如题所述
朋友，虽然都交际圈中最为友好或可靠的交际对象，但是，人性复杂，与朋友交际，也要深思慎交，分出亲疏。根据常情，大凡成为朋友者，有的是趣味、性格相投，有的是抱负所质相仿，有的是文化层次相近，有的是人格清高、心灵相通等等。从交际的原因而言，有刎颈之交、莫逆之交、患难之交、君子交、忘年之交、一面之交、市道之交、世交、故交等等。无论你是什么原因的朋友，经过一段时间有 交往后，你应有所选择，应该有亲有疏。比如，有的朋友情感诚挚、冰清玉洁，自然可以真诚深交；但也有的是出于某种功利目的而投向你的，一旦利益达不至或者当你穷困潦倒对他已无利用价值时，他便离你而去，像这样的朋友是不可深交的。更有甚者，更应该保持一定的距离为好
酒逢知己千杯少，话不投机半句多 （宋）·欧阳修
平生知心者，屈指能几人？（唐·白居易）
欲取鸣琴弹，恨不知音赏（唐·孟浩然）
提起朋友，心头便会涌动起亲切情谊的感觉和暖流，但总说不清“朋友”一词蕴藏了多少或深或浅的含义，也道不明朋友之间凝聚了何种割不断的情感。朋友总是建立在交往中、爱好中和利益关系里。人的相识、相投、相知、相信、相爱和相处之间，所存有的那一份情缘，那一份关爱，那一份慰藉，都得益于人的友谊之中。 现如今的语言或许是不太讲究了，人之交往泛称朋友也为之习惯，彼此交情罢了，没有多大的深刻意义。在古汉语中，“朋”与“友”尚有词义上的明显区别，称同师为“朋”，同志为“友”。《论语·学而》中的“有朋自远方来，不亦乐乎”？这里的“朋”即指同学。撇开词性词义不议，现在看来，人之间只要谈得来，就能呼朋称友了。于是乎不论年长幼、职高低，或是民族肤色有别，还是性格性别各异，只要能划入朋友的范畴，谁都会觉得距离在缩短，心心在贴近，感情在深化。 古往今来，千古称颂的那些不同生却愿同死的结拜兄弟，为朋友两肋插刀的英杰，志趣相投又相见恨晚的知音，以及那些难结连理、抱恨终身的痴情男女，谓之壮哉悲哉！演绎出多少令人回肠荡气的慷慨篇章，或催人泪湿巾的不朽佳话，道其缘由，莫过于“情义”二字。这情义就是佛教中讲的一个“缘”字，以致使我们能成为出谋划策和知心知己的密友，寻求知识和探索真理的学友，成为同甘共苦的战友和志趣相投的好友。 朋友间关系的建立和维系，其生存的土壤就是依靠情义，看重情义者方为真正的朋友，要不怎能“情义无价”呢？著名作家梁晓声对人生最珍贵的友情认为有三：一是初恋，二是患难之交，三是中学同学。初恋是每个人的第一次，纯情的少年男女尚不懂得矫饰和欺骗，在人生千万个第一次中可说是唯独初恋最真最纯，一任真诚的清泉汩汩流淌；患难的朋友经历生死存亡和艰难岁月的考验，如同经过高温炉火的淬炼后，或变得坚韧刚毅，或被融化消失，有幸生存生活的真情会更令人珍惜；中学时代的同学还未走向成熟，不会装模作样说些言不由衷的话，彼此间也无利禄的竞争和权势的强夺，他们抱定的是对未来的理想、奋斗和追求。这些才是建立真正友谊的根本所在。 然而，初恋的纯净不会使升温的感情定格和终止。在安定的社会与和平的环境中，谁又能遇到几次生死的关头呢？或许平淡得什么也未曾相遇，或许痛苦、烦恼和曲折总与你相伴。无论你愿不愿意，如不如意，人是不会停留在过去和原地踏步的。时事的变迁可将已固定的友情变得亲密或疏远，何况人的观念和认识在不同程度或不断地发展变化，名禄权利总不停地时不时挤进人们的生活，引诱人们去追求或贪图或抢占或巧取豪夺。于是便出现了顾此失彼，用俗话宽解：人往高处去嘛。释此并不足而论，倒不过由此划分出阶段性，此阶段为朋友，彼阶段可能就是路人或敌人。 在生活中，人们避免不了利害关系的牵扯，而利害关系的存在和优劣，可谓成了检验朋友的试金石。记得有一则外国寓言，讲到两只狗平时信誓旦旦，愿为终身朋友，一旦主人扔过一根骨头，便怒目睚眦，抢得头破血流。难怪人常言道，酒肉朋友靠不住，究其因就在他们的感情基础是建立在利益的均沾和相互利用上。小人无朋友，有也不真心，是因为他们太看重的是私利与欲望，不重情义，朋友在他们的眼中只不过是获利的砝码和利用的纸牌。尤其是官场和商海中交易的人种，为了贪欲，甚至不惜生命的代价。 每当利益和友谊相冲突时，感情便会出现失衡和倾斜，因此就有以出卖亲朋换取官运，以牺牲好友获取私利，以诓骗朋友贪得享受等事情的发生。什么做人的原则，做事的法规和情理，都被抛入九霄云外。凡此种种，不一而足，大概这就是他们的为人，他们的社会。 其实，生活中议论最多也最热烈的当属异性朋友，说不上是神奇还是神秘，好事者编串起故事来，常乐此不疲，普天下的骚客文人也做尽了文章。有的情爱甚笃而矢志不移，长叹一声“恨不相逢未嫁时”；有的广播情种却从不收获，唱吟两句“饮酒不醉最为高，好色不乱乃英豪”。更有历史上的传闻轶事，如孔子对南子情有独钟，但两人的友情绝无超越的非礼，双方“君子动口不动手”，琴瑟传情，表达爱慕，倾诉衷肠。又如邱吉尔艳遇女明星费雯丽，虽然邱氏心未曾老，垂慕久矣，但在相处之间始终保持着距离，水中望月，雾里看花，用目光抚摸美丽，用语言辐射温柔，用歌声传达心意，成为人世的美谈。 距离产生美，美源于人与心的沟通，而沟通的基础是诚恳，诚恳又是建立在对话真实的条件上的，它拥有着爱和寻觅着爱。这是美学的话题，但人们又何尝不是追求美、发现美、懂得美和享受美呢！距离乃分寸，能把握分寸的并非都是圣人或伟人，朋友之间，只要看重情义珍惜友谊，在对方的心目中就会留下美好的回忆和永久的位置。 我们要珍视朋友，善待我们建立起来的情感关系，能平起平坐在一起讲过去、述现在、谋未来，互相倾听、互相切磋、互相勉励、互相支持和尊重，这才是好朋友，才能成为好伙伴和好同志。
酒逢知己千杯少，话不投机半句多 （宋）·欧阳修
平生知心者，屈指能几人？（唐·白居易）
欲取鸣琴弹，恨不知音赏（唐·孟浩然）
提起朋友，心头便会涌动起亲切情谊的感觉和暖流，但总说不清“朋友”一词蕴藏了多少或深或浅的含义，也道不明朋友之间凝聚了何种割不断的情感。朋友总是建立在交往中、爱好中和利益关系里。人的相识、相投、相知、相信、相爱和相处之间，所存有的那一份情缘，那一份关爱，那一份慰藉，都得益于人的友谊之中。 现如今的语言或许是不太讲究了，人之交往泛称朋友也为之习惯，彼此交情罢了，没有多大的深刻意义。在古汉语中，“朋”与“友”尚有词义上的明显区别，称同师为“朋”，同志为“友”。《论语·学而》中的“有朋自远方来，不亦乐乎”？这里的“朋”即指同学。撇开词性词义不议，现在看来，人之间只要谈得来，就能呼朋称友了。于是乎不论年长幼、职高低，或是民族肤色有别，还是性格性别各异，只要能划入朋友的范畴，谁都会觉得距离在缩短，心心在贴近，感情在深化。 古往今来，千古称颂的那些不同生却愿同死的结拜兄弟，为朋友两肋插刀的英杰，志趣相投又相见恨晚的知音，以及那些难结连理、抱恨终身的痴情男女，谓之壮哉悲哉！演绎出多少令人回肠荡气的慷慨篇章，或催人泪湿巾的不朽佳话，道其缘由，莫过于“情义”二字。这情义就是佛教中讲的一个“缘”字，以致使我们能成为出谋划策和知心知己的密友，寻求知识和探索真理的学友，成为同甘共苦的战友和志趣相投的好友。 朋友间关系的建立和维系，其生存的土壤就是依靠情义，看重情义者方为真正的朋友，要不怎能“情义无价”呢？著名作家梁晓声对人生最珍贵的友情认为有三：一是初恋，二是患难之交，三是中学同学。初恋是每个人的第一次，纯情的少年男女尚不懂得矫饰和欺骗，在人生千万个第一次中可说是唯独初恋最真最纯，一任真诚的清泉汩汩流淌；患难的朋友经历生死存亡和艰难岁月的考验，如同经过高温炉火的淬炼后，或变得坚韧刚毅，或被融化消失，有幸生存生活的真情会更令人珍惜；中学时代的同学还未走向成熟，不会装模作样说些言不由衷的话，彼此间也无利禄的竞争和权势的强夺，他们抱定的是对未来的理想、奋斗和追求。这些才是建立真正友谊的根本所在。 然而，初恋的纯净不会使升温的感情定格和终止。在安定的社会与和平的环境中，谁又能遇到几次生死的关头呢？或许平淡得什么也未曾相遇，或许痛苦、烦恼和曲折总与你相伴。无论你愿不愿意，如不如意，人是不会停留在过去和原地踏步的。时事的变迁可将已固定的友情变得亲密或疏远，何况人的观念和认识在不同程度或不断地发展变化，名禄权利总不停地时不时挤进人们的生活，引诱人们去追求或贪图或抢占或巧取豪夺。于是便出现了顾此失彼，用俗话宽解：人往高处去嘛。释此并不足而论，倒不过由此划分出阶段性，此阶段为朋友，彼阶段可能就是路人或敌人。 在生活中，人们避免不了利害关系的牵扯，而利害关系的存在和优劣，可谓成了检验朋友的试金石。记得有一则外国寓言，讲到两只狗平时信誓旦旦，愿为终身朋友，一旦主人扔过一根骨头，便怒目睚眦，抢得头破血流。难怪人常言道，酒肉朋友靠不住，究其因就在他们的感情基础是建立在利益的均沾和相互利用上。小人无朋友，有也不真心，是因为他们太看重的是私利与欲望，不重情义，朋友在他们的眼中只不过是获利的砝码和利用的纸牌。尤其是官场和商海中交易的人种，为了贪欲，甚至不惜生命的代价。 每当利益和友谊相冲突时，感情便会出现失衡和倾斜，因此就有以出卖亲朋换取官运，以牺牲好友获取私利，以诓骗朋友贪得享受等事情的发生。什么做人的原则，做事的法规和情理，都被抛入九霄云外。凡此种种，不一而足，大概这就是他们的为人，他们的社会。 其实，生活中议论最多也最热烈的当属异性朋友，说不上是神奇还是神秘，好事者编串起故事来，常乐此不疲，普天下的骚客文人也做尽了文章。有的情爱甚笃而矢志不移，长叹一声“恨不相逢未嫁时”；有的广播情种却从不收获，唱吟两句“饮酒不醉最为高，好色不乱乃英豪”。更有历史上的传闻轶事，如孔子对南子情有独钟，但两人的友情绝无超越的非礼，双方“君子动口不动手”，琴瑟传情，表达爱慕，倾诉衷肠。又如邱吉尔艳遇女明星费雯丽，虽然邱氏心未曾老，垂慕久矣，但在相处之间始终保持着距离，水中望月，雾里看花，用目光抚摸美丽，用语言辐射温柔，用歌声传达心意，成为人世的美谈。 距离产生美，美源于人与心的沟通，而沟通的基础是诚恳，诚恳又是建立在对话真实的条件上的，它拥有着爱和寻觅着爱。这是美学的话题，但人们又何尝不是追求美、发现美、懂得美和享受美呢！距离乃分寸，能把握分寸的并非都是圣人或伟人，朋友之间，只要看重情义珍惜友谊，在对方的心目中就会留下美好的回忆和永久的位置。 我们要珍视朋友，善待我们建立起来的情感关系，能平起平坐在一起讲过去、述现在、谋未来，互相倾听、互相切磋、互相勉励、互相支持和尊重，这才是好朋友，才能成为好伙伴和好同志。
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第1个回答 2012-12-01
交朋友是每个人人生中的无可回避的问题，人人都有自己的体验、经验和看法，这都是由自己与周围环境的相互作用关系决定的。人在学习、生活和工作中不可避免地要与他人交往，交往双方的情感态度和思想认识不仅能够影响到彼此的关系，而且影响到彼此的交往观念。朱光潜曾经说过，“人隔一层肉，如隔一层壁”，这说明人际间的心理沟通往往是困难的。正如伽达默尔所指出的：人总是受制于自己的“前理解”，总是带着一定的偏见去看待问题和事件，人永远无法摆脱自己的偏见。另一方面，现代社会很强调沟通与协作，现代人应该让自己保持一种开放的心态，用一种主动亲近他人的友好态度，和尊重他人、宽容他人的博大胸怀，与人交往，获得尽可能多的真正的朋友。
关于应用尝试
从日常生活中寻找一个话题，或者从下面的话题中选择一个你感兴趣的话题，寻找适当时机，跟同学、朋友辩论一番。
1．交朋友是“心相通”重要还是“能帮忙”重要？
2．“礼轻情义重”还是“礼重情才重”？
3．异性间能否有深挚的友谊？
提示：
1．“心相通”强调精神上的互相理解与欣赏，“能帮忙”强调外在功利。但是朋友有难，理应鼎立相助才是。“路见不平”，还要“拔刀相助”呢！
2．“礼轻情义重”暗含“君子之交淡若水”之意，“礼重情才重”则有“为人大方，慷慨解囊”之意。有时候，它们不是对立的，而是统一的。
3．关于“异性间能否有深挚的友谊”，这取决于人的个性、学识、修养与气度等。
辩论应本着礼貌原则，不能搞人身攻击；要坚持真诚原则，不说违心的话。同时要注意语言表达的条理性，并尽可能注意语言修辞。
关于应用尝试
从日常生活中寻找一个话题，或者从下面的话题中选择一个你感兴趣的话题，寻找适当时机，跟同学、朋友辩论一番。
1．交朋友是“心相通”重要还是“能帮忙”重要？
2．“礼轻情义重”还是“礼重情才重”？
3．异性间能否有深挚的友谊？
提示：
1．“心相通”强调精神上的互相理解与欣赏，“能帮忙”强调外在功利。但是朋友有难，理应鼎立相助才是。“路见不平”，还要“拔刀相助”呢！
2．“礼轻情义重”暗含“君子之交淡若水”之意，“礼重情才重”则有“为人大方，慷慨解囊”之意。有时候，它们不是对立的，而是统一的。
3．关于“异性间能否有深挚的友谊”，这取决于人的个性、学识、修养与气度等。
辩论应本着礼貌原则，不能搞人身攻击；要坚持真诚原则，不说违心的话。同时要注意语言表达的条理性，并尽可能注意语言修辞。
第2个回答 2012-12-04
对朋友下个定义，局限个范围，酒肉朋友、点头之交、工作往来等等都不算，只有“精”的才算朋友，由于是精英，自然而然就少了。
第3个回答 2012-11-29
要不我替你去吧？
