如题所述
龙，在中华民族的文化中是流传最广，影响最大的一种文化意识。关于龙的传说，有文字记载的也有千年历史，几乎与中华文化一脉相承。龙的模糊集合过程起源于新石器时期，经过商、周至战国时期长足发展，到秦汉时便基本成形了，即长角、尖耳、兽足，之后不同时期受国体盛衰影响，不断加减、演变，略有差异。龙纹的演绎也饱含了古人的智慧和民族文化底蕴，亦不乏帝王君主意识，特别是元、明、清三代的龙纹，时代特征分明，总体而言外观可概括为元秀、明狞、清庄。
龙纹,青铜器纹饰之一。又称为“夔纹”或“夔龙纹”。青铜器上的装饰纹样之一。龙是古代神州传说中的动物。一般反映其正面图像，都是以鼻为中线，两旁置目，体躯向两侧延伸。若以其侧面作图像，则成一长体躯与一爪。
龙，是一种幻想的动物。是殷人卜问的对象之一。古人认为它是最高的祥瑞。故成为崇拜的百神之一。在中国古纹样装饰中，龙纹占有十分重要的地位，被大量装饰在玉石、牙骨、陶瓷、织绣和服饰等许多方面。在封建时代，又将它与佛教、道教的神话结合起来，赋予新的神秘色彩。尤其在宫廷艺术中，更是充满了龙的装饰。
龙的形象起源很早，但作为青铜器纹饰，最早见于商代二里冈期，以后商代晚期、西周、春秋直至战国，都有不同形式的龙纹出现。
商代多表现为屈曲的形态；西周多表现为几条龙相互盘绕，或头在中间，分出两尾。
传说龙的出现与水有关，《考工记·画缋之事》谓：“水以龙，火以圜。”是用龙的形象来象征水神，因此在青铜水器中，龙的图卷或立体形象有更多出现。
根据龙纹的结体大致可分为爬行龙纹、卷龙纹、交龙纹、两头龙纹和双体龙纹几种。自宋代以来的著录中，在青铜器上，凡表现为一爪的这样纹饰，又称为“夔纹”或“夔龙纹”。
龙纹的雏形最早见于新石器时代的文化遗物中。红山文化遗物中发现了类似龙形的玉器饰物。马家窑文化遗物中发现了绘有类似龙形的彩陶壶，体态似鱼，生两爪，披鳞。商周时期的玉器、石雕和青铜器装饰均大量地采用了类似龙形的纹样，又以独角独足的夔龙最为多见）。同一时期在甲骨文、金文中已出现数十种“龙”字，这些文字均以表现扭动的虫形身躯为特征。秦汉以来,龙的形态基本定形,头、角、四爪及尾均具备鲜明的特征，身躯由短而粗变为修长而柔细）。秦汉将龙、凤、麟、龟合称为“四灵兽”，用作象征四方方位。南北朝以后，龙的形象更加复杂、丰富，头部增大、双角耸立、项部和颏部鬣须加长,身躯扭曲,富于变化。唐宋时期，龙的造型趋于完善，并开始走向程式化。封建统治者将龙定为至尊至贵的代表。明清时期是龙纹最后定型阶段,龙的外形增强威猛、华贵和狞厉的特性。其基本形象以“三停九似”为标准：自首至膊，自膊至腰，自腰至尾是为“三停”(弯曲)，从总体上规定了龙的布局；“九似”是角似鹿、头似驼、眼似鬼、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎、耳似牛，从局部规定了龙的具体形象，从而具备了完整的结构。
爬行龙纹，多作龙的侧面形象，前有龙头，张口向下，吻部较长,上唇向上卷曲，下唇向下或上卷至口里。盛行于商代早期至西周早期。双体龙纹，即以一个龙头的正面形象为中心，流行于商晚期至西周中期。卷龙纹，龙的躯体作蜷曲状，其中一种是龙头的正面形象居中，躯体盘绕其外，形成一圆形，多饰于盘的中心，见于商末周初。还有一种是龙的侧面形象盘卷成圆形，多见于西周至春秋时期的簋、壶等器盖的圆形捉手内。双头龙纹，是一条龙体的两端各有一个龙头，多作斜角线构图，一个龙头在上，一个龙头在下，常见于西周及春秋早期。交龙纹，即两条以上的龙体相互交缠盘绕，构图较为复杂，旧称蟠螭纹，盛行于春秋战国时期。
