如题所述
东汉农民起义和地方割据曾借重原始道教，反抗统治阶级。进入六朝时期，原始道教仍然广泛流传，无法禁绝。这的确使统治阶级坐卧不安，放心不下。同时，门阀士族和士大夫也大量涌进道教，带进了统治阶级的思想和要求。统治阶级感到有必要对原始道教进行改造。随着大量的贵族成员和知识分子进入道教内部，使道教信徒的阶级成分发生了变化，这也为改造原始道教提供了条件。在这种形势下，涌现出一些出身于统治阶级的宗教改革家。其中最著名的当数东晋葛洪、北魏寇谦之、刘宋陆修静和萧梁陶弘景。经他们改造的道教，被现代学者称为贵族道教。
葛洪撰写了《抱朴子·内篇》等大量道书，贬低符水治病等原始道术。他接过神仙信仰，全力论证说世界上确实有神仙，宣传说修炼确实可成仙，提倡金丹等修炼成仙术。他将原始道教的救世度人，引导到个人度世成仙。这种引导，一方面旨在消弭农民的反抗性，另一方面也满足了统治阶级自秦皇汉武以来的长生幻想。葛洪对道教神学从哲学的高度进行了整理和提高，增加了儒家伦理道德的比重，使原始道教的理论更加精致，更加符合维护地主阶级统治的需要。《抱朴子·内篇》的问世，标志着贵族丹鼎派道教的得势。
为适应当时北方鲜卑族统治者和汉族门阀地主阶级的需要，北魏道士寇谦之对北方天师道的教义进行改革，清理组织，制订乐章，诵戒新法，整理道教典籍，创立了新天师道，并且实现了道教与封建皇权的结合。
南朝刘宋朝道士陆修静继承张道陵、张衡、张鲁的五斗米道教义，发展了葛玄、葛洪的理论，整顿改造了道教组织，搜集整理了道教经典，建立、完善了道教斋醮仪式。
梁代著名道士陶弘景继承老庄哲学和葛洪神仙理论，在《老子》和《周易》思想的基础上充实和发展了道教的世界生成论。他吸收佛教和儒家观点，主张儒释道三教合流，并撰写了《真灵位业图》，以儒家的封建等级制兼容并蓄，编制道教庞大的神系。进一步促进了道教理论的统一和系统化。
葛洪撰写了《抱朴子·内篇》等大量道书，贬低符水治病等原始道术。他接过神仙信仰，全力论证说世界上确实有神仙，宣传说修炼确实可成仙，提倡金丹等修炼成仙术。他将原始道教的救世度人，引导到个人度世成仙。这种引导，一方面旨在消弭农民的反抗性，另一方面也满足了统治阶级自秦皇汉武以来的长生幻想。葛洪对道教神学从哲学的高度进行了整理和提高，增加了儒家伦理道德的比重，使原始道教的理论更加精致，更加符合维护地主阶级统治的需要。《抱朴子·内篇》的问世，标志着贵族丹鼎派道教的得势。
为适应当时北方鲜卑族统治者和汉族门阀地主阶级的需要，北魏道士寇谦之对北方天师道的教义进行改革，清理组织，制订乐章，诵戒新法，整理道教典籍，创立了新天师道，并且实现了道教与封建皇权的结合。
南朝刘宋朝道士陆修静继承张道陵、张衡、张鲁的五斗米道教义，发展了葛玄、葛洪的理论，整顿改造了道教组织，搜集整理了道教经典，建立、完善了道教斋醮仪式。
梁代著名道士陶弘景继承老庄哲学和葛洪神仙理论，在《老子》和《周易》思想的基础上充实和发展了道教的世界生成论。他吸收佛教和儒家观点，主张儒释道三教合流，并撰写了《真灵位业图》，以儒家的封建等级制兼容并蓄，编制道教庞大的神系。进一步促进了道教理论的统一和系统化。
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