神的存在
1、从推动事物运动看，他割裂了主动与被动之后认为，运动着的事物必由另一推动者推动，以此类推，必有一个第一推动者，即“非变动的始动者”就是神。
2、从因果关系看，他割裂了内因与外因，否定内因后认为，事物的每一结果都在自身之外有其原因，以此类推，必有一个最初的“第一动因”即神。
3、从偶然性和必然性看，他否定事物本身存在着必然性后认为，事物的生灭、存在或不存在都是可能的，但仅用可能性不能解释这个事实，因此必定有作为一切偶然或可能的东西的理由或根据的必然性。这一必然性的事物又为另一必然性事物所引起，以此类推，必引出一个绝对必然的存在物，“无原因的必然存在”即神。
4、从事物都有不同程度的完善性看，他割裂了相对性和绝对性之后认为，在现实事物中，其真、善、美的程度不同，形成一个渐次上升的系列，因此，必定有一最真、最善、最美的“最完善的存在”在这个系列的顶点，它就是神。
5、既然我并不是完满的，那么我就不是唯一存在的实体，必然有一个更加完满的实体作为我的依靠，而我的一切都来源于它。因此，神是存在的，而我的存在在我的生命的每一时刻都完全依存于他
6、从目的性来看，他把人的有目的的活动与自然事物的活动混为一谈后认为，世界上的有生物和无生物都以某种方式活动，表现出一定的目的性，可是无生物无内在目的，而这个目的必定存在于它们之外，由有智慧的存在者指导才有可能。因此，作为宇宙万物的指导者“安排宇宙秩序的最高智慧”就是神 。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2008-05-19
佛教既然不相信另有一个宇宙的创造神，但是宇宙的存在，不容怀疑，生命的存在，也不容否定。
佛教相信：宇宙的原素是永恒的，生命的原素也是永恒的，前者是物质不灭，后者是精神不灭。所谓永恒，就是没有开始也没有终结；本来如此就是宇宙和生命的实际情况。
佛教相信：宇宙形态的变化，生命过程的流转，那是由于众生所造的‘业力’的结果。
业力是指有情众生（动物）使每一桩或善或恶的行为，像各种的颜色一样，继续不断地薰染到生命的主体——识田中去，在从识田之中，等待外缘的诱导而萌芽生长，正像播种在泥土中，等待日光、空气、水的诱导而萌芽生长，这在佛教称为业力的现行。业的造作是业力现行的因，业力的现行，是业所造的结果，所谓‘善恶到头终有报’，就是这个意思的说明。
业，有个人单独造作，也有与他人共同造作的；有的虽然单独造作，但也可以和他人相同，有的虽然与他人共同造作，但也各有轻重不同。因此，业的种类，从大体上说，分有‘共业’及‘不共业’的两大类。
由于共业，所以感得同样的业报；地球，便是由于地球世界的众生——过去、现在、未来的无数众生的共业所感，而有各类不同的共业，所以也感得各种不同的世界，太空之中，宇宙之间，有著无数无量的世界，它们的成因，都是由于各类不同的无数众生，所造各类不同的共业而成。所以，火星上如果真的有人，火星人的形体，未必也和地球人的形体一样。至于那些无人的星球，乃至那些没有生物存在的星球，虽不是众生活动的舞台，但却也是为了众生活动的舞台而存在；宇宙之间，万事万物，没有一种现象没有其存在的理由。比如，太阳上不可能有生物，但如没有太阳的话，地球上的生物也将无法生存；虽然上有许多的事物，无法用科学的观点证明其存在的理由，但在佛教的解释，一切都是由于众生的业力所感，那就是它们存在的理由。
至于生命在地球上最出的出现，佛教相信是由变化而来，下至单细胞的生物，上至人类，都是一样。地球形成之后最出的人类，是由色界第六天的光音天而来，他们是飞空而来的，那是由于他们的堕落，贪爱了地球上的一种天然食物，吃了之后，身体粗重不能飞行了，就在地上安居下来（世记经、大楼炭经、起世经等）。实际上，那也是出于他们的业报所致，天福享尽之时，必须要来地上随业受报。正像以后所有的众生一样，既然先由共同的业力，感成了一个地球，岂能不来接受地球生活的果报？一旦在地球世界的业报受完，又将往生应往的他方世界中去。
又由于不共业的理由，虽然同样生在地球世界，品类的高下，也就不同，下至昆虫，上至人类，人类之中，贫富贵贱，上智下愚，也有千万差别。
事实上，共业，也是不共业的分类，比如地球众生的共业与他方世界众生的共业相比，便成了不共业；同样的，不共业，也是共业的分类，比如非洲的黑种人与亚洲的黄种人，是由不共业所感，但因彼此都是地球世界的人类，所以仍由共业所感。以此类推，同在一个国家的人民，也有千万差别，乃至同在一个家庭，兄弟姊妹，也各各有各的性格，各有各的成就，各有各的生活感受。
这，就是佛教对于宇宙生命的来源及其存在的看法。
其实，你是想找寻生命的真正意义。如果，你不反感，我建议你能看一些佛教的书，也许对你会有所启发。不要轻易叱之为迷信，你没有真正的体证过就不能轻易下结论。其实人的一生就是在做一场大梦，愿你能早日醒悟，这样才能更好的生活。
佛教相信：宇宙的原素是永恒的，生命的原素也是永恒的，前者是物质不灭，后者是精神不灭。所谓永恒，就是没有开始也没有终结；本来如此就是宇宙和生命的实际情况。
佛教相信：宇宙形态的变化，生命过程的流转，那是由于众生所造的‘业力’的结果。
业力是指有情众生（动物）使每一桩或善或恶的行为，像各种的颜色一样，继续不断地薰染到生命的主体——识田中去，在从识田之中，等待外缘的诱导而萌芽生长，正像播种在泥土中，等待日光、空气、水的诱导而萌芽生长，这在佛教称为业力的现行。业的造作是业力现行的因，业力的现行，是业所造的结果，所谓‘善恶到头终有报’，就是这个意思的说明。
业，有个人单独造作，也有与他人共同造作的；有的虽然单独造作，但也可以和他人相同，有的虽然与他人共同造作，但也各有轻重不同。因此，业的种类，从大体上说，分有‘共业’及‘不共业’的两大类。
由于共业，所以感得同样的业报；地球，便是由于地球世界的众生——过去、现在、未来的无数众生的共业所感，而有各类不同的共业，所以也感得各种不同的世界，太空之中，宇宙之间，有著无数无量的世界，它们的成因，都是由于各类不同的无数众生，所造各类不同的共业而成。所以，火星上如果真的有人，火星人的形体，未必也和地球人的形体一样。至于那些无人的星球，乃至那些没有生物存在的星球，虽不是众生活动的舞台，但却也是为了众生活动的舞台而存在；宇宙之间，万事万物，没有一种现象没有其存在的理由。比如，太阳上不可能有生物，但如没有太阳的话，地球上的生物也将无法生存；虽然上有许多的事物，无法用科学的观点证明其存在的理由，但在佛教的解释，一切都是由于众生的业力所感，那就是它们存在的理由。
至于生命在地球上最出的出现，佛教相信是由变化而来，下至单细胞的生物，上至人类，都是一样。地球形成之后最出的人类，是由色界第六天的光音天而来，他们是飞空而来的，那是由于他们的堕落，贪爱了地球上的一种天然食物，吃了之后，身体粗重不能飞行了，就在地上安居下来（世记经、大楼炭经、起世经等）。实际上，那也是出于他们的业报所致，天福享尽之时，必须要来地上随业受报。正像以后所有的众生一样，既然先由共同的业力，感成了一个地球，岂能不来接受地球生活的果报？一旦在地球世界的业报受完，又将往生应往的他方世界中去。
又由于不共业的理由，虽然同样生在地球世界，品类的高下，也就不同，下至昆虫，上至人类，人类之中，贫富贵贱，上智下愚，也有千万差别。
事实上，共业，也是不共业的分类，比如地球众生的共业与他方世界众生的共业相比，便成了不共业；同样的，不共业，也是共业的分类，比如非洲的黑种人与亚洲的黄种人，是由不共业所感，但因彼此都是地球世界的人类，所以仍由共业所感。以此类推，同在一个国家的人民，也有千万差别，乃至同在一个家庭，兄弟姊妹，也各各有各的性格，各有各的成就，各有各的生活感受。
这，就是佛教对于宇宙生命的来源及其存在的看法。
其实，你是想找寻生命的真正意义。如果，你不反感，我建议你能看一些佛教的书，也许对你会有所启发。不要轻易叱之为迷信，你没有真正的体证过就不能轻易下结论。其实人的一生就是在做一场大梦，愿你能早日醒悟，这样才能更好的生活。
第2个回答 2008-05-19
神是创造者(造物主)又是慈爱的神，因此他愿意人与他交通，但是神的生命又和人的生命不同，正象人和蚂蚁的生命不同—样。人如果要和蚂蚁交通：(一)必须用蚂蚁能了解的言语和它交往。(二)人也必须缩小自己变成蚂蚁，并且用蚂蚁的语言和它见面谈话，才能使它了解。所以神如果要和人见面交往，也只有两个办法：(一)神说人的话，用人的文字和人谈话，说出他的心意。这就是圣经，是神用人的文字、言语启示先知向人说出他的心意。(二)神放下他的尊贵，荣耀，降卑成为人的样式来到人间，和人见面谈话，这就是神的儿子耶稣。
你说你不需要耶稣是因为你不认识他。要想认识耶稣，就象和他交朋友一样，必须和他谈话，和他相处，再看他的著作和言行，才会认识清楚。一般来说，人认识耶稣常是从浅到深，最初是敌视他、反对他、咒诅他，但是如果稍微经过一点点的研究，便可以看出他的为人实在没有一点可以被咒诅的地方，而且再进一步更看到他的仁爱良善，和他口中所出的恩言，充满智能的训词，自然改口承认说他是一个圣人；直到明白他在十字架上的流血是为了担当我们的过犯，他从死里复活是为了叫我们得以称为义人，再加上经历上的种种体验，到最后便不能不俯伏敬拜说："他是基督，是永生神的儿子！"
认识耶稣是神的儿子希腊国有一位著名的皇帝，名字叫亚力山大，他时常装作百姓，到各处作私人的访问。有一次他率领大军驻扎在树林的附近。亚力山大穿著便服察看部队，忽然走迷了路，看见一位军官口中含着烟斗躺在树下休息，他便上前问他说；"到司令部去应该走哪一条路？"军官觉得他的问话不够客气，不大满意，因为他是—位大佐，问话的人象是一位士兵，便反问亚力山大说:"你猜猜我是谁？你猜对了，我便告诉你走哪一条路。"亚力山大猜说:"你是一个上士？"他说"比上士大。""你是—个少尉？""比少尉大。""你是一个中尉？""比中尉大。" "你是一个少佐吗？""比少佐大。""你是—个中佐吗？""比中佐大一点。""你是大佐了。"军官得意地四答说："你猜对了！"于是亚力山大转过来问那个军官说："你猜猜我是谁？"军官说:"我猜你是个兵。"皇帝回答说:"我比兵大。""你是上士吗？""我比上士大。""你是少佐吗？""我比少佐大。""你是大佐吗？""我比大佐大。"军官说:"那么，你是少将了！"说时便立起身来，放下烟斗。亚力山大说:"我比少将还大。""难道你是中将吗？""我比中将还大。""那么，你一定是大皇帝了！"说着就俯伏下拜，承认有眼不识泰山，求皇帝赦免他的态度不够尊敬。亚力山大笑着赦免他。凡是到耶稣这里来的人，如果能认识到耶稣是神的儿子，就有福了。
你说你不需要耶稣是因为你不认识他。要想认识耶稣，就象和他交朋友一样，必须和他谈话，和他相处，再看他的著作和言行，才会认识清楚。一般来说，人认识耶稣常是从浅到深，最初是敌视他、反对他、咒诅他，但是如果稍微经过一点点的研究，便可以看出他的为人实在没有一点可以被咒诅的地方，而且再进一步更看到他的仁爱良善，和他口中所出的恩言，充满智能的训词，自然改口承认说他是一个圣人；直到明白他在十字架上的流血是为了担当我们的过犯，他从死里复活是为了叫我们得以称为义人，再加上经历上的种种体验，到最后便不能不俯伏敬拜说："他是基督，是永生神的儿子！"
认识耶稣是神的儿子希腊国有一位著名的皇帝，名字叫亚力山大，他时常装作百姓，到各处作私人的访问。有一次他率领大军驻扎在树林的附近。亚力山大穿著便服察看部队，忽然走迷了路，看见一位军官口中含着烟斗躺在树下休息，他便上前问他说；"到司令部去应该走哪一条路？"军官觉得他的问话不够客气，不大满意，因为他是—位大佐，问话的人象是一位士兵，便反问亚力山大说:"你猜猜我是谁？你猜对了，我便告诉你走哪一条路。"亚力山大猜说:"你是一个上士？"他说"比上士大。""你是—个少尉？""比少尉大。""你是一个中尉？""比中尉大。" "你是一个少佐吗？""比少佐大。""你是—个中佐吗？""比中佐大一点。""你是大佐了。"军官得意地四答说："你猜对了！"于是亚力山大转过来问那个军官说："你猜猜我是谁？"军官说:"我猜你是个兵。"皇帝回答说:"我比兵大。""你是上士吗？""我比上士大。""你是少佐吗？""我比少佐大。""你是大佐吗？""我比大佐大。"军官说:"那么，你是少将了！"说时便立起身来，放下烟斗。亚力山大说:"我比少将还大。""难道你是中将吗？""我比中将还大。""那么，你一定是大皇帝了！"说着就俯伏下拜，承认有眼不识泰山，求皇帝赦免他的态度不够尊敬。亚力山大笑着赦免他。凡是到耶稣这里来的人，如果能认识到耶稣是神的儿子，就有福了。
第3个回答 2008-05-19
有神论和无神论:各信各的~不要互相攻击..但是可以温和的讨论(虚心)...重点是:要当个好人~否则甚麼论都没用~都不够水准...
不过总觉得有神论比较划算..(坐2望1)...(可进可退)...(立於不败)...
不过总觉得有神论比较划算..(坐2望1)...(可进可退)...(立於不败)...
第4个回答 2008-05-19
蒽…？题目是什么呀？是要解释还是区别还是联系呢？
