很多人都问我这个问题，我只能说，现实不是你说一句做人要现实然后你就变得现实了，现实就是你眼前看到的，你得经历了才明白什么叫现实，你才能学会现实，最好的办法就是去经历。
现实 xiànshí
(1) [reality;actuality]∶客观存在的事物。
(2) [real;actual]∶合乎客观情况。
1.当前存在着的客观实际；事实。 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“处现实之世，而有勇猛奋斗之才，虽屡踣屡僵，终得现其理想。” 沈从文《王谢子弟》：“ 七爷 虽说很想作件侠义事，倒也不能不从现实考虑考虑。” 吴运铎 《把一切献给党·入党》：“现在，我长久的期待快要成为现实，我将成为党的一个成员。”
2.谓符合实际情况，真实。 阿英 《＜花面杂剧＞题记》：“今观摹刻本，刻绘人物，极为现实。”
相关词语：
现任、现打不赊、现状、现如今、现世报、现场会、现示、现代戏、现饭、现事、现行法、现洋、现钟不打、现地、现身说法、现影、现职、现世生苗、呈现、反常现象、毕现、一家不成，两家现在、良心发现、社会现象、浮现、安于现状、干涉现象、官场现形记、映现、应现、自然现象、返祖现象、生龙活现、活龙活现、体现、诈现。
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第1个回答 2019-02-11
“现实是一切关系的总和”，现代哲学，具体地说即现象学通过还原法已经表明：关系的整体小于实际的整体。地图，即使是最*真的立体的地图，也不能等同于真实的土地本身。
由“无言性”这个事实所显示出来的现实是怎样的一个现实？这是最令人困惑的问题了。我现在用语言的方式只能描述这样几个特征：一、他是一切现象的本原，基础；二、他是通过观念的自我运动向自身转化的，因此，是整个现象发展史的真正拥有者；三、他在观念运动消失的地方存在。
因此，“无言性”所显示出来的真正的现实不是与问题毫不相关的现实，因为，这个现实也是通过观念的运动而自我转化的。那么，在这个转化过程中，在观念运动还没有彻底停止的时候，“无言性”处于怎样的现实中？他停留在知性中。当我们发现了“无言性”的意义时，就获得了一种“知”，这种知把真实与观念区别开了。由此，我们随着“无言性”事实的逐步深入，认识也在不断地深入。而“无言性”保证了我们在认识的过程中不再把立足点落在观念上，而是落在观念的背后。落在当下的自我经验上——这个经验除了知是真实的、不变的以外，其他的一切都瞬息万变。这个知，当我们排除了任何的观念和分别以后，可以约略地体会到：看看我们当下的体验吧，他非时间、非物质、非精神、非眼、非耳、非鼻、非舌、非身、非意……他离一切而绝百非，然而，由此，并不是什么都没有了。没有了的只是观念，而没有了观念，就只剩下一个以知性为本质的觉受了。这个觉受没有任何观念的存在，也没有任何区别的存在。他除了自知自明以外，再没有别的什么了。所以，这个才是真正的存在，最真实的自我。（无我就是自我）生死不过是知的特殊现象罢了。蚂蚁，大雁等等所有的生命形式都是知的具体形式。因此，人生之时，人的知表现为依靠人体而显现出来的特殊的知性的现象罢了。人死了以后，肉体以及依靠肉体而存在的心理都幻灭了，但是，知性不能毁灭。因此，知性是不变的，永恒的，真实的。而具体不过是知性的幻象罢了。
当然，这个绝对的真实，人是感受不到的。人只能感受到自我相对的真实。“无言性”首先帮助我们把真实的立足点落在自我的相对的真实上，即排除了一切是非观念的无言的觉受上。把认识从观念拉回观念的基础本身，正是“无言性”认识的开始。所以，他不是离开了实际生活的空想，而是破除实际的幻想而回归真实的努力。向真实回归的努力，从来都是人类发展的总动力。
由“无言性”这个事实所显示出来的现实是怎样的一个现实？这是最令人困惑的问题了。我现在用语言的方式只能描述这样几个特征：一、他是一切现象的本原，基础；二、他是通过观念的自我运动向自身转化的，因此，是整个现象发展史的真正拥有者；三、他在观念运动消失的地方存在。
因此，“无言性”所显示出来的真正的现实不是与问题毫不相关的现实，因为，这个现实也是通过观念的运动而自我转化的。那么，在这个转化过程中，在观念运动还没有彻底停止的时候，“无言性”处于怎样的现实中？他停留在知性中。当我们发现了“无言性”的意义时，就获得了一种“知”，这种知把真实与观念区别开了。由此，我们随着“无言性”事实的逐步深入，认识也在不断地深入。而“无言性”保证了我们在认识的过程中不再把立足点落在观念上，而是落在观念的背后。落在当下的自我经验上——这个经验除了知是真实的、不变的以外，其他的一切都瞬息万变。这个知，当我们排除了任何的观念和分别以后，可以约略地体会到：看看我们当下的体验吧，他非时间、非物质、非精神、非眼、非耳、非鼻、非舌、非身、非意……他离一切而绝百非，然而，由此，并不是什么都没有了。没有了的只是观念，而没有了观念，就只剩下一个以知性为本质的觉受了。这个觉受没有任何观念的存在，也没有任何区别的存在。他除了自知自明以外，再没有别的什么了。所以，这个才是真正的存在，最真实的自我。（无我就是自我）生死不过是知的特殊现象罢了。蚂蚁，大雁等等所有的生命形式都是知的具体形式。因此，人生之时，人的知表现为依靠人体而显现出来的特殊的知性的现象罢了。人死了以后，肉体以及依靠肉体而存在的心理都幻灭了，但是，知性不能毁灭。因此，知性是不变的，永恒的，真实的。而具体不过是知性的幻象罢了。
当然，这个绝对的真实，人是感受不到的。人只能感受到自我相对的真实。“无言性”首先帮助我们把真实的立足点落在自我的相对的真实上，即排除了一切是非观念的无言的觉受上。把认识从观念拉回观念的基础本身，正是“无言性”认识的开始。所以，他不是离开了实际生活的空想，而是破除实际的幻想而回归真实的努力。向真实回归的努力，从来都是人类发展的总动力。
第2个回答 2020-09-25
别不好意思看
第3个回答 2020-09-28
很多人都在想，当你成功了放屁都有道理，当你失败了在有道理都是在放屁
第4个回答 2020-06-29
这个社会本来就很现实，，，男人喜新厌旧也是很正常，，但是只要他心里有家就行了，。十个男人九个花，，想开点
