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富于笔墨穷于命； 老在须眉壮在心。 （郑燮）
瓶花落砚香归字； 风竹敲窗韵入书。 （曾国荃）
绝交流俗因耽懒； 出卖文章为买书。 （郁达夫）
诗书非药能医俗； 道德无根可树人。 （佚名）
板凳要坐十年冷； 文章不写一句空。 （范文澜）
宠辱不惊，任庭前花开花落； 去留无意，看天上云卷云舒。 （刘海粟）
直上青天揽明月； 欲倾东海洗乾坤。 （徐悲鸿）
落日平原策马； 秋风古道题诗。 （张大千）
怪赤绳老丈，系人夫妻，何必使人别离？
恨黑面阎罗，主我生死，胡不管我团圆？（齐白石）
精神到处文章老； 学问深时意气平。
言太甘者心必苦； 行极圆时意更方。
无一文钱非穷汉； 有五担书是富翁。
虚心竹有低头叶； 傲骨梅无仰面花。
有闲常同书作伴； 无事且与字为邻。
无情岁月增中减； 有味诗书苦后甜。
肚肠宽肥容世界，大，大，大 心肺冷静笑人生，哈，哈，哈
大肚皮千人共见，何所有，何所不有？ 开口笑几时休息，无一言，无一不言。
笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原无知无识；
观事观物，观天观地，观日观月，观来观去，观他人总有高有低。
日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠。不知众檀越（施主），信心时用何物供养？
年年冷坐山门，接张待李，总见他欢天喜地。请问这头陀（和尚），得意处是什么由来？
谐 趣 联
天为棋盘，星为子，何人能干？ 地作琵琶，路作弦，哪个敢弹？
醉汉骑驴，点头颠脑算酒帐 艄公摇橹，打拱作揖讨船钱
眼珠子鼻孔子，珠子还居孔子上 眉先生须后生，后生更比先生强
月照纱窗，个个孔明诸葛亮 雪飘梅岭，处处香山白乐天 （诸葛亮为诸个亮之谐音）
读书好，耕田好，说好就好 创业难，守成难，知难不难
北雁南飞双翅东西分上下 前车后辙两轮左右走高低
松下围棋松子每随棋子落 柳边垂钓柳丝常伴钓丝悬
飞雪迎春，瑞雪迎春，飞雪瑞雪齐迎春 山西过年，陕西过年，山西陕西齐过年
风起大寒霜降屋前成小雪 日照端午清明水底见重阳 （妙联六个节气）
冬夜灯前夏侯氏读春秋传 东门楼上南京人唱北西厢
稚子牵牛耕熟地 将军打马过常山（以中药材名联）
巴山夜雨花枝俏 幽谷恋歌乳燕飞 （以影片名联）
水仙子持碧玉箫，风前吹也声声慢 虞美人穿红绣鞋，月下引来步步娇 （以曲牌名联）
蔺相如，司马相如，名相如，实不相如 魏无忌，长孙无忌，彼无忌，此亦无忌。
瓶花落砚香归字； 风竹敲窗韵入书。 （曾国荃）
绝交流俗因耽懒； 出卖文章为买书。 （郁达夫）
诗书非药能医俗； 道德无根可树人。 （佚名）
板凳要坐十年冷； 文章不写一句空。 （范文澜）
宠辱不惊，任庭前花开花落； 去留无意，看天上云卷云舒。 （刘海粟）
直上青天揽明月； 欲倾东海洗乾坤。 （徐悲鸿）
落日平原策马； 秋风古道题诗。 （张大千）
怪赤绳老丈，系人夫妻，何必使人别离？
恨黑面阎罗，主我生死，胡不管我团圆？（齐白石）
精神到处文章老； 学问深时意气平。
言太甘者心必苦； 行极圆时意更方。
无一文钱非穷汉； 有五担书是富翁。
虚心竹有低头叶； 傲骨梅无仰面花。
有闲常同书作伴； 无事且与字为邻。
无情岁月增中减； 有味诗书苦后甜。
肚肠宽肥容世界，大，大，大 心肺冷静笑人生，哈，哈，哈
大肚皮千人共见，何所有，何所不有？ 开口笑几时休息，无一言，无一不言。
笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原无知无识；
观事观物，观天观地，观日观月，观来观去，观他人总有高有低。
日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠。不知众檀越（施主），信心时用何物供养？
年年冷坐山门，接张待李，总见他欢天喜地。请问这头陀（和尚），得意处是什么由来？
谐 趣 联
天为棋盘，星为子，何人能干？ 地作琵琶，路作弦，哪个敢弹？
醉汉骑驴，点头颠脑算酒帐 艄公摇橹，打拱作揖讨船钱
眼珠子鼻孔子，珠子还居孔子上 眉先生须后生，后生更比先生强
月照纱窗，个个孔明诸葛亮 雪飘梅岭，处处香山白乐天 （诸葛亮为诸个亮之谐音）
读书好，耕田好，说好就好 创业难，守成难，知难不难
北雁南飞双翅东西分上下 前车后辙两轮左右走高低
松下围棋松子每随棋子落 柳边垂钓柳丝常伴钓丝悬
飞雪迎春，瑞雪迎春，飞雪瑞雪齐迎春 山西过年，陕西过年，山西陕西齐过年
风起大寒霜降屋前成小雪 日照端午清明水底见重阳 （妙联六个节气）
冬夜灯前夏侯氏读春秋传 东门楼上南京人唱北西厢
稚子牵牛耕熟地 将军打马过常山（以中药材名联）
巴山夜雨花枝俏 幽谷恋歌乳燕飞 （以影片名联）
水仙子持碧玉箫，风前吹也声声慢 虞美人穿红绣鞋，月下引来步步娇 （以曲牌名联）
蔺相如，司马相如，名相如，实不相如 魏无忌，长孙无忌，彼无忌，此亦无忌。
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第1个回答 2018-08-03
一、按用途划分：
1.通用联——如春联,
2.专用联——如茶联、寿联，婚联，喜联，挽联，行业联，座右铭联、赠联，题答联
3.春联：新年专用之门联 。
如：杨柳吐翠九州绿；桃杏争春五月红。
4.贺联：寿诞、婚嫁、乔迁、生子、开业等喜庆时用。
如：一对红心向四化；两双巧手绘新图。（喜联），福如东海；寿比南山。（寿联）
5.挽联：哀悼死者用。
如：著作有千秋，此去震惊世界；精神昭百世，再来造福人群。
6.赠联：颂扬或劝勉他人用。
如：风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。
7.自勉联：自我勉励之用。
如：有关家国书常读；无益身心事莫为。
8.行业联：不同行业贴于大门或店内之用。
如：欲知千古事；须读五车书。（书店）虽是毫发生意；却是顶上功夫。（理发店）欢迎春夏秋冬客；款待东西南北人。（旅店）
9.言志联：道出志向之用。
如：宁作赵氏鬼；不为他邦臣。
二、按字数划分
1．短联（十字以内）
2．中联（百字以内）
3．长联（百字以上）等。
三、按修辞技巧划分
1．对偶联：言对、事对、正对、反对、工对、宽对、流水对、回文对、顶针对。
2．修辞联：比喻、夸张、反诘、双关、设问、谐音。
3．技巧联：嵌字、隐字、复字、叠字、偏旁、析字、拆字、数字。
四、按联语来源
1．集句联：全用古人诗中的现成句子组成的对联。
2．集字联：集古人文章，书法字帖中的字组成的对联。
3．摘句联：直接摘他人诗文中的对偶句而成的对联。
4．创作联：作者自己独立创作出来的对联。
五、按内容划分
1．节令联：是指有特定的应时性或纪念性、内容多为一般的咏物、抒情、议论、祝愿的对联。严格来看，可将其区分为节日联和时令联，但鉴于二者往往合一，这种区分已无实际意义。一般可直接将节令联划分为春联、元旦联、国庆联等若干子类即可。节令联中，最主要的是春联。所谓春联，就是用于春节的节令联。大多数春联可以通用。
2．喜庆联：又称贺联，是指除节日庆祝以外的、内容上带有某种特定祝贺性质的对联。按其内容和对象，可划分为婚联、寿联、新居联(乔迁联)等若干子类。喜庆联突出的特征是带有特定的喜庆、祝贺性质，其内容必须是表示良好祝愿、喜庆吉祥的。喜庆联有通用的，也有专用的。是否通用，要因联而异，不可简单地照搬照抄，以免出现张冠李戴的笑话。
3．哀挽联：又简称挽联，指的是用于吊唁亡人的对联。其内容限于对亡人的吊唁、缅怀、评价、祝愿，其风格一般是哀痛、肃穆、深沉、庄严的。也有为未亡人作挽联或未亡人作自挽联的，则另当别论。挽联可从多种角度来划分，如挽老年人联、挽中年人联、挽青少年人联等，或者挽长辈联、挽同辈联、挽晚辈联等。另外，还可分出挽名人联、自挽联等，还可将祭祀联作为挽联的一个子类。挽联的内容所指一般有较具体的对象，虽然同样有通用的和专用的，但在实用中更要注意区分。
4．名胜联：是指张贴、悬挂、雕刻于风景名胜处的对联。其内容大多为题写该名胜景观（如山水楼台、文物古迹等），或者与它密切相关（有关的人、事等）。这类对联往往成为名胜景观甚至历史文化的重要组成部分。名胜联可分为山水园林、寺庵庙观、殿阁亭台、院舍堂馆、碑塔墓窟等若干子类，不一而足。
5．行业联：是指其内容为针对某一行业、部门或领域的对联。由于时代的变迁，对联在行业上的运用虽已不如以前，但仍旧可观。从其适用范围和内容特色看，它仍不失为对联的一大种类。行业联可按行业、部门来划分子类。
6．题赠联：是指题赠给他人的对联。虽然许多对联都带有某种题赠性质，但这里所说的题赠联，仅限于人际关系交往（或向往）的题赠之作，不包括挽联与贺联之类。其内容一般带有某种赞颂、祝愿、劝勉性质。从对联的运用情况来看，题赠联不失为一大种类。根据题赠对象的不同，题赠联一般可分为题长辈联、题同辈联、题晚辈联等若干子类。
7．杂感联：是指没有特定对象，而内容包罗比较广泛的对联。这种对联往往带有比较单纯的文学创作特色，如哲理言志联、咏物抒情联、劝喻讽刺联等。
8．学术联：是指带有某种学术性质的对联。这种学术性质指的是在内容和用途上不属于上述几大类的某种专业性质。其内容往往比较专门，带有某种学科或宗教特色，如科普联、佛教联、道教联等。从对联的运用范围及发展空间而言，有必要将学术联作为单独的一大种类。如作者所撰写的《触闻集----佛教对联1200副》一书，就以对联的方式将许多佛教人物与佛教义理比较系统地写成了一部学术专著。推而广之，也可将许多科学知识或其他学问道理用对联的方式加以撰写，并且在内容上突出其学术或专业性质。
9．趣巧联：是指比较突出趣味或技巧而相对不注重内容的对联。如各种谐趣联、技巧联等。这类对联的内容，要么是突显某种风格的独特性（谐趣联），要么是相对不太重要（技巧联），从而显得别具一格。从这个意义上，可将其作为单独的一大种类。本回答被网友采纳
1.通用联——如春联,
2.专用联——如茶联、寿联，婚联，喜联，挽联，行业联，座右铭联、赠联，题答联
3.春联：新年专用之门联 。
如：杨柳吐翠九州绿；桃杏争春五月红。
4.贺联：寿诞、婚嫁、乔迁、生子、开业等喜庆时用。
如：一对红心向四化；两双巧手绘新图。（喜联），福如东海；寿比南山。（寿联）
5.挽联：哀悼死者用。
如：著作有千秋，此去震惊世界；精神昭百世，再来造福人群。
6.赠联：颂扬或劝勉他人用。
如：风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。
7.自勉联：自我勉励之用。
如：有关家国书常读；无益身心事莫为。
8.行业联：不同行业贴于大门或店内之用。
如：欲知千古事；须读五车书。（书店）虽是毫发生意；却是顶上功夫。（理发店）欢迎春夏秋冬客；款待东西南北人。（旅店）
9.言志联：道出志向之用。
如：宁作赵氏鬼；不为他邦臣。
二、按字数划分
1．短联（十字以内）
2．中联（百字以内）
3．长联（百字以上）等。
三、按修辞技巧划分
1．对偶联：言对、事对、正对、反对、工对、宽对、流水对、回文对、顶针对。
2．修辞联：比喻、夸张、反诘、双关、设问、谐音。
3．技巧联：嵌字、隐字、复字、叠字、偏旁、析字、拆字、数字。
四、按联语来源
1．集句联：全用古人诗中的现成句子组成的对联。
2．集字联：集古人文章，书法字帖中的字组成的对联。
3．摘句联：直接摘他人诗文中的对偶句而成的对联。
4．创作联：作者自己独立创作出来的对联。
五、按内容划分
1．节令联：是指有特定的应时性或纪念性、内容多为一般的咏物、抒情、议论、祝愿的对联。严格来看，可将其区分为节日联和时令联，但鉴于二者往往合一，这种区分已无实际意义。一般可直接将节令联划分为春联、元旦联、国庆联等若干子类即可。节令联中，最主要的是春联。所谓春联，就是用于春节的节令联。大多数春联可以通用。
2．喜庆联：又称贺联，是指除节日庆祝以外的、内容上带有某种特定祝贺性质的对联。按其内容和对象，可划分为婚联、寿联、新居联(乔迁联)等若干子类。喜庆联突出的特征是带有特定的喜庆、祝贺性质，其内容必须是表示良好祝愿、喜庆吉祥的。喜庆联有通用的，也有专用的。是否通用，要因联而异，不可简单地照搬照抄，以免出现张冠李戴的笑话。
3．哀挽联：又简称挽联，指的是用于吊唁亡人的对联。其内容限于对亡人的吊唁、缅怀、评价、祝愿，其风格一般是哀痛、肃穆、深沉、庄严的。也有为未亡人作挽联或未亡人作自挽联的，则另当别论。挽联可从多种角度来划分，如挽老年人联、挽中年人联、挽青少年人联等，或者挽长辈联、挽同辈联、挽晚辈联等。另外，还可分出挽名人联、自挽联等，还可将祭祀联作为挽联的一个子类。挽联的内容所指一般有较具体的对象，虽然同样有通用的和专用的，但在实用中更要注意区分。
4．名胜联：是指张贴、悬挂、雕刻于风景名胜处的对联。其内容大多为题写该名胜景观（如山水楼台、文物古迹等），或者与它密切相关（有关的人、事等）。这类对联往往成为名胜景观甚至历史文化的重要组成部分。名胜联可分为山水园林、寺庵庙观、殿阁亭台、院舍堂馆、碑塔墓窟等若干子类，不一而足。
5．行业联：是指其内容为针对某一行业、部门或领域的对联。由于时代的变迁，对联在行业上的运用虽已不如以前，但仍旧可观。从其适用范围和内容特色看，它仍不失为对联的一大种类。行业联可按行业、部门来划分子类。
6．题赠联：是指题赠给他人的对联。虽然许多对联都带有某种题赠性质，但这里所说的题赠联，仅限于人际关系交往（或向往）的题赠之作，不包括挽联与贺联之类。其内容一般带有某种赞颂、祝愿、劝勉性质。从对联的运用情况来看，题赠联不失为一大种类。根据题赠对象的不同，题赠联一般可分为题长辈联、题同辈联、题晚辈联等若干子类。
7．杂感联：是指没有特定对象，而内容包罗比较广泛的对联。这种对联往往带有比较单纯的文学创作特色，如哲理言志联、咏物抒情联、劝喻讽刺联等。
8．学术联：是指带有某种学术性质的对联。这种学术性质指的是在内容和用途上不属于上述几大类的某种专业性质。其内容往往比较专门，带有某种学科或宗教特色，如科普联、佛教联、道教联等。从对联的运用范围及发展空间而言，有必要将学术联作为单独的一大种类。如作者所撰写的《触闻集----佛教对联1200副》一书，就以对联的方式将许多佛教人物与佛教义理比较系统地写成了一部学术专著。推而广之，也可将许多科学知识或其他学问道理用对联的方式加以撰写，并且在内容上突出其学术或专业性质。
9．趣巧联：是指比较突出趣味或技巧而相对不注重内容的对联。如各种谐趣联、技巧联等。这类对联的内容，要么是突显某种风格的独特性（谐趣联），要么是相对不太重要（技巧联），从而显得别具一格。从这个意义上，可将其作为单独的一大种类。本回答被网友采纳
