如题所述
本书以对谈答辩的方式阐释了诸佛菩萨、高僧大德的观点，旨在引导现代人从正确的门径进入佛教，避开修行的误区，获得真实的利益。首先，本书破除无知和偏见，分析、破斥对于现世的贪着和对轮回、因果的不在乎，带领人进入出离心与菩提心。接着，介绍如何理解和修习空性，以及破斥对于密法的邪见，为将来真正开始学习密法打下基础。本书旨在引导人们正确进入佛教，获得真实的利益。
作者简介：格西索南，1969年生于青海玉树，15岁在卡囊寺出家，之后在色拉寺圆满学习了五部大论，获得了拉然巴格西学位。并且自学了汉语、英语和意大利语，赴世界各地弘法。现担任藏地冬季辩论组委会副会长、赛康寺佛学院教师等职务。裴云彰，1973年生于北京，2001年毕业于清华大学计算机系，获工学博士学位。此前出版过译著《福地萨迦》。
目录：
前言
1. 什么是佛教
佛教是教育，佛教的“教”应该理解为教育的“教”，佛教就是“佛的教育”。佛法是教育的内容，包括教法和证法。教法指的是经、律、论三藏，也就是佛教的理论；证法指的是戒、定、慧三学，也就是佛教的实践。因此，佛教是理论和实践紧密结合的教育体系。
佛教不单是一种信仰，或者一种知识学问。如果一个人只是单纯地信佛，而对佛法的基本概念一窍不通，那就纯粹是迷信，是佛教最反对的。佛要让众生觉悟宇宙人生的真理，愚昧无知的人再怎么相信也不可能觉悟。另一方面，学佛者也不能完全没有信仰。如果没有信仰，纵然能引经据典地考证各种语言版本的佛经，写出长篇累牍的文章，人和法也还是分离的。学佛更要付诸实践，好比知道了哪里有食物，不伸手去拿，也一样会饿死。佛法是用来改造身心的，不是挂在嘴边上的。因此，所谓的学佛，应该是信心、见解和修行合一的学习实践活动。修学佛法的人，应该以对佛法的清净信心为推动力，以对佛法听闻思考后产生的正确见解为指引，努力在生活中改变自己的心，消灭烦恼，断除执著，利益众生，最终目标是实现自利他利的二利圆满。对真正的学佛者来说，信心、见解和修行三者缺一不可，三者具足才称得上真正步入佛法的殿堂。
2. 无常
不必畏惧死亡，死亡的原因是无常。修行人将死亡转为道用，超度是利益凡夫的方法。断除对今世的贪着，莫做无用之准备。佛法教导我们，要珍惜生命，珍惜时间，积极地面对生死，勇敢地面对无常。在无常的世界里，我们应当学会放下，学会放下对物质的贪著，放下对名利的追求，放下对自我的执着。只有放下，我们才能真正地面对无常，才能真正地活在当下。佛法教导我们，要珍惜生命，珍惜时间，积极地面对生死，勇敢地面对无常。
作者简介：格西索南，1969年生于青海玉树，15岁在卡囊寺出家，之后在色拉寺圆满学习了五部大论，获得了拉然巴格西学位。并且自学了汉语、英语和意大利语，赴世界各地弘法。现担任藏地冬季辩论组委会副会长、赛康寺佛学院教师等职务。裴云彰，1973年生于北京，2001年毕业于清华大学计算机系，获工学博士学位。此前出版过译著《福地萨迦》。
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前言
1. 什么是佛教
佛教是教育，佛教的“教”应该理解为教育的“教”，佛教就是“佛的教育”。佛法是教育的内容，包括教法和证法。教法指的是经、律、论三藏，也就是佛教的理论；证法指的是戒、定、慧三学，也就是佛教的实践。因此，佛教是理论和实践紧密结合的教育体系。
佛教不单是一种信仰，或者一种知识学问。如果一个人只是单纯地信佛，而对佛法的基本概念一窍不通，那就纯粹是迷信，是佛教最反对的。佛要让众生觉悟宇宙人生的真理，愚昧无知的人再怎么相信也不可能觉悟。另一方面，学佛者也不能完全没有信仰。如果没有信仰，纵然能引经据典地考证各种语言版本的佛经，写出长篇累牍的文章，人和法也还是分离的。学佛更要付诸实践，好比知道了哪里有食物，不伸手去拿，也一样会饿死。佛法是用来改造身心的，不是挂在嘴边上的。因此，所谓的学佛，应该是信心、见解和修行合一的学习实践活动。修学佛法的人，应该以对佛法的清净信心为推动力，以对佛法听闻思考后产生的正确见解为指引，努力在生活中改变自己的心，消灭烦恼，断除执著，利益众生，最终目标是实现自利他利的二利圆满。对真正的学佛者来说，信心、见解和修行三者缺一不可，三者具足才称得上真正步入佛法的殿堂。
2. 无常
不必畏惧死亡，死亡的原因是无常。修行人将死亡转为道用，超度是利益凡夫的方法。断除对今世的贪着，莫做无用之准备。佛法教导我们，要珍惜生命，珍惜时间，积极地面对生死，勇敢地面对无常。在无常的世界里，我们应当学会放下，学会放下对物质的贪著，放下对名利的追求，放下对自我的执着。只有放下，我们才能真正地面对无常，才能真正地活在当下。佛法教导我们，要珍惜生命，珍惜时间，积极地面对生死，勇敢地面对无常。
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