你们多来点！不会亏待你们的
1、狂热的新宗教氛围，尤其是福音派和其他几个上世纪新崛起的宗教教派，简直贵教中的战斗机，传教士里的哈瓦比。韩国台湾香港和华东华北部分地区狂热的新皈依者基本也来自这几派。全天下的封建糟粕都一样，文化大革命把中国的封建糟粕打烂了，那么那些需要封建糟粕的人就自然会吸食外来的封建糟粕。
2、儿童教育放养主义，创新思维培养论。尤其在西班牙希腊意大利等二等欧洲国家里常见，当然也流行在底层美国人的话语世界里。特点就是放养主义，把懒得管熊孩子，没钱送私立学校就解释成让不能让熊孩子的天性受到束缚，要培养他们的创造性。BBC纪录片里英国家长对比了中国（精英公立）教育和英国（垃圾公立）教育后还能腆着脸说中国的教育方式让儿童没有创新思维，真是无知者无畏。西方媒体精英也许会说一句，我们的教育方式是能培养出具有独立思辨能力的人，你们的教育方式只能填鸭和洗脑。在这一点上，西方媒体精英和我国网络政治精英的本质点是一样的：“顺我者独立思考，逆我者填鸭洗脑”
3、巨大的阶级固化并且对阶级固化的漠视，并且这种根植于社会里的人和人的不平等被选票政治的博弈所掩盖，给底层的白人一种自己是国家的主人的错觉。选票政治是选票政治，民主是民主，两者不能等同。但在西方媒体的宣传下，好像只有选票政治才能实现民主。其实无论欧美还是亚太，尽可能的争取阶级的平等与流通才是让不同的人民群体分别参与进政治决策是更接近于民主的方向。而在欧洲，民主的本质被一刀切的选票政治戳千疮百孔。
4、仇男式性别平权运动。世界上的男女性别平权运动只有一种，就是通过给女性增加更好的劳动机会来使女性获得经济独立从而摆脱对男性和家庭的依赖属性。但流行整个西方世界包括乌克兰这样穷国的法国式平权运动则更像是一场被迫害妄想症的仇男运动。不提女性本身的劳动价值，而是处处对男权讨价还价，和强势男权联合起来欺压弱势男性（这种平权运动本质是拜金主义和更深的男权崇拜，男权不光压迫女性，也压迫弱势男性）。这一点大家结合微信上的女权公众号一读就明白，这是封建糟粕的死灰复燃。
5、身处多元文化下却走向偏执的单一极。西方社会本身是有很好的言论自由环境的，但这种言论自由环境在撕裂的社会价值观的冲击下被不断的践踏和无视，是西方青年热衷于网络政治，媒体则对政治敌人进行人格抹黑甚至言论封杀（抹黑强者，封杀弱者）。虽然公权力对言论控制的能力被限制住了，但无数来自资本或者社会群体的私权力却填充着网络环境，像电影《浪潮》那样越走越偏执。当然了，西方社会的撕裂本质还是大量本为中产的第二产业从业者被中国产业挤压的阶级跌落，这才让西方橄榄型的社会越来越两极分化。
6、偏执的西方中心世界观，尤其是在美国澳大利亚加拿大新西兰这样的移民国家常见。特点是缺乏对其他文明和历史背景的了解，标签化其他文明的人类成员，并且在许多大学里也是如此。这使得他们对他们的对手缺乏了解，许多大文明或者小国家就这样无声无息的崛起了。美国许多国际政治学的知识分子的学术功底并不比塞尔维亚和土耳其这样的小国的知识分子更扎实，可以说自从基辛格那一代欧洲移民潮带来的学术精英老去后美国就只剩下了一个大国平台而缺乏一流地缘政治大师。当然了这个扯的比较虚，只能说西方中心论最后害的是西方自己而不是别人。中国目前也是西方中心论的一个重灾区，中国知识界缺乏对西方文明以外其他文明的了解也是真，人才资源要合理分配。
7、迷失在伪平权运动里，却忽视真正对人和社会命运的关怀。目前西方和台湾的第一大政治正确是什么？黑名贵和狗命贵估计还得要给同性平权运动让让路。我是坚决的同性平权支持者，但同行平权不是人类平权的全部。即使我是一个同性恋，但性和婚姻就是我生活的全部了吗？我的学费贷款呢？我的工作呢？我所属的亚裔族群在西方的命运呢？底层白人的阶级晋升前途呢？这些西方政府关心过没有？恕我直言，正是因为欧洲的政府解决不了任何真正的社会问题，解决不了社会里不同阶级和族群之间人与人核心的资源分配问题，所以才把同性平权和黑命贵狗命贵这样的事情当做议题解决。
8、贵族文化以及贵族崇拜。这一点上美国好很多，至少没有法律意义上的贵族，顶多只是在私有制的社会基础上通过血缘继承财富的豪门，他们的生命权至少在法律字面上和底层白人青年的生命权是平等。但欧洲贵族就是另外一种了，他们必须是英国王室那样的风度翩翩的贵族，即使他们不是你也只能得到他们是这样贵族的信息。欧洲的贵族是封建势力和现代社会的妥协，是因为妥协而得以延续的封建制度。他们的合法性的唯一凭证和依据是血缘关系，是流淌在血液里的黄金。而且中国人日本人韩国人还就吃这套，为什么人人都愿意幻想自己是个公主。因为公主不用通过劳动和社会贡献，只要有血缘关系就可以是公主。公主天生高贵，天生优雅，天生被人民爱戴。公主只会嫁给最英俊的王子来延续她们高贵的血脉。财富，声望，权威，生而拥有。贵族崇拜的背后，是人类人性中最赤裸裸原始的一面，是对懒惰和贪婪的狂热崇拜。
2、儿童教育放养主义，创新思维培养论。尤其在西班牙希腊意大利等二等欧洲国家里常见，当然也流行在底层美国人的话语世界里。特点就是放养主义，把懒得管熊孩子，没钱送私立学校就解释成让不能让熊孩子的天性受到束缚，要培养他们的创造性。BBC纪录片里英国家长对比了中国（精英公立）教育和英国（垃圾公立）教育后还能腆着脸说中国的教育方式让儿童没有创新思维，真是无知者无畏。西方媒体精英也许会说一句，我们的教育方式是能培养出具有独立思辨能力的人，你们的教育方式只能填鸭和洗脑。在这一点上，西方媒体精英和我国网络政治精英的本质点是一样的：“顺我者独立思考，逆我者填鸭洗脑”
3、巨大的阶级固化并且对阶级固化的漠视，并且这种根植于社会里的人和人的不平等被选票政治的博弈所掩盖，给底层的白人一种自己是国家的主人的错觉。选票政治是选票政治，民主是民主，两者不能等同。但在西方媒体的宣传下，好像只有选票政治才能实现民主。其实无论欧美还是亚太，尽可能的争取阶级的平等与流通才是让不同的人民群体分别参与进政治决策是更接近于民主的方向。而在欧洲，民主的本质被一刀切的选票政治戳千疮百孔。
4、仇男式性别平权运动。世界上的男女性别平权运动只有一种，就是通过给女性增加更好的劳动机会来使女性获得经济独立从而摆脱对男性和家庭的依赖属性。但流行整个西方世界包括乌克兰这样穷国的法国式平权运动则更像是一场被迫害妄想症的仇男运动。不提女性本身的劳动价值，而是处处对男权讨价还价，和强势男权联合起来欺压弱势男性（这种平权运动本质是拜金主义和更深的男权崇拜，男权不光压迫女性，也压迫弱势男性）。这一点大家结合微信上的女权公众号一读就明白，这是封建糟粕的死灰复燃。
5、身处多元文化下却走向偏执的单一极。西方社会本身是有很好的言论自由环境的，但这种言论自由环境在撕裂的社会价值观的冲击下被不断的践踏和无视，是西方青年热衷于网络政治，媒体则对政治敌人进行人格抹黑甚至言论封杀（抹黑强者，封杀弱者）。虽然公权力对言论控制的能力被限制住了，但无数来自资本或者社会群体的私权力却填充着网络环境，像电影《浪潮》那样越走越偏执。当然了，西方社会的撕裂本质还是大量本为中产的第二产业从业者被中国产业挤压的阶级跌落，这才让西方橄榄型的社会越来越两极分化。
6、偏执的西方中心世界观，尤其是在美国澳大利亚加拿大新西兰这样的移民国家常见。特点是缺乏对其他文明和历史背景的了解，标签化其他文明的人类成员，并且在许多大学里也是如此。这使得他们对他们的对手缺乏了解，许多大文明或者小国家就这样无声无息的崛起了。美国许多国际政治学的知识分子的学术功底并不比塞尔维亚和土耳其这样的小国的知识分子更扎实，可以说自从基辛格那一代欧洲移民潮带来的学术精英老去后美国就只剩下了一个大国平台而缺乏一流地缘政治大师。当然了这个扯的比较虚，只能说西方中心论最后害的是西方自己而不是别人。中国目前也是西方中心论的一个重灾区，中国知识界缺乏对西方文明以外其他文明的了解也是真，人才资源要合理分配。
7、迷失在伪平权运动里，却忽视真正对人和社会命运的关怀。目前西方和台湾的第一大政治正确是什么？黑名贵和狗命贵估计还得要给同性平权运动让让路。我是坚决的同性平权支持者，但同行平权不是人类平权的全部。即使我是一个同性恋，但性和婚姻就是我生活的全部了吗？我的学费贷款呢？我的工作呢？我所属的亚裔族群在西方的命运呢？底层白人的阶级晋升前途呢？这些西方政府关心过没有？恕我直言，正是因为欧洲的政府解决不了任何真正的社会问题，解决不了社会里不同阶级和族群之间人与人核心的资源分配问题，所以才把同性平权和黑命贵狗命贵这样的事情当做议题解决。
8、贵族文化以及贵族崇拜。这一点上美国好很多，至少没有法律意义上的贵族，顶多只是在私有制的社会基础上通过血缘继承财富的豪门，他们的生命权至少在法律字面上和底层白人青年的生命权是平等。但欧洲贵族就是另外一种了，他们必须是英国王室那样的风度翩翩的贵族，即使他们不是你也只能得到他们是这样贵族的信息。欧洲的贵族是封建势力和现代社会的妥协，是因为妥协而得以延续的封建制度。他们的合法性的唯一凭证和依据是血缘关系，是流淌在血液里的黄金。而且中国人日本人韩国人还就吃这套，为什么人人都愿意幻想自己是个公主。因为公主不用通过劳动和社会贡献，只要有血缘关系就可以是公主。公主天生高贵，天生优雅，天生被人民爱戴。公主只会嫁给最英俊的王子来延续她们高贵的血脉。财富，声望，权威，生而拥有。贵族崇拜的背后，是人类人性中最赤裸裸原始的一面，是对懒惰和贪婪的狂热崇拜。
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第1个回答 2013-04-17
这个问题是不可能有什么准确的答案的 文化都是互相影响着 虽然现在看上去很多外国人都在学习中国文化 但是我们可以看见我们中国现在学习西方文化的人好像更多一些 例如英语！管理学 电影 动画 传媒 网络 还有很多很多科技方面的东西。 当别人的文化学到我们手里在变化一下就变成了我们自己的东西了 就像抄文章一样了 呵呵 所以现在看东西方文化已经没有什么特别明确的界限了 随着时间的推移将来整个地球将会是一个整体文化了 答案补充 这东西不能单纯以利弊来划分。中国现代小说从鲁迅的狂人日记开始就是在借鉴外国文学，这为中国几千年的文学史做了转折，使之有新的方向和目标。弊也在此，直至现在，虽然鲜有好作品问世，但大多还是固步自封，没有突破。这也是中国文学始终在世界之林中难以自立的原因之一。
总之这问题仁者见仁智者见智。 答案补充 外来文化在鲁迅看来不外乎两种，拿来的和送来的。我们先看"拿来"。外来文化繁芜杂陈，泥沙俱下，良莠不齐。可通约的部分无利弊可言，不可通约的部分，即使要拿来也必须通过化约机制，撇开这给辩题加了一个前题不说，有两个结果我们应当看到：其一，族文化根基作彻底的改造，唯外来文化马首是瞻，民族主体意识丧失殆尽，利弊得失不证自明；其二，将自成一体的价值体系，分解成被此割离的价值判断，每个人心中都有不同的是非标准，请问对民族文化的自我调适力与社会稳定是利大还是弊大？接着再看"送来"。我们谈一个问题不能离开问题发生的语境，马克思认为当资本将世界连成一体的时候，"它将以自己的面貌改变整个世间。"它送来的只是鲜花和面包吗？不，历史证明那不过是对民族精神进行外科手术之前的麻醉剂，其目的在于迫使弱小民族认同新的主子。不错，我们今天的确引进了一些科学技术和管理经验等文明，因为我们知道中华民族的文明发展离不开外来文明，但是，我们必须看到，后冷战时代，政治军事的"硬权力"作为全球西方化的手段已经转移给了文化这一"软权力"的时候，对方同学，您还能坚持外来文化对民族文化的发展利大于弊吗？ 答案补充 人类学家墨菲说过："文化是人类智慧的产物，是不同社会独具一格的生活风尚和特征，行为样式和模式。从本尼迪克特到恩伯，从梁漱溟到钱穆，无不认为器物（制度）是文明，而文化只包括精神层面和价值体系。而对方却告诉我们文化包括物质层面，这显然是偷换命题。民族文化是指主权国家内主导文化变迁的民族精神和价值体系。外来文化是指来自本民族之外的价值观念和思维体系。今天的辩题是全称判断，对方应该告诉我们无论何时何地在何种情况下，外来文化对民族文化的发展都是利大争弊。然而对方却告诉我们要"取某精华，去其糟粕"，这不是给外来文化加了一个选择机制吗？这显然是第二次偷换命题。外来文化在鲁迅看来不外乎两种，拿来的和送来的。我们先看"拿来"。外来文化繁芜杂陈，泥沙俱下，良莠不齐。可通约的部分无利弊可言，不可通约的部分，即使要拿来也必须通过化约机制，撇开这给辩题加了一个前题不说，有两个结果我们应当看到：其一，族文化根基作彻底的改造，唯外来文化马首是瞻，民族主体意识丧失殆尽，利弊得失不证自明；其二，将自成一体的价值体系，分解成被此割离的价值判断，每个人心中都有不同的是非标准，对民族文化的自我调适力与社会稳定是利大还是弊大？ 答案补充 钱穆先生也说，器物和制度是属于文明的范畴。文明本身并无利弊可言，只有在一定的文化中才能对它进行价值判断。而文化，作为精神价值体系，是没有什么先进、落后之分的。今天我们所讨论的外来文化主要是指和民族文化不可通约的那一部分。因为可以通约的文化，比如说勤劳、勇敢，都是人类所共有的特性，并不存在什么中外之分。在明确了基本概念之后，我们说，判断外来文化是否有利于民族文化的发展，首先是要看它是否有利于维护本民族文化的主体意识，外来文化不请自来，或者是长驱直人，或者是潜移默化，其最终目的就是要用它们的价值体系取代本民族文化的价值体系。请问，喧宾夺主难道是利大于弊吗？第二，是要看外来文化是否有利于维护民族文化自身发展的规律。既然和民族文化不可通约，外来文化与必然产生民族文化的自然环境和社会环境格格不入。如果生搬硬套，强行嫁接的话，必然会破坏民族文化自身发展的规律。同时，由于水土不服，对外来文化本身也会产生消极影响。请问，两败俱伤难道是利大于弊吗？
总之这问题仁者见仁智者见智。 答案补充 外来文化在鲁迅看来不外乎两种，拿来的和送来的。我们先看"拿来"。外来文化繁芜杂陈，泥沙俱下，良莠不齐。可通约的部分无利弊可言，不可通约的部分，即使要拿来也必须通过化约机制，撇开这给辩题加了一个前题不说，有两个结果我们应当看到：其一，族文化根基作彻底的改造，唯外来文化马首是瞻，民族主体意识丧失殆尽，利弊得失不证自明；其二，将自成一体的价值体系，分解成被此割离的价值判断，每个人心中都有不同的是非标准，请问对民族文化的自我调适力与社会稳定是利大还是弊大？接着再看"送来"。我们谈一个问题不能离开问题发生的语境，马克思认为当资本将世界连成一体的时候，"它将以自己的面貌改变整个世间。"它送来的只是鲜花和面包吗？不，历史证明那不过是对民族精神进行外科手术之前的麻醉剂，其目的在于迫使弱小民族认同新的主子。不错，我们今天的确引进了一些科学技术和管理经验等文明，因为我们知道中华民族的文明发展离不开外来文明，但是，我们必须看到，后冷战时代，政治军事的"硬权力"作为全球西方化的手段已经转移给了文化这一"软权力"的时候，对方同学，您还能坚持外来文化对民族文化的发展利大于弊吗？ 答案补充 人类学家墨菲说过："文化是人类智慧的产物，是不同社会独具一格的生活风尚和特征，行为样式和模式。从本尼迪克特到恩伯，从梁漱溟到钱穆，无不认为器物（制度）是文明，而文化只包括精神层面和价值体系。而对方却告诉我们文化包括物质层面，这显然是偷换命题。民族文化是指主权国家内主导文化变迁的民族精神和价值体系。外来文化是指来自本民族之外的价值观念和思维体系。今天的辩题是全称判断，对方应该告诉我们无论何时何地在何种情况下，外来文化对民族文化的发展都是利大争弊。然而对方却告诉我们要"取某精华，去其糟粕"，这不是给外来文化加了一个选择机制吗？这显然是第二次偷换命题。外来文化在鲁迅看来不外乎两种，拿来的和送来的。我们先看"拿来"。外来文化繁芜杂陈，泥沙俱下，良莠不齐。可通约的部分无利弊可言，不可通约的部分，即使要拿来也必须通过化约机制，撇开这给辩题加了一个前题不说，有两个结果我们应当看到：其一，族文化根基作彻底的改造，唯外来文化马首是瞻，民族主体意识丧失殆尽，利弊得失不证自明；其二，将自成一体的价值体系，分解成被此割离的价值判断，每个人心中都有不同的是非标准，对民族文化的自我调适力与社会稳定是利大还是弊大？ 答案补充 钱穆先生也说，器物和制度是属于文明的范畴。文明本身并无利弊可言，只有在一定的文化中才能对它进行价值判断。而文化，作为精神价值体系，是没有什么先进、落后之分的。今天我们所讨论的外来文化主要是指和民族文化不可通约的那一部分。因为可以通约的文化，比如说勤劳、勇敢，都是人类所共有的特性，并不存在什么中外之分。在明确了基本概念之后，我们说，判断外来文化是否有利于民族文化的发展，首先是要看它是否有利于维护本民族文化的主体意识，外来文化不请自来，或者是长驱直人，或者是潜移默化，其最终目的就是要用它们的价值体系取代本民族文化的价值体系。请问，喧宾夺主难道是利大于弊吗？第二，是要看外来文化是否有利于维护民族文化自身发展的规律。既然和民族文化不可通约，外来文化与必然产生民族文化的自然环境和社会环境格格不入。如果生搬硬套，强行嫁接的话，必然会破坏民族文化自身发展的规律。同时，由于水土不服，对外来文化本身也会产生消极影响。请问，两败俱伤难道是利大于弊吗？
第2个回答 2013-04-17
小的时候我确实看过《变形金刚》，而且还天天追着看。那个时候我确实很喜欢它，现在要我说，可能是因为它让我感官刺激。具调查显示，66%的中国朋友喜欢日本漫画、23%的中国朋友喜欢欧美动画、只有11%的中国朋友喜欢中国动画。回想起孙悟空、葫芦娃，我们也确确实实的风光过一段时间。然而现在，中国的动漫界又是怎么样的一个状况呢？
各位朋友都看过世界上下五千年，这整套书中讲述了不少故事。在故事的背后，我们是否还为中国的四大发明而自豪呢？或许我们有四大名著，其中包含着中国“完美”的文明。鲁迅先生告诉过我们什么叫中国人，我们在反省的同时应该做些什么呢？在这个快速发展的时代，中国为整个世界作出的贡献。看到中国每年经济的快速发展，看到那许许多多的阿拉伯数字，给我们的就是自豪吗？
提开动漫，我们又看到了中国所谓的大片《无极》、《夜宴》、《满城尽带黄金甲》。大比资金的进出、大牌影星的出场。我想试问，它们给我们国人怎么样的一个感觉呢？看文化、看排场、看刺激还是看明星？
终究我们这些小市民们在观看那么多的大片时，依然默默的接受着国外的大片。我们感受到场面，然后看到了文明与现代的结合，也看到了神化。而且还学了别人的习惯。我们这是崇洋？
想起《黑客帝国》、《指环王》，无论是现代还是古代，在刺激的背后给了我们怎么样的一个启发呢？日本文化更给我们带来了什么？快要到旅游黄金周了，准备去日本旅游的报名人数确实不少，之前我很少听朋友说去日本旅游。我又想到了初中读书之时我们看的日本漫画，更让我回想起了《足球小将》。那个时候，我们已经被一种文化所感染，我们现在长大了。
中国的小市民们看过《足球小将》的应该不少。眼看此时的国足也应该都是那个时候成长起来的。与日本国足相比，无论是士气还是技术，相信差距不短吧。
中国人在追求，都敢在时代的前沿。我们学到了什么？
各位朋友都看过世界上下五千年，这整套书中讲述了不少故事。在故事的背后，我们是否还为中国的四大发明而自豪呢？或许我们有四大名著，其中包含着中国“完美”的文明。鲁迅先生告诉过我们什么叫中国人，我们在反省的同时应该做些什么呢？在这个快速发展的时代，中国为整个世界作出的贡献。看到中国每年经济的快速发展，看到那许许多多的阿拉伯数字，给我们的就是自豪吗？
提开动漫，我们又看到了中国所谓的大片《无极》、《夜宴》、《满城尽带黄金甲》。大比资金的进出、大牌影星的出场。我想试问，它们给我们国人怎么样的一个感觉呢？看文化、看排场、看刺激还是看明星？
终究我们这些小市民们在观看那么多的大片时，依然默默的接受着国外的大片。我们感受到场面，然后看到了文明与现代的结合，也看到了神化。而且还学了别人的习惯。我们这是崇洋？
想起《黑客帝国》、《指环王》，无论是现代还是古代，在刺激的背后给了我们怎么样的一个启发呢？日本文化更给我们带来了什么？快要到旅游黄金周了，准备去日本旅游的报名人数确实不少，之前我很少听朋友说去日本旅游。我又想到了初中读书之时我们看的日本漫画，更让我回想起了《足球小将》。那个时候，我们已经被一种文化所感染，我们现在长大了。
中国的小市民们看过《足球小将》的应该不少。眼看此时的国足也应该都是那个时候成长起来的。与日本国足相比，无论是士气还是技术，相信差距不短吧。
中国人在追求，都敢在时代的前沿。我们学到了什么？
第3个回答 2013-04-17
先说品牌的影响，比如肯德基，日本的汽车文化。
恩……你是写东西还是想了解？外国文化对中国的文化侵蚀实在太大了，我有时间给你介绍篇文章，
是王景思写的， 我有辛上次与他在时候一起宣传抗战纪念，他写的文章适合你，你可以在网上搜索他的名字，
我也对这些很感兴趣，有机会一起聊聊 答案补充 呵呵，我知道了。
算了我不要分了，洋文化是程序化，节约化的， 中国的是长久具有实际内涵的。照这个方向找。
虽然是辩论，祝你有个有的成绩，本回答被网友采纳
恩……你是写东西还是想了解？外国文化对中国的文化侵蚀实在太大了，我有时间给你介绍篇文章，
是王景思写的， 我有辛上次与他在时候一起宣传抗战纪念，他写的文章适合你，你可以在网上搜索他的名字，
我也对这些很感兴趣，有机会一起聊聊 答案补充 呵呵，我知道了。
算了我不要分了，洋文化是程序化，节约化的， 中国的是长久具有实际内涵的。照这个方向找。
虽然是辩论，祝你有个有的成绩，本回答被网友采纳
第4个回答 2013-04-16
每个国家的文化都有不同点，如果将外国文化强加到中国文化上就会使中国文化逐渐变为外国文化，这是一种变相的思想控制（我自己想的，但愿有用）
