如题所述
一、创始人不同
儒家学派创始人是孔子,古代伟大的思想家和教育家,儒家在进行礼乐文化的重建过程中,为铸造中华民族的审美心理习惯做出了特殊的贡献。儒家文化作为中国传统文化的主流文化,独领风骚两千多年,这不仅在于它体现了中国传统社会结构的需要,还在于它在中国传统社会的历史发展过程中,形成了自己独特的文化特质。
道家的创始人是老子,不但对我国古代思想文化的发展,作出了重要贡献,而且对我国2000多年来思想文化的发展,产生了深远的影响。他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。
二、治国论不同
儒家以人为中心,强调人的社会性;道家不以人为中心,重视人的自然性。
道家出现在春秋战国时代。当时是一个乱世,兵荒马乱,老百姓苦不堪言。儒家采取的路线是从政治上改革,但道家认为这种方式,就像五十步笑百步,未必有效。道家认为,在乱世里没有人可以幸免,想活下去,必须改变思维模式。
三、思想核心不同
儒家讲求“三纲五常”,其思想的核心归纳为“重仁尚礼”,而道家则讲求“无为而治”,其思想的核心则为道法自然,儒家尚仁,强调仁者爱人,必须克己复礼,以对人的尊重和具备同情心作为“仁”之核心标准,而以对自己的克制和约束提高道德水平作为其达到标准之必须手段。道家思想主旨是自然和谐,道法自然,以无为治国。
扩展资料
一、儒家的特征:
1、以孔子为先师,为思想领袖;
2、以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》等书为经典;
3、在思想上形成了仁与礼的一种张力结构;
4、由内圣而外王,通过内体心性成就外王事功之学;
5、尤注重人与人之间伦理关系,并将之运用到政治实践中,成为指导性的原则。
二、道家的类别:
道家思想作为一个复杂的学说,自上古至今,已历数千余年,中间自然会经过许多发展的阶段,出现许多不同的名称,这是不言而喻的。在它的较早时期,按地域与时间则有郑道家、晋道家、秦道家、楚道家、齐道家、战国道家、先秦道家、原始道家等种种称谓。
后因侧重点不同,而分化为不同派别,形成了多种派别。仅据《汉书.艺文志》载班固所推崇的史官道家流,就有37家,共993篇。然多经秦火,汉火,衣冠南渡亡佚。道家现存学派有老庄之学、黄老之学、杨朱之学、道教之学、新道家。
参考资料来源:
儒家就是人文主义,但是儒家是注重人伦的人文主义,在封建时代就是强调了等级制度,君臣父子的区分清晰。但是其实从现在看来遵循人文主义与否,与遵循伦理等级与否,是两个有一定距离的概念。但是当时这两个是比较紧密的,各个等级都明确了,也就明确了所有人的使命,这从一定程度上解决了生产和分配的社会经济秩序问题。而蕴藏在这一切的所应该归属的位置与责任当中的,贯穿运行的人文主义,也就成就出了人之间的存在意义的精华——爱。简单说儒家就是追求到了!人与人之间的一种善良的情感,就是爱,这个苏格拉底的哲学内容有一定相似性。
而道家讲究无的概念,什么都试图用纯乎客观的的角度去看待,把自己尽可能的置身于万物之外,追求一种超凡的宇宙观,它会无限飞升,打到一种至极的境界。所以与儒家相比,前述的两个内容都非常淡化了,没有了等级,众生皆平等,也么有了彼此需要的必要性,也就不需要人文关怀了。大家都彼此差不多,不需要互相救助,也找不到互相伤害的动因或者说欲望,彼此都消解成为近乎植物的生灵,也可以说成是圣灵!一切,都是分子,原子,夸克,,,等等粒子之间的客观运行。本回答被网友采纳
道家面对残酷的现实,深入到人的心灵深处,从自然中寻找一条自我拯救的人生道路。据《史记·老庄申韩列传》和《庄子-天下》记载,老子本人就是一个"隐君子",相传他在周朝做过藏书管理员,孔子曾向他问"礼",后来他退隐了,关伊求其著书,于是老子写下《老子》一书。庄子曾做过宋国漆园的管理员,辞职后表示"终身不仕,以快吾志焉",宁肯隐居陋巷,借米充饥,自编草鞋,过着清苦的生活,也不愿应楚威王高薪聘请而赴楚相之位,虽然这些故事有可能是庄子门徒为抬高庄子地位而杜撰的,但也可以从中窥见到庄子超然世外、“独与天地精神往来”的风度,以及视富贵荣华如敝—的生活态度。从老子的自然无为、少私寡欲、贵柔守雌的思想,到庄子的无己无功无名、逍遥放达的精神境界,无不说明道家与儒家的不同之处。道家在以一种前所未有的方式固执地守护着人的精神的尊严,辛勤地开垦着人的精神的荒漠,把人生从一切无法消除的痛苦和灾难中拯救出来,超越人生困境和世俗情欲,使人获得一种宁静的自由和圣洁的心境。老子和庄子都是隐士,但他们又不同于一般的隐者。他们的退隐不单单是为了规避无法改变的罪恶现实,也不仅仅是为了避免为虎作伥、助纣为虐,更重要的是为了寻求一种超越现实的精神自由 由此可见,儒家所看重的永远是大地上圣贤的道德,永远看重的是人在此生中建功立业,这样的一种成全。道家看重的是更高旷的苍天上人的精神自由,它看重的是人在最终成全以后的超越。 二、人性论方面比较。 儒家人性论有孟子性善说,苟子性恶论,董仲舒性三品说,杨雄性善恶混说,程宋天命之性气质之性说,陆王良知良能说等,其共同点是强调后天道德教化,认为无礼乐法度之修饰,人性不能臻于完美,如苟子所说,人性“必将待师法然后正,得礼义然后治”(《苟于·性恶》),而正治的标准在于合乎宗法伦理。道家人性论有老庄人性恬谈朴素论,描康人性清高自适论,郭象人性自足安命论,《列子》人性任情肆欲论等,其共同点在于强调自然天真,排除人工的雕琢和礼法的强制束缚,越是自发自成,越是纯真完美,如《庄子》所说;“彼至正者,不失其性命之情”(《骈拇》)。儒家的人性论看到了人的社会属性,看到了精神文明教育的重要性,道家的人性论看到了人的生理与心理属性,觉察到虚伪而繁烦的宗法伦理对人性的桎梏相对个性的摧残,皆有所得,亦皆有所偏。本回答被提问者采纳
儒家讲三纲五常,仁义礼智信等。道家很讽刺这种做法,提出绝圣弃智、绝学无忧,大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。追问
能分点答嘛?七点不同处。
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