如题所述
古罗马有这样一句话：胜利属于罗马，荣耀属于希腊。这句话在文学上，也能够说通。可以认为：古 罗马文明是在继承古希腊文明的基础上发展起来的。古希腊文学中蕴涵着原始形态的“人”的观念，主要 是通过古罗马文学对后来的西方文学产生影响。 瑞典古希腊、罗马研究专家安·邦纳认为， “全部希腊文明的出发点和对象是人。它从人的需要出发， 它注意的是人的利益和进步。为了求得人的利益和进步，它同时既探索世界也探索人，通过一方探索另一 方。在希腊文明的观念中，人人和世界都是对另一方的反映，都是摆在彼此对立面的、相互照应的镜子” 。 因此产生于民间的古希腊神话经过几百年的口头流传，最后通过荷马的笔记录下来。我们可以发现希腊人 在奥林匹斯诸神殿堂里塑造的 12 位主神，除了宙斯和赫拉之外，都有各自的族谱。他们有自己的香火，有 自身垂直的家庭谱系。太阳神阿波罗、战神阿瑞斯、女战神雅典娜、爱神阿佛洛狄忒、家神赫斯提亚等众 神不仅具有人的形体，而且具有人的感觉，能够像人一样思考。他们和人一样害怕伤害，害怕疼痛，拥有 人的欲望。这就是“神、人同形同性说” 。我们可以看到，古罗马最终从政治、军事上征服了古希腊，而古 希腊又从文化艺术上征服了古罗马。在希腊化时期，罗马就输入了许多希腊作品，加以翻译和摹仿。在公 元前 146 年罗马灭亡希腊之后，更是将全部希腊神话、诗歌和戏剧据为己有，找了许多从希腊俘虏来的奴 隶来做家庭教师，让他们编剧作诗，并研究各种科学，这使得古罗马文学染上了浓厚的希腊色彩。典型的 就是出现在古罗马中的各位神祗，情节极其相似，许多故事几乎都是希腊神话的翻版，而只是转换了一下 名字，如宙斯改名为朱庇特，赫拉变成了尤诺，阿佛洛狄忒则成为了维纳斯。这明显是受移民和战俘等因 素的影响，使得希腊文化对古罗马产生了极大地渗透和影响。 最早的罗马文学作品则是希腊文学的译品和仿作。第一个罗马作家李维乌斯·安德罗尼库斯是个希腊 俘虏，他把《奥德赛》译成拉丁文，并将改编过的希腊剧本 在罗马上演。罗马的书面文学从此开始。被称 为“罗马文学之父”的罗马诗人埃纽斯的史诗《编年史》从文学史的角度看，采纳了荷马史诗所用的六音 步长短短格，甚至于他声称自己为荷马的再生。罗马的戏剧是在罗马原有民间戏剧的基础上，接受希腊戏 剧的影响发展而来。而且生命意识、人本意识、自由观念，是古希腊古罗马文学的基本精神，也成为了欧 洲文学与文化的基本内核。 虽然古罗马人接受古希腊文明的陶冶，吸收希腊文化的精髓，从移植和编译入手，从照搬向借鉴乃至 创作过渡，兼有国情的特点，一步步地建立起本民族的文学基础，但是两者还是存在着一些无法忽视的差 异。 虽然说古希腊本身已经播下了文明的种子，但是在它成长的初期，还是受到邻近的两大文明发源地— —埃及和美索不达米亚的影响。希腊的岛屿、良港众多，海上交通非常便利，得以与光辉灿烂的东方文明 频繁的交流，在其的浸润滋养下茁壮的成长起来。因此，古希腊文化身上带有极其浓重的东方色彩。而古 罗马离埃及和美索不达米亚的距离相对于古希腊来说就没有那么大的优势。 它虽然在古希腊文明的带动下， 间接地接受者来自东方的文化，但是这毕竟没有直接的学习来得那么彻底、那么完整。我们都知道东方文 明一直是优雅精致的象征，其自身所具备的细腻和神秘一直为世人所称道。这样因为各自所携的东方色彩 的强弱就在两种文化上显现出来了。古希腊人与东方人一样，强烈地追求着优雅、精致、细腻、修养以及 生活的品位，而古罗马文化则相对的表现出比较质朴、粗犷、务实和倾向武力的特征。文学作为文化的一 部分，受文化影响而带来的不同则非常的明显了。例如古希腊神话中的许多小故事都具有非常强的逻辑和 哲理，而罗马神话相对而言就显得粗糙了。 希腊位于欧洲南部、地中海的东北部，包括今天的巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的 许多小岛。特定的地理条件使得古希腊人难以在田地里耕作，而主要通过海上经商，做海盗或到海外开辟 殖民地得以生存。这种生存环境和生活方式造就了古希腊人自由奔放、富于想象力，崇尚智慧和力量的民 族性格，同时也培育了他们追求现世幸福、尊重个人地位和个人尊严的文化价值观念。如大地之母盖亚， 为逃避丈夫的拥抱，令儿子推翻其父克洛诺斯的统治，这反映了为了个人幸福而不惜手段的做法甚至也不 会遭致过分的谴责。而以宙斯为首的 12 主神很像一个古希腊人的大家庭，大家都尊宙斯为“父” ，视他为 一家之“长” 。在古希腊英雄传说中，人们崇敬英雄，尊重他们，也反映了古希腊文明的一个侧面。而罗马 处于内陆，主要以耕牧方式为生，具有上古农民与牧民的勤劳、勇敢、粗鄙和蒙昧的性格特点。他们依靠 自己的军事力量和社会团结创造了横跨欧亚非三洲的罗马大帝国。而一般的农牧国家民族向心力都非常的 强，因此其和我们的古中国一样追求社会与国家、法律与集权的强盛和完美，富于牺牲精神和责任观念。 因为这种民族性格的形成使得古罗马文明比古希腊文明更具有理性和集体意识，因而也更具庄严崇高的气 质，但是有相对缺少古希腊文学那种自由灵动的精神和儿童似的天真烂漫，相比之下，显现出情感世界的 相对贫乏。如《爱涅阿斯纪》中的主人公不仅仅是勇敢和刚毅，而且还具有敬神、爱国、仁爱、公正等等 美好的品德，特别值得注意的是他的政治目的性极强，能够克制住自己的私欲和情感，历经千辛万苦，有 较强的理性意识、集体意识、责任观念和自我牺牲精神，这个与古希腊文学中众多的文学形象截然不同。 在古希腊英雄传奇中，英雄们虽然也会浴血奋战，为了祖国和荣誉而战，但是究其本身他们还是为了自身 的利益。在《伊利昂纪》中，联军统帅阿伽门农为了平息阿波罗的愤怒，交出了自己的床伴（阿波罗祭司 的女儿） 但是同时他却蛮横的带走了主将阿基琉斯的战礼 ， “美貌的布里赛伊丝。 为此， 阿基琉斯罢兵不战， 导致阿开亚人在战场上节节失利，直到其好友帕特洛克罗斯战死在战场上才回到战场。这也体现了古希腊 哲学家普罗泰格拉的一句名言： “人是万物的尺度” ，这其实也是古希腊人强烈个体意识的表露。 古希腊文学与古罗马文学同时具有现实主义和浪漫主义两种因素，而且在文艺理论上也基本形成了以 再现说和表现说为哲学基础的两种创作倾向，为后来欧洲文学的发展奠定了基础。但是仔细研究就会发现， 古希腊文学与古罗马文学在文艺理论这方面还是有很大的差别的。 因为古希腊人富有理想主义与浪漫情怀， 而古罗马人极具现实主义与致用观念，所以古希腊人出现大批的哲学家和文艺理论家而古罗马政治家相对 较多。古希腊著名的柏拉图和亚里士多德是最为杰出的代表，甚至在今天，他们的影响依然非常深厚。而 古罗马在这方面则相对逊色的多。 然而不可否认的是，古希腊古罗马文学在世界文学史上依然是无与伦比的辉煌篇章。在这里，又让我 想起那句熟悉的话语： “光荣属于希腊！伟大属于罗马！ ”
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