如题所述
宗教的产生
古埃及宗教是在古埃及特定的生存环境中产生、发展与消亡的。它是古埃及人的思想、道德、观念、信仰的反映，贯穿在古埃及社会的各个领域，是古埃及文化的重要组成部分，也是我们今天观察与了解古埃及社会的一把钥匙。古埃及宗教是人类原始时期的古老宗教，其特点是以各种动物神、人身兽首神、人形神以及众多主神和地方神的偶像崇拜。
尼罗河是古埃及人赖以生存的客观条件。每天，他们看到太阳从河东升起，在河西“入地”，还观察到河岸上、河里各种动物或相互追逐或嬉戏捕杀。这些现象激发了他们的想象，认为太阳、月亮、狮子、牛、羊、猫、蛇、鳄鱼等都是神。特别是黑色的屎壳郎，因为每天随着太阳的升起而从地下钻出，滚动着粪便小球，孵化出小屎壳郎，因此古埃及人认为它是创造神，是复活与永生的象征，是保护人们免遭邪恶的护身符。
在部落社会里，每个地区和部落都有自己的生存环境，因此各部落在自己地区内有着各自崇拜的动植物神。这些神祇形态各异，是人类最初的图腾崇拜。
随着国家的诞生，南北的统一，古埃及人增强了自我意识，各种动物神逐渐演变为各式人身兽首神和人性化的人形神。宗教开始与政治结合，法老被认为是神的化身，代表神的意志统治国家。宗教成为统治者的工具。
太阳神拉是古埃及的主要神祇，具有多种形象，有时为推着日轮的圣甲虫（即屎壳郎）；有时为头顶日轮，手持五笏和“安赫”（生命钥匙）的老鹰或鹰头人身。拉神是天地之神，主管宇宙万物，从第四王朝开始，它成为埃及的国神。
阿蒙神最初是空气神，后来被视为第一创造神，从第十一王朝开始，被称为国神。在首都底比斯（今卢克索）建立了卡纳克神庙，作为崇拜阿蒙神的中心。后来，阿蒙神与拉神合二为一，被称为蒙一拉神。
俄塞里斯神、伊齐丝女神和荷拉斯神的故事是古埃及流传最广、最动人心弦和最富有人情味的神话之一。这个故事反映了古埃及人的来世观，其中木乃伊的制作与崇拜是重要的一环。
古埃及的许多神祇不仅在本国广为流传，还传入希腊等欧洲国家。例如，奥西里斯神和伊齐丝女神的故事在基督教传说中有所体现。埃及第三王朝宰相伊姆荷太普的设计与信仰也反映了古埃及文化对欧洲文化和基督教的影响。
古埃及宗教是在古埃及特定的生存环境中产生、发展与消亡的。它是古埃及人的思想、道德、观念、信仰的反映，贯穿在古埃及社会的各个领域，是古埃及文化的重要组成部分，也是我们今天观察与了解古埃及社会的一把钥匙。古埃及宗教是人类原始时期的古老宗教，其特点是以各种动物神、人身兽首神、人形神以及众多主神和地方神的偶像崇拜。
尼罗河是古埃及人赖以生存的客观条件。每天，他们看到太阳从河东升起，在河西“入地”，还观察到河岸上、河里各种动物或相互追逐或嬉戏捕杀。这些现象激发了他们的想象，认为太阳、月亮、狮子、牛、羊、猫、蛇、鳄鱼等都是神。特别是黑色的屎壳郎，因为每天随着太阳的升起而从地下钻出，滚动着粪便小球，孵化出小屎壳郎，因此古埃及人认为它是创造神，是复活与永生的象征，是保护人们免遭邪恶的护身符。
在部落社会里，每个地区和部落都有自己的生存环境，因此各部落在自己地区内有着各自崇拜的动植物神。这些神祇形态各异，是人类最初的图腾崇拜。
随着国家的诞生，南北的统一，古埃及人增强了自我意识，各种动物神逐渐演变为各式人身兽首神和人性化的人形神。宗教开始与政治结合，法老被认为是神的化身，代表神的意志统治国家。宗教成为统治者的工具。
太阳神拉是古埃及的主要神祇，具有多种形象，有时为推着日轮的圣甲虫（即屎壳郎）；有时为头顶日轮，手持五笏和“安赫”（生命钥匙）的老鹰或鹰头人身。拉神是天地之神，主管宇宙万物，从第四王朝开始，它成为埃及的国神。
阿蒙神最初是空气神，后来被视为第一创造神，从第十一王朝开始，被称为国神。在首都底比斯（今卢克索）建立了卡纳克神庙，作为崇拜阿蒙神的中心。后来，阿蒙神与拉神合二为一，被称为蒙一拉神。
俄塞里斯神、伊齐丝女神和荷拉斯神的故事是古埃及流传最广、最动人心弦和最富有人情味的神话之一。这个故事反映了古埃及人的来世观，其中木乃伊的制作与崇拜是重要的一环。
古埃及的许多神祇不仅在本国广为流传，还传入希腊等欧洲国家。例如，奥西里斯神和伊齐丝女神的故事在基督教传说中有所体现。埃及第三王朝宰相伊姆荷太普的设计与信仰也反映了古埃及文化对欧洲文化和基督教的影响。
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