如题所述
一:如果神存在,为什么看不见?
答:时空局限性:而神的存在方式和人的存在方式是不同的.
感知有限性:人的视觉,听觉,触觉等都是有限的。还有人的智慧也是有限的,凭人有限的智慧又如何能理解无限的神呢?
被创造者不能限制创造者:如果用肉眼看见了神,神就受了被创造者的限制,显然能看到的不是神 .
沟通存在性:人看不见神,却可以感觉到他的存在。因为人是有灵魂,有思想的,不像其它纯物质的东西。而思想是人间唯一一种可以不受时空限制的抽像事物.
二:神不是科学,科学是最令人最值得相信的,所以不信神?
答:神是创造者,科学是人(被创造者)的知识.现在的部分科学理论有可能未来会推翻.
三:神只是可能存在,不能信仰只是可能存在的事物,否则不是正常的现代人?
答:谁有绝对的把握说自己是正常的现代人。
四:什么是神,神起码要比人的能力强,能做人类做不到的事,即高能,但显然不存在?
答:神做的事:人的智慧就是神的杰作---高能的杰作。
五:神善且高能——因为恶客观存在,所以神要么善且不是高能,要么高能且恶?
答:如果神创造了完美的社会,创造的人性的绝对善良的,那么,神的创造就成了游戏. 造化的人性,不是绝对善良,而是在人性中设置了浮躁,私欲,健忘、贪婪、自私和懦弱,人性的卑劣部份包含着分离主义倾向,因为私欲、逞强、要面子、表现个人主义, 然后启示使者(摩西,耶稣,穆罕默德)引导人类以正义抗拒邪恶,这就是考验,是一种人性中隐藏的正气和刚强,人人都具备,可以用来抵御邪恶和私欲,是体内自动的灵魂净化基因,可以提高人的品德和素质。嘴馋、懒惰、贪财、好色、投机取巧、沽名钓誉,一不小心就会自动向罪恶方向滑坡,逐渐变成比禽兽都不如的卑劣动物 。
六:神赋予人选择善与恶的自由,神让恶试炼人类的信仰与耐心——无恶的人遭受恶,比如先天缺陷的无辜婴儿,“善”有恶报,“恶”有善报的存在,信神的越来越少但人类越进步;人类有无法选择的自然之恶(洪水、旱灾、瘟疫等等);神故意创造有恶的世界?
答:今世的生活不是人类的全部,更重要的是后世,那是永久的归宿 ,今世的生活不是审判的时间。也不要以为人所拥有的一切是理所当然的.
七:神的善人类无法理解,又怎能判断神是善的呢?
答:神(无限)是万物的创造者,人(有限)是被创造者。人类不能研究神的属性本质。
八:人恶有恶报与神无关——与人无关的神就是不存在的神,如果你说恶是神对人的惩罚,为什么信神的越来越少,人类受到的惩罚越少?如果把人类收获与损失比作神对人的奖赏和惩罚,客观存在显然是人类收获越来越多,损失越来越少,因为人类在进步?
答:就算全人类都不信神,神也不会损失什么,反而,损失的是人类自己. 人类只能证明存在什么。但不能证明什么不存在。
九:如果宇宙无限,宇宙都是实体组成的,怎么可能无限?
答:宇宙有限.因为宇宙是被创造者.
十:如果宇宙有限,宇宙时空之外的时空又是什么?
答: 时空之外没有时空概念. 因为时空有限,有限的东西受限制。
十一:如果时间有开端,开端之前的时间,是不是时间?
答:时间和空间都是被创造物,所以都有开始:时间开端之前没有时间概念.那是还没有创造出时间。
十一:神是心中的产物?
答:任何体都在心中.并不是只是神.
十二:神知道人心所思吗?
答: 知道。就想人类知道电脑是怎么工作的。
十三:信则有,不信则无?
答:这话的意思是,神是存在在心中的,是虚的,也就是不承认神存在的。人的心是被创造物,是有限的。
十四: 神是怎么来的?是谁创造的?
答:这个问题已经承认神是存在,否则这个问题就不成立。假设1:神是A创造的,创造必定涉及到时间概念,也就是说,神被创造时,有了开始,就受时间限制。根据创造者不受被创造者的限制这一真理。假设1不成立,问题无意义。假设2:神是B创造的,那B又是谁创造的?同理,B是C创造的。C是D创造的......无限循环创造论。就如:3除以0=无意义。所以假设2不成立,问题无意义。
神是指:万物的创造者与主宰者(管理者),并且具有完善的,万能的,永存的性质。而“存在”就是:原来就有,永不消失。 神是独一的,完美的,不受任何限制的.(除了神,其他的都是被创造者).
1:万物有源:万物有始有终,如时间,空间,形象.生物,智慧.宇宙万物,有机物与无机物,生命体与非生命体,都有高度的复杂性与逻辑性。非肉眼可以细察,非数字仪器可以计量。如此精密的,极具规律性的万事万物难道是自然形成的?难道是完全没有经过主观的蓝图计划就瞎碰碰形成的?像产品一样,每做一个都要经过人头脑的思考,才能使它们产生出来。何况我们人本身,何况整个宏伟的宇宙,必然也要经过造物主的发明与创造,才能活生生的出现在我们面前。假设神不存在,那么人与自然,宇宙万物又从何而来。假设神不存在,那么如此和谐,如此有规律,如此复杂的宇宙万物谁来管理?君王驾崩,全国大乱,这是不可能的。
2:天文规律:规律不是使用或遵守规律的物体自带的.如:行星轨道,四季变化.
3:一家有主:一个集团必定有领导者,管理者.
4:根据牛顿的经典力学定理:一件事物之所以会运动,是因为有其它的事物在推动它或给它能量使它活动。那么这“其它的事物”也必然要有“再其它的事物”推动它或给它能量,才能使其活动。以此往上类推,就会得知:一定存在一个动力源,这个动力源就是宇宙万物的源动力——大总理——神。
神学家证明神的存在
1、从推动事物运动看,他割裂了主动与被动之后认为,运动着的事物必由另一推动者推动,以此类推,必有一个第一推动者,即“非变动的始动者”就是神。
2、从因果关系看,他割裂了内因与外因,否定内因后认为,事物的每一结果都在自身之外有其原因,以此类推,必有一个最初的“第一动因”即神。
3、从偶然性和必然性看,他否定事物本身存在着必然性后认为,事物的生灭、存在或不存在都是可能的,但仅用可能性不能解释这个事实,因此必定有作为一切偶然或可能的东西的理由或根据的必然性。这一必然性的事物又为另一必然性事物所引起,以此类推,必引出一个绝对必然的存在物,“无原因的必然存在”即神。
4、从事物都有不同程度的完善性看,他割裂了相对性和绝对性之后认为,在现实事物中,其真、善、美的程度不同,形成一个渐次上升的系列,因此,必定有一最真、最善、最美的“最完善的存在”在这个系列的顶点,它就是神。
5、既然我并不是完满的,那么我就不是唯一存在的实体,必然有一个更加完满的实体作为我的依靠,而我的一切都来源于它。因此,神是存在的,而我的存在在我的生命的每一时刻都完全依存于他
6、从目的性来看,他把人的有目的的活动与自然事物的活动混为一谈后认为,世界上的有生物和无生物都以某种方式活动,表现出一定的目的性,可是无生物无内在目的,而这个目的必定存在于它们之外,由有智慧的存在者指导才有可能。因此,作为宇宙万物的指导者“安排宇宙秩序的最高智慧”就是神 。
答:时空局限性:而神的存在方式和人的存在方式是不同的.
感知有限性:人的视觉,听觉,触觉等都是有限的。还有人的智慧也是有限的,凭人有限的智慧又如何能理解无限的神呢?
被创造者不能限制创造者:如果用肉眼看见了神,神就受了被创造者的限制,显然能看到的不是神 .
沟通存在性:人看不见神,却可以感觉到他的存在。因为人是有灵魂,有思想的,不像其它纯物质的东西。而思想是人间唯一一种可以不受时空限制的抽像事物.
二:神不是科学,科学是最令人最值得相信的,所以不信神?
答:神是创造者,科学是人(被创造者)的知识.现在的部分科学理论有可能未来会推翻.
三:神只是可能存在,不能信仰只是可能存在的事物,否则不是正常的现代人?
答:谁有绝对的把握说自己是正常的现代人。
四:什么是神,神起码要比人的能力强,能做人类做不到的事,即高能,但显然不存在?
答:神做的事:人的智慧就是神的杰作---高能的杰作。
五:神善且高能——因为恶客观存在,所以神要么善且不是高能,要么高能且恶?
答:如果神创造了完美的社会,创造的人性的绝对善良的,那么,神的创造就成了游戏. 造化的人性,不是绝对善良,而是在人性中设置了浮躁,私欲,健忘、贪婪、自私和懦弱,人性的卑劣部份包含着分离主义倾向,因为私欲、逞强、要面子、表现个人主义, 然后启示使者(摩西,耶稣,穆罕默德)引导人类以正义抗拒邪恶,这就是考验,是一种人性中隐藏的正气和刚强,人人都具备,可以用来抵御邪恶和私欲,是体内自动的灵魂净化基因,可以提高人的品德和素质。嘴馋、懒惰、贪财、好色、投机取巧、沽名钓誉,一不小心就会自动向罪恶方向滑坡,逐渐变成比禽兽都不如的卑劣动物 。
六:神赋予人选择善与恶的自由,神让恶试炼人类的信仰与耐心——无恶的人遭受恶,比如先天缺陷的无辜婴儿,“善”有恶报,“恶”有善报的存在,信神的越来越少但人类越进步;人类有无法选择的自然之恶(洪水、旱灾、瘟疫等等);神故意创造有恶的世界?
答:今世的生活不是人类的全部,更重要的是后世,那是永久的归宿 ,今世的生活不是审判的时间。也不要以为人所拥有的一切是理所当然的.
七:神的善人类无法理解,又怎能判断神是善的呢?
答:神(无限)是万物的创造者,人(有限)是被创造者。人类不能研究神的属性本质。
八:人恶有恶报与神无关——与人无关的神就是不存在的神,如果你说恶是神对人的惩罚,为什么信神的越来越少,人类受到的惩罚越少?如果把人类收获与损失比作神对人的奖赏和惩罚,客观存在显然是人类收获越来越多,损失越来越少,因为人类在进步?
答:就算全人类都不信神,神也不会损失什么,反而,损失的是人类自己. 人类只能证明存在什么。但不能证明什么不存在。
九:如果宇宙无限,宇宙都是实体组成的,怎么可能无限?
答:宇宙有限.因为宇宙是被创造者.
十:如果宇宙有限,宇宙时空之外的时空又是什么?
答: 时空之外没有时空概念. 因为时空有限,有限的东西受限制。
十一:如果时间有开端,开端之前的时间,是不是时间?
答:时间和空间都是被创造物,所以都有开始:时间开端之前没有时间概念.那是还没有创造出时间。
十一:神是心中的产物?
答:任何体都在心中.并不是只是神.
十二:神知道人心所思吗?
答: 知道。就想人类知道电脑是怎么工作的。
十三:信则有,不信则无?
答:这话的意思是,神是存在在心中的,是虚的,也就是不承认神存在的。人的心是被创造物,是有限的。
十四: 神是怎么来的?是谁创造的?
答:这个问题已经承认神是存在,否则这个问题就不成立。假设1:神是A创造的,创造必定涉及到时间概念,也就是说,神被创造时,有了开始,就受时间限制。根据创造者不受被创造者的限制这一真理。假设1不成立,问题无意义。假设2:神是B创造的,那B又是谁创造的?同理,B是C创造的。C是D创造的......无限循环创造论。就如:3除以0=无意义。所以假设2不成立,问题无意义。
神是指:万物的创造者与主宰者(管理者),并且具有完善的,万能的,永存的性质。而“存在”就是:原来就有,永不消失。 神是独一的,完美的,不受任何限制的.(除了神,其他的都是被创造者).
1:万物有源:万物有始有终,如时间,空间,形象.生物,智慧.宇宙万物,有机物与无机物,生命体与非生命体,都有高度的复杂性与逻辑性。非肉眼可以细察,非数字仪器可以计量。如此精密的,极具规律性的万事万物难道是自然形成的?难道是完全没有经过主观的蓝图计划就瞎碰碰形成的?像产品一样,每做一个都要经过人头脑的思考,才能使它们产生出来。何况我们人本身,何况整个宏伟的宇宙,必然也要经过造物主的发明与创造,才能活生生的出现在我们面前。假设神不存在,那么人与自然,宇宙万物又从何而来。假设神不存在,那么如此和谐,如此有规律,如此复杂的宇宙万物谁来管理?君王驾崩,全国大乱,这是不可能的。
2:天文规律:规律不是使用或遵守规律的物体自带的.如:行星轨道,四季变化.
3:一家有主:一个集团必定有领导者,管理者.
4:根据牛顿的经典力学定理:一件事物之所以会运动,是因为有其它的事物在推动它或给它能量使它活动。那么这“其它的事物”也必然要有“再其它的事物”推动它或给它能量,才能使其活动。以此往上类推,就会得知:一定存在一个动力源,这个动力源就是宇宙万物的源动力——大总理——神。
神学家证明神的存在
1、从推动事物运动看,他割裂了主动与被动之后认为,运动着的事物必由另一推动者推动,以此类推,必有一个第一推动者,即“非变动的始动者”就是神。
2、从因果关系看,他割裂了内因与外因,否定内因后认为,事物的每一结果都在自身之外有其原因,以此类推,必有一个最初的“第一动因”即神。
3、从偶然性和必然性看,他否定事物本身存在着必然性后认为,事物的生灭、存在或不存在都是可能的,但仅用可能性不能解释这个事实,因此必定有作为一切偶然或可能的东西的理由或根据的必然性。这一必然性的事物又为另一必然性事物所引起,以此类推,必引出一个绝对必然的存在物,“无原因的必然存在”即神。
4、从事物都有不同程度的完善性看,他割裂了相对性和绝对性之后认为,在现实事物中,其真、善、美的程度不同,形成一个渐次上升的系列,因此,必定有一最真、最善、最美的“最完善的存在”在这个系列的顶点,它就是神。
5、既然我并不是完满的,那么我就不是唯一存在的实体,必然有一个更加完满的实体作为我的依靠,而我的一切都来源于它。因此,神是存在的,而我的存在在我的生命的每一时刻都完全依存于他
6、从目的性来看,他把人的有目的的活动与自然事物的活动混为一谈后认为,世界上的有生物和无生物都以某种方式活动,表现出一定的目的性,可是无生物无内在目的,而这个目的必定存在于它们之外,由有智慧的存在者指导才有可能。因此,作为宇宙万物的指导者“安排宇宙秩序的最高智慧”就是神 。
温馨提示:答案为网友推荐,仅供参考
第1个回答 2008-05-19
佛教既然不相信另有一个宇宙的创造神,但是宇宙的存在,不容怀疑,生命的存在,也不容否定。
佛教相信:宇宙的原素是永恒的,生命的原素也是永恒的,前者是物质不灭,后者是精神不灭。所谓永恒,就是没有开始也没有终结;本来如此就是宇宙和生命的实际情况。
佛教相信:宇宙形态的变化,生命过程的流转,那是由于众生所造的‘业力’的结果。
业力是指有情众生(动物)使每一桩或善或恶的行为,像各种的颜色一样,继续不断地薰染到生命的主体——识田中去,在从识田之中,等待外缘的诱导而萌芽生长,正像播种在泥土中,等待日光、空气、水的诱导而萌芽生长,这在佛教称为业力的现行。业的造作是业力现行的因,业力的现行,是业所造的结果,所谓‘善恶到头终有报’,就是这个意思的说明。
业,有个人单独造作,也有与他人共同造作的;有的虽然单独造作,但也可以和他人相同,有的虽然与他人共同造作,但也各有轻重不同。因此,业的种类,从大体上说,分有‘共业’及‘不共业’的两大类。
由于共业,所以感得同样的业报;地球,便是由于地球世界的众生——过去、现在、未来的无数众生的共业所感,而有各类不同的共业,所以也感得各种不同的世界,太空之中,宇宙之间,有著无数无量的世界,它们的成因,都是由于各类不同的无数众生,所造各类不同的共业而成。所以,火星上如果真的有人,火星人的形体,未必也和地球人的形体一样。至于那些无人的星球,乃至那些没有生物存在的星球,虽不是众生活动的舞台,但却也是为了众生活动的舞台而存在;宇宙之间,万事万物,没有一种现象没有其存在的理由。比如,太阳上不可能有生物,但如没有太阳的话,地球上的生物也将无法生存;虽然上有许多的事物,无法用科学的观点证明其存在的理由,但在佛教的解释,一切都是由于众生的业力所感,那就是它们存在的理由。
至于生命在地球上最出的出现,佛教相信是由变化而来,下至单细胞的生物,上至人类,都是一样。地球形成之后最出的人类,是由色界第六天的光音天而来,他们是飞空而来的,那是由于他们的堕落,贪爱了地球上的一种天然食物,吃了之后,身体粗重不能飞行了,就在地上安居下来(世记经、大楼炭经、起世经等)。实际上,那也是出于他们的业报所致,天福享尽之时,必须要来地上随业受报。正像以后所有的众生一样,既然先由共同的业力,感成了一个地球,岂能不来接受地球生活的果报?一旦在地球世界的业报受完,又将往生应往的他方世界中去。
又由于不共业的理由,虽然同样生在地球世界,品类的高下,也就不同,下至昆虫,上至人类,人类之中,贫富贵贱,上智下愚,也有千万差别。
事实上,共业,也是不共业的分类,比如地球众生的共业与他方世界众生的共业相比,便成了不共业;同样的,不共业,也是共业的分类,比如非洲的黑种人与亚洲的黄种人,是由不共业所感,但因彼此都是地球世界的人类,所以仍由共业所感。以此类推,同在一个国家的人民,也有千万差别,乃至同在一个家庭,兄弟姊妹,也各各有各的性格,各有各的成就,各有各的生活感受。
这,就是佛教对于宇宙生命的来源及其存在的看法。
其实,你是想找寻生命的真正意义。如果,你不反感,我建议你能看一些佛教的书,也许对你会有所启发。不要轻易叱之为迷信,你没有真正的体证过就不能轻易下结论。其实人的一生就是在做一场大梦,愿你能早日醒悟,这样才能更好的生活。
佛教相信:宇宙的原素是永恒的,生命的原素也是永恒的,前者是物质不灭,后者是精神不灭。所谓永恒,就是没有开始也没有终结;本来如此就是宇宙和生命的实际情况。
佛教相信:宇宙形态的变化,生命过程的流转,那是由于众生所造的‘业力’的结果。
业力是指有情众生(动物)使每一桩或善或恶的行为,像各种的颜色一样,继续不断地薰染到生命的主体——识田中去,在从识田之中,等待外缘的诱导而萌芽生长,正像播种在泥土中,等待日光、空气、水的诱导而萌芽生长,这在佛教称为业力的现行。业的造作是业力现行的因,业力的现行,是业所造的结果,所谓‘善恶到头终有报’,就是这个意思的说明。
业,有个人单独造作,也有与他人共同造作的;有的虽然单独造作,但也可以和他人相同,有的虽然与他人共同造作,但也各有轻重不同。因此,业的种类,从大体上说,分有‘共业’及‘不共业’的两大类。
由于共业,所以感得同样的业报;地球,便是由于地球世界的众生——过去、现在、未来的无数众生的共业所感,而有各类不同的共业,所以也感得各种不同的世界,太空之中,宇宙之间,有著无数无量的世界,它们的成因,都是由于各类不同的无数众生,所造各类不同的共业而成。所以,火星上如果真的有人,火星人的形体,未必也和地球人的形体一样。至于那些无人的星球,乃至那些没有生物存在的星球,虽不是众生活动的舞台,但却也是为了众生活动的舞台而存在;宇宙之间,万事万物,没有一种现象没有其存在的理由。比如,太阳上不可能有生物,但如没有太阳的话,地球上的生物也将无法生存;虽然上有许多的事物,无法用科学的观点证明其存在的理由,但在佛教的解释,一切都是由于众生的业力所感,那就是它们存在的理由。
至于生命在地球上最出的出现,佛教相信是由变化而来,下至单细胞的生物,上至人类,都是一样。地球形成之后最出的人类,是由色界第六天的光音天而来,他们是飞空而来的,那是由于他们的堕落,贪爱了地球上的一种天然食物,吃了之后,身体粗重不能飞行了,就在地上安居下来(世记经、大楼炭经、起世经等)。实际上,那也是出于他们的业报所致,天福享尽之时,必须要来地上随业受报。正像以后所有的众生一样,既然先由共同的业力,感成了一个地球,岂能不来接受地球生活的果报?一旦在地球世界的业报受完,又将往生应往的他方世界中去。
又由于不共业的理由,虽然同样生在地球世界,品类的高下,也就不同,下至昆虫,上至人类,人类之中,贫富贵贱,上智下愚,也有千万差别。
事实上,共业,也是不共业的分类,比如地球众生的共业与他方世界众生的共业相比,便成了不共业;同样的,不共业,也是共业的分类,比如非洲的黑种人与亚洲的黄种人,是由不共业所感,但因彼此都是地球世界的人类,所以仍由共业所感。以此类推,同在一个国家的人民,也有千万差别,乃至同在一个家庭,兄弟姊妹,也各各有各的性格,各有各的成就,各有各的生活感受。
这,就是佛教对于宇宙生命的来源及其存在的看法。
其实,你是想找寻生命的真正意义。如果,你不反感,我建议你能看一些佛教的书,也许对你会有所启发。不要轻易叱之为迷信,你没有真正的体证过就不能轻易下结论。其实人的一生就是在做一场大梦,愿你能早日醒悟,这样才能更好的生活。
第2个回答 2008-05-19
神是创造者(造物主)又是慈爱的神,因此他愿意人与他交通,但是神的生命又和人的生命不同,正象人和蚂蚁的生命不同—样。人如果要和蚂蚁交通:(一)必须用蚂蚁能了解的言语和它交往。(二)人也必须缩小自己变成蚂蚁,并且用蚂蚁的语言和它见面谈话,才能使它了解。所以神如果要和人见面交往,也只有两个办法:(一)神说人的话,用人的文字和人谈话,说出他的心意。这就是圣经,是神用人的文字、言语启示先知向人说出他的心意。(二)神放下他的尊贵,荣耀,降卑成为人的样式来到人间,和人见面谈话,这就是神的儿子耶稣。
你说你不需要耶稣是因为你不认识他。要想认识耶稣,就象和他交朋友一样,必须和他谈话,和他相处,再看他的著作和言行,才会认识清楚。一般来说,人认识耶稣常是从浅到深,最初是敌视他、反对他、咒诅他,但是如果稍微经过一点点的研究,便可以看出他的为人实在没有一点可以被咒诅的地方,而且再进一步更看到他的仁爱良善,和他口中所出的恩言,充满智能的训词,自然改口承认说他是一个圣人;直到明白他在十字架上的流血是为了担当我们的过犯,他从死里复活是为了叫我们得以称为义人,再加上经历上的种种体验,到最后便不能不俯伏敬拜说:"他是基督,是永生神的儿子!"
认识耶稣是神的儿子希腊国有一位著名的皇帝,名字叫亚力山大,他时常装作百姓,到各处作私人的访问。有一次他率领大军驻扎在树林的附近。亚力山大穿著便服察看部队,忽然走迷了路,看见一位军官口中含着烟斗躺在树下休息,他便上前问他说;"到司令部去应该走哪一条路?"军官觉得他的问话不够客气,不大满意,因为他是—位大佐,问话的人象是一位士兵,便反问亚力山大说:"你猜猜我是谁?你猜对了,我便告诉你走哪一条路。"亚力山大猜说:"你是一个上士?"他说"比上士大。""你是—个少尉?""比少尉大。""你是一个中尉?""比中尉大。" "你是一个少佐吗?""比少佐大。""你是—个中佐吗?""比中佐大一点。""你是大佐了。"军官得意地四答说:"你猜对了!"于是亚力山大转过来问那个军官说:"你猜猜我是谁?"军官说:"我猜你是个兵。"皇帝回答说:"我比兵大。""你是上士吗?""我比上士大。""你是少佐吗?""我比少佐大。""你是大佐吗?""我比大佐大。"军官说:"那么,你是少将了!"说时便立起身来,放下烟斗。亚力山大说:"我比少将还大。""难道你是中将吗?""我比中将还大。""那么,你一定是大皇帝了!"说着就俯伏下拜,承认有眼不识泰山,求皇帝赦免他的态度不够尊敬。亚力山大笑着赦免他。凡是到耶稣这里来的人,如果能认识到耶稣是神的儿子,就有福了。
你说你不需要耶稣是因为你不认识他。要想认识耶稣,就象和他交朋友一样,必须和他谈话,和他相处,再看他的著作和言行,才会认识清楚。一般来说,人认识耶稣常是从浅到深,最初是敌视他、反对他、咒诅他,但是如果稍微经过一点点的研究,便可以看出他的为人实在没有一点可以被咒诅的地方,而且再进一步更看到他的仁爱良善,和他口中所出的恩言,充满智能的训词,自然改口承认说他是一个圣人;直到明白他在十字架上的流血是为了担当我们的过犯,他从死里复活是为了叫我们得以称为义人,再加上经历上的种种体验,到最后便不能不俯伏敬拜说:"他是基督,是永生神的儿子!"
认识耶稣是神的儿子希腊国有一位著名的皇帝,名字叫亚力山大,他时常装作百姓,到各处作私人的访问。有一次他率领大军驻扎在树林的附近。亚力山大穿著便服察看部队,忽然走迷了路,看见一位军官口中含着烟斗躺在树下休息,他便上前问他说;"到司令部去应该走哪一条路?"军官觉得他的问话不够客气,不大满意,因为他是—位大佐,问话的人象是一位士兵,便反问亚力山大说:"你猜猜我是谁?你猜对了,我便告诉你走哪一条路。"亚力山大猜说:"你是一个上士?"他说"比上士大。""你是—个少尉?""比少尉大。""你是一个中尉?""比中尉大。" "你是一个少佐吗?""比少佐大。""你是—个中佐吗?""比中佐大一点。""你是大佐了。"军官得意地四答说:"你猜对了!"于是亚力山大转过来问那个军官说:"你猜猜我是谁?"军官说:"我猜你是个兵。"皇帝回答说:"我比兵大。""你是上士吗?""我比上士大。""你是少佐吗?""我比少佐大。""你是大佐吗?""我比大佐大。"军官说:"那么,你是少将了!"说时便立起身来,放下烟斗。亚力山大说:"我比少将还大。""难道你是中将吗?""我比中将还大。""那么,你一定是大皇帝了!"说着就俯伏下拜,承认有眼不识泰山,求皇帝赦免他的态度不够尊敬。亚力山大笑着赦免他。凡是到耶稣这里来的人,如果能认识到耶稣是神的儿子,就有福了。
第3个回答 2008-05-19
有神论和无神论:各信各的~不要互相攻击..但是可以温和的讨论(虚心)...重点是:要当个好人~否则甚麼论都没用~都不够水准...
不过总觉得有神论比较划算..(坐2望1)...(可进可退)...(立於不败)...
不过总觉得有神论比较划算..(坐2望1)...(可进可退)...(立於不败)...
第4个回答 2008-05-19
蒽…?题目是什么呀?是要解释还是区别还是联系呢?