看不见自己的心 好像被什么牵引了一样 念佛 佛号不入耳
南无阿弥陀佛，以下是达真堪布的开示，祝您法喜充满：
达真堪布：真正认识到了自己的心才能做到“不动心”
真正的佛法就是把握自己的心，别让自己的心那么散乱。心散乱了活得就辛苦。心到底在哪？现在一说心我们都往内找，但是心不在里面。心无处不在，到处都是我们的心。弄明白了这个道理，才能把握住自己的心。“不能动心、不能动心，”那个时候心正在动。“心不能随境转”，那个时候心已经转了。不是特意去控制它，也不是刻意去把握它。什么时候都能了知自己的心，心自然而然就不动了。
心一动就造业了。不管善业恶业都是造业，造业了就有因果了，就要感受果报。有因果就有戏论，有戏论就有轮回。心不动，也不造因、也不受果，这时候对你来说没有因果。心不动才是真正的善，遇到顺境不动，遇到逆境也不动，不受任何外在的影响。现在我们看看自己，遇到顺境的时候高兴得不得了，遇到逆境的时候痛苦得不得了，这就是动心，都是痛苦！明白了自己的心，见到了自己的性，才能把握住自己的心，才能不动心，之前怎么努力也不行。我们知道有白天和黑天，天亮了也没有什么可高兴的，天黑了也没有什么可痛苦的，我们根本不在乎这些，心也不会受影响。如果有一个人不知道有白天和黑夜，天突然黑了，或者突然亮了，他就会受影响，这就是心动。
我们遇到的任何外境都一样，如果我们真了解了，就不会在乎，不会受影响，这叫不动心。如果你还刻意控制它，说明你还是没有放下。什么叫放下？你看透了，真弄明白了，那时候才是放下了。之前没有放下的时候，这个也不行，那个也不能，然后控制自己，束缚自己，这本身就是压力，就是痛苦。
学佛是轻松自在的，越学越清醒，越修越勤奋，这才是有修行。如果越学越糊涂、越傻，越修越懒，越来越不爱生活，不爱工作，你就修偏了。在生活和工作以外，我们没有修行。在会生活和会工作以前，我们没有佛法。随时随地改掉自己的毛病，认清自己的过错，好好地过日子，好好地上班，好好地待人处事，这就是学佛，这就是修行。每个人都有责任和义务。如果没有尽到自己的责任和义务，你还是个废人，根本谈不上是学佛的。我们的修行就是在生活中待人处事，但是在这个过程中，一定要把握住自己的心。
达真堪布：真正认识到了自己的心才能做到“不动心”
真正的佛法就是把握自己的心，别让自己的心那么散乱。心散乱了活得就辛苦。心到底在哪？现在一说心我们都往内找，但是心不在里面。心无处不在，到处都是我们的心。弄明白了这个道理，才能把握住自己的心。“不能动心、不能动心，”那个时候心正在动。“心不能随境转”，那个时候心已经转了。不是特意去控制它，也不是刻意去把握它。什么时候都能了知自己的心，心自然而然就不动了。
心一动就造业了。不管善业恶业都是造业，造业了就有因果了，就要感受果报。有因果就有戏论，有戏论就有轮回。心不动，也不造因、也不受果，这时候对你来说没有因果。心不动才是真正的善，遇到顺境不动，遇到逆境也不动，不受任何外在的影响。现在我们看看自己，遇到顺境的时候高兴得不得了，遇到逆境的时候痛苦得不得了，这就是动心，都是痛苦！明白了自己的心，见到了自己的性，才能把握住自己的心，才能不动心，之前怎么努力也不行。我们知道有白天和黑天，天亮了也没有什么可高兴的，天黑了也没有什么可痛苦的，我们根本不在乎这些，心也不会受影响。如果有一个人不知道有白天和黑夜，天突然黑了，或者突然亮了，他就会受影响，这就是心动。
我们遇到的任何外境都一样，如果我们真了解了，就不会在乎，不会受影响，这叫不动心。如果你还刻意控制它，说明你还是没有放下。什么叫放下？你看透了，真弄明白了，那时候才是放下了。之前没有放下的时候，这个也不行，那个也不能，然后控制自己，束缚自己，这本身就是压力，就是痛苦。
学佛是轻松自在的，越学越清醒，越修越勤奋，这才是有修行。如果越学越糊涂、越傻，越修越懒，越来越不爱生活，不爱工作，你就修偏了。在生活和工作以外，我们没有修行。在会生活和会工作以前，我们没有佛法。随时随地改掉自己的毛病，认清自己的过错，好好地过日子，好好地上班，好好地待人处事，这就是学佛，这就是修行。每个人都有责任和义务。如果没有尽到自己的责任和义务，你还是个废人，根本谈不上是学佛的。我们的修行就是在生活中待人处事，但是在这个过程中，一定要把握住自己的心。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2013-05-05
阿弥陀佛！师兄，何为心？佛说，我们的色身四大假合而成，我们的此心乃是受、想、行、识的聚合，它本来空性，没有实性可得。我们执着杀、盗、淫、妄、酒的心是妄心，终不可得，我们认为被什么牵引了的心，也是妄心，也是终不可得。甚至于我们执着修行的心，亦终不可得。所以，佛说：万法皆不可得。心亦不可得！
这样一颗不可得的妄心，我们要执着在哪里呢？师兄，我们当下的任何一心一念一想一觉都是无常之物，它迁流不息，无法留，不可执，不能住，终不可得。这样的一颗心，这样的种种心、念、想、觉，晓了它是无常，空不可得，放下就是了。若果真能放下了，佛号自然入心，不仅仅是入耳了！追问
这样一颗不可得的妄心，我们要执着在哪里呢？师兄，我们当下的任何一心一念一想一觉都是无常之物，它迁流不息，无法留，不可执，不能住，终不可得。这样的一颗心，这样的种种心、念、想、觉，晓了它是无常，空不可得，放下就是了。若果真能放下了，佛号自然入心，不仅仅是入耳了！追问
念佛的时候用十念法 什么多不想对吗。不用去感觉心 就只管放松的念
追答把心念收摄在佛号上。也就是说令意安住在佛号上，可以口诵耳闻，声声入心。以此收摄身心。
本回答被提问者采纳第2个回答 2013-05-05
我们都是末法众生，当然根基没有那么好。说一开始就能佛号入心排除烦恼杂念是不可能的。
基本上都是下层根基的人。再加上资粮道福报不具足。而且思绪中杂烦恼纷飞，我执和我所执还有生生世世的恶习气不是一句佛号就能断得了的。如果一句佛号可以那么佛陀就不会用八万四千法门来通过不同众生根基度化众生了，只让大家念一句佛号就可以了，也不存在金刚经、华严经了。
但是，不是说佛号不对，而是我们要从适合我们下等根基法门入手。
可以从观人生无常、人身难得入手，佛菩萨修行也是从这里开始的。每天闻思开始。可以先不念佛，修行也不只是念佛。
这两个法门十分殊胜，是佛法的根基，把人身难得和人生无常观修好了。当你有一天开悟了回头想想原来是根基打得厚。
学佛和做人都一样需要基础，基础越牢固后面越好学。
如果需要帮助可以加QQ12274963
阿弥陀佛，随喜师兄学佛功德。
基本上都是下层根基的人。再加上资粮道福报不具足。而且思绪中杂烦恼纷飞，我执和我所执还有生生世世的恶习气不是一句佛号就能断得了的。如果一句佛号可以那么佛陀就不会用八万四千法门来通过不同众生根基度化众生了，只让大家念一句佛号就可以了，也不存在金刚经、华严经了。
但是，不是说佛号不对，而是我们要从适合我们下等根基法门入手。
可以从观人生无常、人身难得入手，佛菩萨修行也是从这里开始的。每天闻思开始。可以先不念佛，修行也不只是念佛。
这两个法门十分殊胜，是佛法的根基，把人身难得和人生无常观修好了。当你有一天开悟了回头想想原来是根基打得厚。
学佛和做人都一样需要基础，基础越牢固后面越好学。
如果需要帮助可以加QQ12274963
阿弥陀佛，随喜师兄学佛功德。
第3个回答 2013-05-06
本来就没有心，怎么能看见心，背诵下心经看看金刚经，先认清心的本质，自己悟出来的佛理才是道理，或者自己悟出来后找师兄弟辩一下也好。所有我们给的解释都不适合你。
第4个回答 2013-05-05
处处寻心不见心，心本即在何处寻？初时念佛，静不下心来很正常。人心浮躁焦虑时，也是如此。慢慢就会有状态的，不要急于一时。
