如题所述
区别如下：
1、意义范围不同。
“伺侯”偏重于发号施令、看管、监督；
而“侍侯”则偏重于为人服务、听人使唤。
2、施动对象和施动者不同
“伺侯”用于人对物、上对下、尊对贱、长对幼，如《论语》中的“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”，这里的“侍”是“陪长者坐”的意思。
“侍侯”的施动对象和施动者与“伺侯”恰好相反。两词的运用要看具体语境。
3、等级不同
伺候可用于人，不分地位高低；也可用于牲畜等。用于人时，对长、对幼、对平级都可以。
侍候一般用于人，多用于对长辈或地位高者。
扩展资料：
“伺候”典故如下：
1、供使唤；在身边服侍；照料。
①《二刻拍案惊奇》卷十五：“须臾便有礼部衙门人来伺候，伏侍去到鸿胪寺报了名。”
②《红楼梦》第五五回：“这不是我们常用的茶，原是伺候姑娘们的。”
③谢冰心《斯人独憔悴》：“五六个仆役，出来进去的伺候着。”
④ 老舍《全家福》第一幕：“您岁数大了，我们都该伺候您！”
⑤浩然 《艳阳天》第八二章：“老饲养员这几天真是控空了心思伺候牲口。”
2、备办待用；准备。
①《水浒传》第九九回：“却说 卞祥伺候兵符，挑选军马，盘桓了三日。”
②明 刘若愚《酌中志·饮食好尚纪略》：“七月初七日七夕节……兵仗局伺候乞巧针。”
③周信芳《鸿门宴》第十二场：“ 项羽：‘亚父休要多言，我自有主意。－－溶墨伺候。’”
④明 施耐庵《水浒》第二回《王教头私走延安府 九纹龙大闹史家村》：既然如此，教人去县里买些果品案酒伺候。
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第1个回答 推荐于2018-02-19
“侍侯”和“伺侯”是近义词，都有“守侯”的意义，但两者有区别，它们的主要区别是“伺”与“侍”的意义。
“伺”，是以“司”作声符的形声字，而“司”在这个形声字的构建中，不仅表音，而且表意。“司”本字是“后”，《汉语大字典》270页引《说文》对它的解释说：“司，臣司事在于外者，从后反。”“司”是“后”字的反写变体指示字，“后”又是“君”的反写变体。《大字典》275页引《说文》对它的解释是：“人形，施令以告四方，故之，从一从口。发号者，君后也。”《大字典》283页引《说文》对“君”的本义的解释是：“君，尊也，从尹，发号¨¨古文象君坐形。”“君”，“君王”。变体反写的“后”指事，如“王后、皇后”等。“后”字反写变体后作“司”，也是“发号司令的臣子或发号司令。”如：古汉语词：司马、司空、司徒、有司，现代汉语词：司令或司令员等。“司”字作名词用，都表示发号司令者、管理者、监暂者、有身份地位的人或长者。因此，作动词用时有发号司令义。如：司法。因此以“司”作意符的“伺”，有发号施令、看管、监督的意味，“伺侯”，就是守侯并对受动者发号施令、看管、监督的意味。
“侍侯”之“侍”，则是“士”作声符的字，此字中的“士”同样有表义功能，它的意义与“士”的基本意义有关。《汉语大字典》简编本198页引《说文》对“士”的解释是“事”，又引《易经》里“枯杨开华，老妇得土夫”句。并把此处的意义作本义解释为：“未成年男子的称呼。”《论语》已有“士大夫”之说，说明“士”是男子，是有学识而没有地位的人。从“甲士、士兵“等词来看，“士”是没有地位或者说是地位不高者。因此，侍卫，侍者，都是没有地位的人，由此而引伸出来的作动词用的“侍”，以及以“侍”作词根的动词，诸如：侍侯、侍奉等，都有为别人服务、听人使唤的意义。因此，侍侯的意义就是守侯并听从人使用、为人服务。
两词的意义范围不同。“伺侯”偏重于发号施令、看管、监督；而“侍侯”则偏重于为人服务、听人使唤。两词的施动对象和施动者也不同，“伺侯”用于人对物、上对下、尊对贱、长对幼，如《论语》中的“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”，这里的“侍”是“陪长者坐”的意思。而“侍侯”的施动对象和施动者与“伺侯”恰好相反。两词的运用要看具体语境。
但这两个词汇的滥用是“五�6�1四”时期，五四时期是现代白话与文言过渡时期，以单音词汇为主流的文言文转变为现代白话双音词汇的现象，单音转化为双音词汇后，这个双音词到底怎么写，又没有统一规范，于是滥用了如现代文学作品中，老舍的《茶馆》、曹禺的《雷雨》里都出现“伺侯”代替了“侍侯”现象。从科学的角度（文字科学）看，它们是错字错词。
可是，中国社科院语言研究所词典编辑室编，商务印书馆2002年增补本《现代汉语词典》209页对“伺侯”一词的解释是：“在一旁边供使唤，照料饮食起居：如伺侯病人”。这个解释正是由医生伺侯病人的例子得出的结论。在医院，医生与病人的关系，病人要听医生的，医生为上，病人为下是对的。但其它场合可能就不对了。如我儿子生病住院，我得去医院伺侯。《现代汉语词典》1154页对“侍侯”的解释是：“服侍，例如：侍侯父母；侍侯病人。”第一个例子是对的，但第二个例子与本书对“伺侯”的释例有冲突。现代汉语词典说不清，就说 “伺侯”与“侍侯”同用，这本是一个错误，而词书上自圆其说，说什么这就是异形词，事实没有必要把汉语词搞得如此繁杂。只要撑握两词的意义范围和施动者与受者的关系就可以确定。比如，牧人守侯牲畜用“伺侯”；子女守侯父母用“侍侯”，父母守侯子女用“伺侯”；医生守侯病人用“伺侯”，而儿女在医院守侯生病的父母就用“侍侯”。这不就很清楚明白了吗？本回答被网友采纳
“伺”，是以“司”作声符的形声字，而“司”在这个形声字的构建中，不仅表音，而且表意。“司”本字是“后”，《汉语大字典》270页引《说文》对它的解释说：“司，臣司事在于外者，从后反。”“司”是“后”字的反写变体指示字，“后”又是“君”的反写变体。《大字典》275页引《说文》对它的解释是：“人形，施令以告四方，故之，从一从口。发号者，君后也。”《大字典》283页引《说文》对“君”的本义的解释是：“君，尊也，从尹，发号¨¨古文象君坐形。”“君”，“君王”。变体反写的“后”指事，如“王后、皇后”等。“后”字反写变体后作“司”，也是“发号司令的臣子或发号司令。”如：古汉语词：司马、司空、司徒、有司，现代汉语词：司令或司令员等。“司”字作名词用，都表示发号司令者、管理者、监暂者、有身份地位的人或长者。因此，作动词用时有发号司令义。如：司法。因此以“司”作意符的“伺”，有发号施令、看管、监督的意味，“伺侯”，就是守侯并对受动者发号施令、看管、监督的意味。
“侍侯”之“侍”，则是“士”作声符的字，此字中的“士”同样有表义功能，它的意义与“士”的基本意义有关。《汉语大字典》简编本198页引《说文》对“士”的解释是“事”，又引《易经》里“枯杨开华，老妇得土夫”句。并把此处的意义作本义解释为：“未成年男子的称呼。”《论语》已有“士大夫”之说，说明“士”是男子，是有学识而没有地位的人。从“甲士、士兵“等词来看，“士”是没有地位或者说是地位不高者。因此，侍卫，侍者，都是没有地位的人，由此而引伸出来的作动词用的“侍”，以及以“侍”作词根的动词，诸如：侍侯、侍奉等，都有为别人服务、听人使唤的意义。因此，侍侯的意义就是守侯并听从人使用、为人服务。
两词的意义范围不同。“伺侯”偏重于发号施令、看管、监督；而“侍侯”则偏重于为人服务、听人使唤。两词的施动对象和施动者也不同，“伺侯”用于人对物、上对下、尊对贱、长对幼，如《论语》中的“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”，这里的“侍”是“陪长者坐”的意思。而“侍侯”的施动对象和施动者与“伺侯”恰好相反。两词的运用要看具体语境。
但这两个词汇的滥用是“五�6�1四”时期，五四时期是现代白话与文言过渡时期，以单音词汇为主流的文言文转变为现代白话双音词汇的现象，单音转化为双音词汇后，这个双音词到底怎么写，又没有统一规范，于是滥用了如现代文学作品中，老舍的《茶馆》、曹禺的《雷雨》里都出现“伺侯”代替了“侍侯”现象。从科学的角度（文字科学）看，它们是错字错词。
可是，中国社科院语言研究所词典编辑室编，商务印书馆2002年增补本《现代汉语词典》209页对“伺侯”一词的解释是：“在一旁边供使唤，照料饮食起居：如伺侯病人”。这个解释正是由医生伺侯病人的例子得出的结论。在医院，医生与病人的关系，病人要听医生的，医生为上，病人为下是对的。但其它场合可能就不对了。如我儿子生病住院，我得去医院伺侯。《现代汉语词典》1154页对“侍侯”的解释是：“服侍，例如：侍侯父母；侍侯病人。”第一个例子是对的，但第二个例子与本书对“伺侯”的释例有冲突。现代汉语词典说不清，就说 “伺侯”与“侍侯”同用，这本是一个错误，而词书上自圆其说，说什么这就是异形词，事实没有必要把汉语词搞得如此繁杂。只要撑握两词的意义范围和施动者与受者的关系就可以确定。比如，牧人守侯牲畜用“伺侯”；子女守侯父母用“侍侯”，父母守侯子女用“伺侯”；医生守侯病人用“伺侯”，而儿女在医院守侯生病的父母就用“侍侯”。这不就很清楚明白了吗？本回答被网友采纳
第2个回答 2017-06-20
伺候(cì.hou)：可用于人，不分地位高低；也可用于牲畜等。用于人时，对长、对幼、对平级都可以。
侍候：一般用于人，多用于对长辈或地位高者。
服侍(伏侍)：一般于人，不限于对长，对上。
侍奉：只用于对长、对上，比“侍候”有明显的尊敬色彩。
侍候：一般用于人，多用于对长辈或地位高者。
服侍(伏侍)：一般于人，不限于对长，对上。
侍奉：只用于对长、对上，比“侍候”有明显的尊敬色彩。
第3个回答 2018-06-30
应该是侍候不是待侯
第4个回答 2013-04-27
“伺候”与“侍候”“伺候”与“侍候”都有服侍、照料的意思，但在用法上大有讲究，在感情色彩上也大不同。“伺”有两个读音，一读C=i，一读s=1。
今天，有人因轻视服务行业，称之为“侍候人”的工作，认为低人一等。如改用“伺候”，就没有轻视的意思了。
今天，有人因轻视服务行业，称之为“侍候人”的工作，认为低人一等。如改用“伺候”，就没有轻视的意思了。
