兼爱原文拼音

兼爱原文拼音：

圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。

shèng rén yǐ zhì tiān xià wéi shì zhě yě ，bì zhī luàn zhī suǒ zì qǐ ，yān néng zhì zhī ；bú zhī luàn zhī suǒ zì qǐ ，zé bú néng zhì 。pì zhī rú yī zhī gōng rén zhī jí zhě rán ，bì zhī jí zhī suǒ zì qǐ ，yān néng gōng zhī ；bú zhī jí zhī suǒ zì qǐ ，zé fú néng gōng 。

治乱者何独不然，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。

zhì luàn zhěhé dú bú rán，bì zhīluàn zhīsuǒzì qǐ，yān néng zhì zhī；bú zhīluàn zhīsuǒzì qǐ，zé fú néng zhì。

圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。

shèng rén yǐ zhì tiān xià wéi shì zhě yě ，bú kě bú chá luàn zhī suǒ zì qǐ 。dāng chá luàn hé zì qǐ ？qǐ bú xiàng ài 。chén zǐ zhī bú xiào jun1 fù ，suǒ wèi luàn yě 。

子自爱不爱父，故亏父而自利；弟自爱不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。

zǐ zì ài bú ài fù ，gù kuī fù ér zì lì ；dì zì ài bú ài xiōng ，gù kuī xiōng ér zì lì ；chén zì ài bú ài jun1 ，gù kuī jun1 ér zì lì ，cǐ suǒ wèi luàn yě 。

虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也不爱子，故亏子而自利；兄自爱也不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。

suī fù zhī bú cí zǐ ，xiōng zhī bú cí dì ，jun1 zhī bú cí chén ，cǐ yì tiān xià zhī suǒ wèi luàn yě 。fù zì ài yě bú ài zǐ ，gù kuī zǐ ér zì lì ；xiōng zì ài yě bú ài dì ，gù kuī dì ér zì lì ；jun zì ài yě bú ài chén ，gù kuī chén ér zì lì 。shì hé yě ？jiē qǐ bú xiàng ài 。

虽至天下之为盗贼者亦然，盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者，亦然。

suī zhì tiān xià zhī wéi dào zéi zhě yì rán ，dào ài qí shì ，bú ài qí yì shì ，gù qiè yì shì yǐ lì qí shì ；zéi ài qí shēn ，bú ài rén ，gù zéi rén yǐ lì qí shēn 。cǐ hé yě ？jiē qǐ bú xiàng ài 。suī zhì dà fū zhī xiàng luàn jiā ，zhū hóu zhī xiàng gōng guó zhě ，yì rán 。

大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国，天下之乱物具此而已矣。察此何自起？皆起不相爱。

dà fū gè ài qí jiā ，bú ài yì jiā ，gù luàn yì jiā yǐ lì qí jiā ；zhū hóu gè ài qí guó ，bú ài yì guó ，gù gōng yì guó yǐ lì qí guó ，tiān xià zhī luàn wù jù cǐ ér yǐ yǐ 。chá cǐ hé zì qǐ ？jiē qǐ bú xiàng ài 。

若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。

ruò shǐ tiān xià jiān xiàng ài ，ài rén ruò ài qí shēn ，yóu yǒu bú xiào zhě hū ？shì fù xiōng yǔ jun1 ruò qí shēn ，è shī bú xiào ？yóu yǒu bú cí zhě hū ？shì dì zǐ yǔ chén ruò qí shēn ，è shī bú cí ？gù bú xiào bú cí wáng yǒu 。

犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？

yóu yǒu dào zéi hū ？gù shì rén zhī shì ruò qí shì ，shuí qiè ？shì rén shēn ruò qí shēn ，shuí zéi ？gù dào zéi wáng yǒu 。yóu yǒu dà fū zhī xiàng luàn jiā 、zhū hóu zhī xiàng gōng guó zhě hū ？shì rén jiā ruò qí jiā ，shuí luàn ？

视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。

shì rén guó ruò qí guó ，shuí gōng ？gù dà fū zhī xiàng luàn jiā 、zhū hóu zhī xiàng gōng guó zhě wáng yǒu 。ruò shǐ tiān xià jiān xiàng ài ，guó yǔ guó bú xiàng gōng ，jiā yǔ jiā bú xiàng luàn ，dào zéi wú yǒu ，jun1 chén fù zǐ jiē néng xiào cí ，ruò cǐ zé tiān xià zhì 。

故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：不可以不劝爱人者，此也。

gù shèng rén yǐ zhì tiān xià wéi shì zhě ，è dé bú jìn è ér quàn ài ？gù tiān xià jiān xiàng ài zé zhì ，jiāo xiàng è zé luàn 。gù zǐ mò zǐ yuē：bú kě yǐ bú quàn ài rén zhě，cǐ yě 。

主要思想：

墨子以兼爱为其社会伦理思想的核心，认为当时社会动乱的原因就在于人们不能兼爱。他提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的“爱有差等”的观点。他提出“兼相爱，交相利”，把兼爱与实现人们物质利益方面的平等互利相联系，表现出对功利的重视。

墨子尚贤、尚同、节用、节葬、非攻等主张均以兼爱为出发点，他希望通过提倡兼爱解决社会矛盾。兼爱以天志为源头，引导出天爱万物，养万物，包容万物。得出人也该爱万物，养万物，包容万物。