有人说，现在的南阳和襄阳在过去是一个地方，当时叫南阳。按照《三国演义》中对茅庐周围地形的描述，襄阳的古隆中才是诸葛亮的躬耕地，而现在南阳卧龙岗的地形与《三国演义》描述的大相径庭。
是这样吗？
诸葛亮的躬耕地是在南阳。
史料记载：
1、诸葛亮在《前出师表》中自述“臣本布衣，躬耕于南阳。苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”
我本来是平民，在南阳亲自耕田，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，屈尊下驾来看我，三次去我的茅庐拜访我。
2、陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。”（诸葛亮亲自在田地中耕种，喜爱吟唱《梁父吟》。）此处亮躬耕陇亩即诸葛亮躬耕处（躬耕南阳）。
3、《大明一统志》记载“诸葛亮，本琅琊人，汉末避乱，寓居南阳之西岗，躬耕陇亩。”（诸葛亮是琅琊人，汉末避免战乱，住在南阳的西岗，亲自耕田）南阳之西岗指卧龙岗。
扩展资料
南阳诸葛亮景点
1、诸葛草庐
位于祠院后部正中，是后人在诸葛亮故宅基址上新建的一座八角尖顶茅亭。前额“诸葛草庐”，为1973年郭沫若手书；内额“诸葛庐”是1940年国民政府监察院院长于右任所书。后额“南阳诸葛庐”为清光绪二十年(1894)南阳知府傅凤飓所书。
南阳诸葛庐在唐代已经蜚声中外，而襄阳草亭始建于明代，从体量上看，南阳诸葛庐大于襄阳草庐，文化内涵也丰富于襄阳草庐。另外从平面看，襄阳的为六角，南阳的为八角，八角与诸葛亮的八卦有一定关系。
2、古柏亭
位于草庐左侧东部。此处有古柏一株，传为诸葛亮所植。后人因此建亭，并以“古柏”命名。亭为青瓦挑角，石砌围墙，门窗为木棂组饰的方格。门楣横额“古柏亭”为清咸丰四年(1854)秋月，南阳知县钮雷所书。
3、梁父岩
小虹桥西，宁远楼之前，叠石成峰，谓之“梁父岩”。康熙年间用前明唐王花园的太湖石建造。
4、抱膝石
梁父岩之西，位于宁远楼前左侧，依古柏置石凳，为“抱膝石”。
参考资料来源：百度百科—诸葛躬耕地
诸葛亮的出师表，千古留名，冠盖中华：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰……”
明白吧？这是诸葛亮亲自口述的他的躬耕地在南阳的直接证据，历史上发生的事情疑案，还有有什么比这样主人公肯定的的更过硬的说明。
中国历史上，在诸葛亮的躬耕地南阳卧龙岗上建的诸葛亮祠，是中国建祠最早，文物最丰富的诸葛亮祠，里面有当年民族英雄岳飞夜宿诸葛亮一挥而就写的气壮山河的后出师表，诸葛亮躬耕地在南阳的卧龙岗，西晋的蜀国大将身为南阳郡太守在诸葛亮的故居为诸葛亮建了全国第一座的祠庙，自此南阳诸葛亮躬耕地的诸葛亮祠天下闻名，自古有“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”之说。
诸葛亮躬耕地在南阳，初见于正史，陈寿注《三国志·诸葛亮传》：“臣本布衣，躬耕于南阳。”
南阳现存明嘉靖七年的碑文《河南等处承宣布政使为乞赐祀典题额》，对南阳说的内容有清楚描述。
西晋惠帝时，为纪念先贤，曾命令镇南将军荆州刺史刘弘与李兴一起到诸葛亮故宅祭祀。
南阳说的证据还包括后来每个朝代派人修缮诸葛祠的文字记载。
古代一些诗人莫不肯定南阳为诸葛亮出山之地。李白在《南都行》中感叹：“谁识卧龙客、长吟愁鬓斑”；杜甫的《武侯庙》：“犹闻辞后主，不复卧南阳”；刘禹锡在著名的《陋室铭》中写道：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。
既然诸葛亮躬耕地证据凿凿，那为什么后来却出现了南阳与襄阳千年之争的故事？说来有趣，历史的真相对于后人有多少误解，就有多少怪诞的故事，东晋时期，在南阳诸葛亮耸立二百年后，在现在的襄阳出生了一个狂悖的文人，此人就是历史上有名的习凿齿，他现在被称为东晋时著名的襄阳史学家、文学家，号称“诸葛亮的异代相知”。习凿齿在《汉晋春秋》中这样写道“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中”，意思是诸葛亮的家在南阳邓县襄阳城西二十里的隆中。
尽管诸葛亮自述“臣本布衣，躬耕于南阳”，没有说“躬耕于隆中”，支持习凿齿的人还是说：隆中在汉代属于南阳郡。就这样喜欢诸葛亮的这个习凿齿把诸葛亮没有自己承认的躬耕地隆中硬塞给诸葛亮。
北京有名的研究诸葛亮的学者说，正是这一位襄阳史学家，硬生生地把本属于南郡的隆中塞给了南阳郡，给后世留下了这个争吵千年的话题。有了东晋的习凿齿，才有了今天襄阳的诸葛亮。而正史《三国志·诸葛亮传》：“臣本布衣，躬耕于南阳。”和西晋惠帝时，为纪念先贤，曾命令镇南将军荆州刺史刘弘与李兴一起到诸葛亮故宅祭祀。这些历史确凿的证据，在历朝历代襄阳文人的争执与现代经济利益下，却被一再淡化。
关于习凿齿，《晋书·习凿齿传》有如此文字：“齿好著述，而文辞散乱，矛盾相冲。其书意可观者，皆父兄所代，文体混漫，羞涩难解者，齿之撰也。”虽为一家之言，但显示了习凿齿也曾被人诟病。
1988年11月，邮电部门开始发行《三国演义》系列邮票，第一组发行后，计划于1990年发行第二组邮票，其中包括一枚“三顾茅庐”和一张“隆中对”小型张，在审查通过样稿的过程中，诸葛亮躬耕地之争再度掀起波澜。
最后因为诸葛亮躬耕地的争议，“隆中对”邮票未能发行。
但是接下来，襄阳取得优势。2003年春季，人民教育出版社新编的初中语文课本第六册第22课为《隆中对》，第23课为《出师表》。课文中的“隆中”的注解是：“隆中，山名，在现在湖北襄樊”。《出师表》中“臣本布衣，躬耕于南阳”中“南阳”的注解是：“南阳，郡名，在现在湖北襄阳一带”。
历史的真正证据与面目，历史的真相，就这样被闲杂文人张冠李戴，南阳与襄阳关于躬耕地之争陷入地方政府经济利益的困顿之中。南阳可能是名人太多，诸葛亮躬耕地的证据太多，或者是欠缺经济效益意识，而不屑与襄阳进一步对诸葛亮躬耕地的争夺，在现代经济利益驱使下，被动防守，而造成步步被动。
南阳对与诸葛亮躬耕地之争的含义，已经不限与经济利益之争，已经不限于地域之争，它是中国价值观念发生变化的反映。
目前我们要做的是，以正史耸视听，以历史的面目与证据为研究的唯一对象，在躬耕地之争的定位上地方政府不要再做进一步火上浇油的举动，要知道，然后鄙视历史的经济利益下的研究得出来的结论都是笑柄，是短命的。所以中国政府教育部过去单方面教科书的不科学的内容必须改变，我们还历史的本来面目，让诸葛亮躬耕地之争，仅限与学术行为，这样才能够对我们的后人有所交待！
1.《CCTV探索发现》作过几期关于诸葛亮的，其中有提到当年的躬耕地偏向于襄阳，解释得比较合理：
当年的南阳是古地名可能和今天的南阳有一定地理位置偏差；今天的南阳在古时候位于荆州边界，战火连绵；而襄阳则深处荆州内部，富足安定，襄阳有很多公家支持的学堂，实施了很多有益于知识分子的政策，因而吸引了大批因战祸四处流亡的读书人。
2.【后汉书】【光武帝纪】开篇是这样说的“世祖光武皇帝讳秀，字文叔，南阳蔡阳人，高祖九世之孙也”。书中所说南阳蔡阳就是现在的湖北省襄樊市所辖枣阳市。襄樊市由襄阳和樊城组成。
3.【三国演义】第第三十八回 “定三分隆中决策 战长江孙氏报仇”是如此说“次日，玄德同关、张并从人等来隆中”。隆中在襄阳城西二十里。
东汉时期的南阳作为郡所辖今河南南部和湖北西北部。
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2019年秋期，全国统一使用的九年级语文教科书（教育部统编教材）中《出师表》和《三顾茅庐》部分表述违背基本史实，诸葛亮躬耕地南阳卧龙岗被划入湖北襄阳隆中，现在总算有了结论，
