请教关于明心见性与四禅八定的问题！

小乘解脱有慧解脱阿罗汉也有俱解脱阿罗汉，区别在于：前者不修四禅八定，后者修，结果就出现2种情况，俱解脱的阿罗汉因为修四禅八定，因此第一他可以随时入涅槃，第二他也具备神通，而慧解脱因不修四禅八定因此没有神通，也不能随时入涅槃，只有死亡后才能入涅槃。那大乘也有讲不修四禅八定也有见性的，如六祖说：“不论禅定解脱，唯论见性”可见大乘不修禅定也能见性，但此时不修禅定而见性与修四禅八定又见性的菩萨，区别在那里呢？只见性没有四禅八定的菩萨有神通吗？我看过元音老人的著作，他说得了漏尽通，五通自然齐发。（又说，要在明心见性后，于事境中辛勤磨练，勤除习气。一旦习气除尽了，乌云散了，光明自然大放，神通自然大发。）但是这样的话且不是修不修禅定都无所谓了吗？那有的菩萨为何不直接修观心见性之法，还修四禅八定干什么呢？这且不是多此一举吗？
大乘经典也说菩萨修四禅八定是为了两个原因：1是为了神通度化众生，2是接近大般涅槃。
如《六度集经》云：“自五通智至于世尊，皆四禅成。”菩萨以大悲心而常住世间度众生，所以应该在悟后修学五种神通。未到四禅之前修学神通要花很多的时间，如果已修得四禅，再修五种神通，随修随得。而神通的获得是因禅定功夫配合神通加行而得，不是因为明心见性的智慧而得，所以菩萨应修禅定。《大般涅槃经》卷二十五云：“云何菩萨修习五事？所谓五定。……修习如是五种定心，则得近于大般涅槃，是故菩萨勤心修习。”为什么要修这五种定？世尊说修习这五种定心，我们就可以一步一步地接近大般涅槃。请教上师，如此说来有的人一下子就见性成佛了，如龙女八岁成佛，密宗也有即身成佛，这些都没有修四禅八定，请问他们一下子成佛了，他们没有修四禅八定，那他们成佛了还要再修四禅八定吗？
如果不修四禅八定也可以成佛，那菩萨有的直接修见性，直接修大乘不共解脱法，如修初地到十地到等觉再到佛，这些解脱大乘不共的修法，而不修外道共法四禅八定，不是也能成佛吗？那有的菩萨为何还要多走弯路，还要修四禅八定再修大乘不共的解脱法呢？

推荐答案 2013-02-04

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第1个回答 2013-02-05

善哉！菩提心是菩萨生处，生菩萨家故。深心是菩萨生处，生善知识家故。诸地是菩萨生处，生波罗蜜家故。大愿是菩萨生处，生妙行家故。大悲是菩萨生处，生四摄家故。如理观察是菩萨生处，生般若波罗蜜家故。大乘是菩萨生处，生方便善巧家故。教化众生是菩萨生处，生佛家故。智慧方便是菩萨生处，生无生法忍家故

善男子！譬如金刚，不认识宝的人，不知道它的功能，不能得它的用途。菩提心金刚，亦复如是。不知佛法的人，不瞭解它的功能，不能得它的用途。
善男子！譬如金刚，无能消灭它。菩提心金刚，亦复如是。一切诸法，无能消灭它。
善男子！譬如金刚杵，所有大力士，皆不能擧起来，唯有大那罗延（坚固）大力士，才能拿起来金刚杵。菩提之心，亦复如是。一切二乘之人，皆不能持。唯有菩萨广大因缘坚固善力，才能拿起来。

证得初禅的境界，行者的脉搏停止。有人说：「我已经证得初禅」，这话不是自己说的，而是要有明眼善知识给你印证，才算眞的。证得二禅的境界，呼吸停止

最殊胜的是菩提心！

虽然修行九次第定（四禅、四空、灭尽定），可是不厌离欲界受生的境界
学密宗者，病在欲得神通，欲现身成佛
密宗之危险，孰非笔墨所能宣。祈死守净土修持，让他人通通成佛去。
通宗通教之人，每每不如愚夫愚妇，老实念佛者，为得实益。

参考资料：依教，依法修行决定无疑

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第2个回答 2013-02-27

楞严经，
清净心中，诸漏不动，名为初禅。

第3个回答 2013-02-04

戒定慧。法无定法应机而度

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