七七祭拜注意事项

七七祭拜注意事项
烧七七一般都是女眷先夹着装有烧纸的包袱到坟头哭拜，男眷到后拉起女眷，开始烧纸、鸣鞭及磕头行动。
烧七七是死者去世后的第49天，是民间死者子女祭拜死者的一个节日。
七七四十九天，是佛教中超升的一个轮回。过去，人死后，要请僧人设坛念经的，叫做“打醮”。每七天一个段落，逢单数要做大功课，子女们也得随着悼念和哭祭。后世，这种悼念和祭奠形式被流传下来。在农村，一般三天到五天，需发丧入土，所以烧七日纸，只能到坟上。七七纸烧完，再烧百日，接下来是第二年的“忌日”纸。
最后一个七七怎么祭拜
一七，又叫烧头七。民间说法，头七的时候世者尚能认人，谁参加了烧七祭祀，他心里清清楚楚，以后每个七都会盼望他来。所以，如果子女有离得远的，怕以后万一哪个七不能参加的，头七最好不烧，免得逝者以后每个七都盼望他来烧七。
二七，谐其音为儿七，一般只有儿子们参加祭祀活动，本家亲邻和女儿都不参加。
三七，是五七之个比较大的一个七，一般子女都要参加，本村近邻和主要亲戚也可参加，因参加的人较多，烧完七后主家要待客。
四七，没有什么讲究，一般只是自己子女参加。
五七，是最大的一个七，要扎纸所扎马，远亲近邻，能到的都要到，子女要摆祭，即以生猪头、活鸡和活鲤鱼摆三牲祭。上坟的人要在把头的主持下，一个一个轮着磕头，仪式是比较隆重的。五七的祭品必有饽饽，但必须是光头的，类似圆馒头的那种。祭祀活动后要大宴宾客。
六七，谐其音为留七，即所有的亲戚朋友在内，不能每一个七都参加，要留一个七，如果前面的七都参加了，这个七就不要参加了。
七七，又称遍七或断七，是烧七祭祀的最后一个，但这个七不大，只是子女或本家近邻参加。
在烧七的日子里，如果逢到农历初七、十七、二十七，这叫天七，说明死者罪过比较大，要好好为其超度，免得其到阴间受罪，所以这天要按着逝者的年龄，往坟头上插三角形的小白旗，以未为逝者赎罪
49天祭奠注意事项
去世七周称为七七功德圆满日。讲究为亡者做足功德。
凡做任何功德，仍以念佛最重要。
现代社会人们很少在做法事、念佛。只是进行祭祀、祭拜、烧烧纸钱，了却思念之情。烧纸的目的，是让人逐渐习惯故去的亲人，已经离开自己了。让自己逐渐摆脱对故去的亲人的强烈思念。摆脱对故去亲人的依靠感。让自己能独立面对世界，开拓自己的事业。别让因思念亲人而影响学业和事业。
一般人家，在为故去的人过完七七以后，就会暂告一段落，直到来年‘清明节’、‘周年祭’才会再次为亡故之人祭拜。因此七七就要做得圆满。摆放的供品要齐全、特别为去世之人生前最喜欢的，例如茶叶、香烟、酒、扑克牌等等要带上摆供，燃香。
向去世之人诉说49天里对丧事的后事处理情况、办理结果，告慰亡灵现在一切安好。
所有为过七七而去祭拜的人，都要等香燃尽了、纸灰完全熄灭才可以离开，不可以中途离场，这里不光是防火问题，更主要的是对亡者尊重
七七上坟都拿什么祭品
三七祭奠贡品，要考虑宗教信仰因素、民族习俗、当地习俗。需要买馒头、香、水果等。其中，上贡，馒头是必不可少的。
祭奠逝者，是中国的传统习俗，具有悠久历史。包括：烧七、烧三七、烧五七、烧百天、烧周、烧三周。烧七、烧周，烧单不少双。
祭品是汉字词汇，拼音jìpǐn，是祭祀时用的物品。根据不同种族和不同地域，祭品的形式也是十分丰富，有动物如猪、牛、羊、鸡，也有植物，还可以是衣物等物品。在远古时代和愚昧时代，甚至有拿活生生的人作为祭品；暴政时期也曾出现过用活人陪葬与祭祀的情况，十分残忍。
简介
祭祀是先秦时期的一项重要活动，《诗经》中有许多写祭祀的诗篇。在《诗经》的祭祀诗中，当时的人们在充满虔敬的心情中，把酒醴、牛羊、植物等祭品奉献给上帝和先祖,期盼着他们降下福禄。祭品的不同，不仅反映了不同部族的生活习俗。
传达了农业文明对中华民族的巨大意义,并暗示了礼的起源。剖析这些献给神灵的祭品，为解读当时社会的典章制度、生活习俗提供了许多例证,能深入到民族原始心理的深层，站到《诗经》的时代去理解《诗经》。
女儿不烧最后一个七
七七也叫七期，期尽，期终的意思，这是老人传下来的丧俗规矩和讲究。我们西安这儿丧俗是这样的。家里去世的老人，在去世后的第七天，儿女们来祭奠，女儿送纸，只送不烧，不准烧，但必须哭，儿孙烧纸，只烧不哭，晚上喊老人回家吃饭，给老人有献饭。以后每期都如此，每期七天，直到期尽，期尽不录，就是不祭奠，不哭，不叫，不献，不烧纸。一般会在三期或五期时，约亲朋好友上坟去祭奠。其他头期，二期，四期，六期都在家里祭奠。接下来就到百日，头周年，二周年，三周年了。三周年过后，再也不用这种方式祭奠了，每逢每年清明节，阴历十月初一这两个日子才烧纸祭奠。至于说为什么不让女儿烧，可能是过去人认为女儿迟早要嫁人的，是个外人的缘故。

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