如题所述
针对记忆力不好的人,针对恶业深重的人,针对不孝顺的人,针对不信因果的人,最最最针对对地藏菩萨有信心的人!
可以消除恶业,可以增长智慧,可以增加记忆力,能得到鬼神护法,能使鬼神的利益(增加功德)能得到慈悲心....太多太多了,而且宣化上人答的比我好,所以末学也很不要脸的黏贴一回,这个真的回答的很棒,没必要赘述了
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【宣化上人详细开示读地藏经的28种利益】
( 转载 )
说是语时,会中有一菩萨,名虚空藏,白佛言:世尊!我自至忉利,闻于如来赞叹地藏菩萨威神势力,不可思议。未来世中,若有善男子、善女人,乃及一切天龙,闻此经典,及地藏名字,或瞻礼形像,得几种福利?唯愿世尊,为未来、现在一切众等,略而说之。
说是语时,会中有一菩萨, 名虚空藏:说这个话的时候, 在 忉利天宫这个大会里,有一位菩萨。这位菩萨叫“虚空藏菩萨”。这位虚空藏菩萨,认识吗?有一位菩萨的头顶上有一颗宝珠。这颗宝珠随心所欲,这就是虚空藏菩 萨。这表示他的宝贝都在虚空里头,虚空里头囤着他这个宝藏。要是认识这位菩萨,我相信你绝对不会穷的,为什么呢?这位菩萨会把他这个虚空藏里头的宝贝送给 你们,你们就生生世世都用不完的。
白佛言,世尊,我自至忉利 :他说我从我那个国土来到忉利天,经有八万亿国土,来在这忉利法会。闻于如来赞叹地藏菩萨 威神势力 , 不可思议 :听见世尊您非常的称扬、赞叹地藏菩萨,这种他这种威德神通大势大力,不可以心来思虑的,不可以言语来议论的。这是从来没有听过的。未来世中,若有善男子、善女人,乃及一切天龙 :在这个未来世中, 或天上的天人、龙神,或者一切八部鬼神。 闻此经典 及地藏名字 ,或瞻礼形像 ,得几种福利 :听见《地藏经》,和地藏菩萨的名字。 或者瞻仰礼拜地藏菩萨形像。 能得多少种的福报和利益呢?得到多少好处? 唯愿世尊,为未来现在一切众等,略而说之 :我现在唯独愿意世尊您,为未来和现在的一切众生,略略的说个大概,给大家听一听。
佛告虚空藏菩萨:谛听!谛听!吾当为汝分别说之。若未来世,有善男子、善女人,见地藏形像及闻此经,乃至读诵,香华、饮食、衣服、珍宝,布施供养,赞叹瞻礼,得二十八种利益。
佛 告虚空藏菩萨。谛听!谛听:释迦牟尼佛对虚空藏菩萨说:“你慎思而听!慎思而听!”这就表示要特别注意。我现在告诉你,你要是不注意听,我就不讲了。我对 你讲,你不听,那又有什么用呢?就像现在我对你们讲经,你们也要谛听!谛听!如果不听,尽睡觉,那我讲了,你又没听见,就像没有讲一样。所以我对你们各 位,第一个要求,就是不要睡觉,不要昏沉。
吾当为汝分别说 之:我先为你们分别讲。若未来世,有善男子、善女人,见地藏形像及闻此经,乃至读 诵:有作善的男子,或作善的女人。见地藏菩萨的形象,乃至于读诵这部《地藏经》。见地藏形,这是眼根的诚心,由眼根来表示的一种诚心;闻《地藏经》,这是 耳根的一种诚心。读诵,这是舌根的一种诚心。
用香华来供 养,这是鼻根的诚心。乃至于饮食:饮食这也是属于舌根的一种诚心。衣服、珍宝,布施 供养:这是身根的诚心。经由这眼、耳、鼻、舌、身,赞叹瞻礼,这是属于意根的诚心。我们六根的诚心合著,就由这六根的诚恳,得二十八种的利益:能得到二十 八种的好处。二十八种的好处是什么呢?
一者、天龙护念。二者、善果日增。三者、集圣上因。四者、菩提不退。五者、衣食丰足。六者、疾疫不临。七者、离水火灾。八者、无盗贼厄。九者、人见钦敬。十者、神鬼助持。
一者、天龙护念:其中第一种就是能念《地藏经》,这时候天上的天龙来保护着你。天龙,包括天上的阿修罗也来保护你。天上的阿修罗有天福,没有天权,所以他 也发愿要来保护。“乾闼婆”是在玉皇大帝前作乐神,也叫闻香神,玉皇大帝有一种香,把这种香一点上,乾闼婆就来了。有男的乾闼婆,也有女的乾闼婆,男的乾 闼婆头上生出一个犄角,就像麒麟似的头上也有个犄角。他一闻到这香味,就一边跳舞、一边唱歌,作音乐,天乐鸣空。你念《地藏经》,这乾闼婆就在虚空中赞叹。“迦楼罗”就是大鹏金翅鸟,紧那罗也是乐神,“摩睺罗伽”是大蟒蛇,,他们都来保护念《地藏经》,或者礼拜地藏菩萨这个人。
二 者、善果 日增:修道人有时候就发菩提心发得很勇猛,做功德作很多。有时候就向后转,觉得在佛教作功德,大概都没有真实的感应,就退心向后转了。而善果日增是不向后 转,一天比一天增加,栽培福慧,做善、做德、立功,在佛教中总是向前精进,永不后退。为什么会这样呢?就因为你念地藏菩萨名号,诵《地藏菩萨本愿经》,又 能礼拜瞻仰地藏菩萨,就得这种善果日增的感应。
三者、集圣上因:什么叫集圣上因?就是做种种佛事,譬如印经典、造庙宇,这也是集圣上因。修桥、铺路,也是集圣上因。印造经典,转大法-轮,这一切一切做好事,修菩提道,是集圣上因。
四者、菩退不退:这第四个,我们修行有时精进,有时懈怠。精进的时候,一切一切都很勇猛;懈怠的时候,就觉得在佛教中作佛事,没有什么感应,就退心了。你念《地藏经》,诵地藏菩萨名号,礼拜供养地藏菩萨,这菩提心就不退,觉道的心永远都是向前,日日增长,不退转。
五 者,衣食丰足:不缺衣服穿,也不少饭吃。人生都是为了三餐去做工,辛辛苦苦,兢兢业业的。因为怕饿死,怕冻死,总是想找多一点钱。以前没有钱,就想要有一 万块钱,果然随心满愿,有了一万块钱。但到了有一万块钱,又觉得还不够,若有十万块,就什么都不干,就收山上岸了。等到了有十万块,就想到小孩要读书,钱还不够。想要买一辆车,钱也不太多。想要买一个游船,也是钱不够。更往大的想,想要买一架飞机,这十万块钱都没有用的,找钱!找钱!找一百万。等到有了一 百万,想买架飞机时,但飞机涨价了,本来只要九十九万就可买,现在涨到九百九十万,涨价涨了十倍,又买不起了。所以总是追不上,愈追愈远,这都是贪心作 怪。本来只要到一百万就知足了,绝对要退休了;结果到了一百万,还是退而不休。总是不知足的,总是觉得不够的。
如 果你念地藏菩萨名号,诵 《地藏经》,礼拜供养地藏菩萨,那你的衣食总是多的,用不了的,总是有余。你要买架飞机,结果赚的钱买两架都用不了,就是这么妙法。那说:“我也赶快念地 藏菩萨!”用这一种贪心,想贪买两架飞机的心来念地藏菩萨,那又有点不灵了,因为你这贪心生得很大。我们只要尽心去念,有没有什么感应都不要去计较。 说:“ 师父你讲经这么讲法,我又上当了!” 那怎么办?你不上当,又怎么办?所以人要知足常乐,能忍则安。 六者、疾疫不临 :“疾疫”就是瘟疫,传染病。本来人人都传染这个病,结果你念地藏菩萨,就好像有一种界限似的,他们没有办法传染给你。
记 得我在东北时,那里有一次就生瘟疫病,一个家庭里头十一口,三天的时间死了十三个人。怎么十一口人,死了十三个人,又多出两个来?有两个送礼的,因为十一 个人,大概死得不够数,所以要再添上两个。这两个人,一个是他们家做工的工人,另一个是一个亲戚,离得很远,到这儿来探亲,也跟着去凑数。所以家里十一口 人,三天死了十三个,这是传染病。当时我在那个地方,带了四个小徒弟说:“ 我们要救人去!” 怎么救呢?我说:“ 我们念大悲咒和瘟疫神斗。” 我们就到有病的乡屯,围着这有病的乡屯转三匝,念大悲咒。等我们念完大悲咒走了之后,那个地方病就没有了。所以念大悲咒非常灵验,特别妙。
七者、离水火灾:念地藏名号,没有水灾,也没有火灾,入水不溺,入火不焚,甚至掉到海里,自然而然就上了一浅处,登上岸了;被火烧的时候,自然有人来救你。
八者、无盗贼厄:好像被人打劫、被人强抢。这是什么原因呢?都是往昔不讲道理,硬把别人的钱作为自己的钱。所以在往昔骗过人,今生就要被人抢,要还报。因此被人强抢、被人打劫,都是有前因后果,没有什么奇怪的。要是真明白,遇到什么境界,都要认因果,认因果就了循环。 九者、人见钦敬 : 常念恭敬观世音菩萨和地藏菩萨,人见到你都和你有缘,都恭敬你。见到你,好像见到八辈子到现在的老亲戚,不知有多亲切,有那种亲切感,有那种回到家里的感 觉。又好像在海外没有熟人的地方,遇到老朋友,心里不知怎么好,也不知道是欢喜,是笑是哭,所以这时真是啼笑皆非,又要哭,又要笑!哭嘛,可真见到亲人! 笑呢?这回真有了保障了。“人见钦敬”是恭敬你,没有人对你不好。不要你说:“嘿!你知道吗?我是个居士,你要恭敬我!”或者“我是个法师,你见到我要叩 头!”不是这样的,不是叫人恭敬。
所谓“有麝自来香,何需 当风扬”,你要是真正有德行,不要像卖膏药:“啊!我这膏药最好了,风湿、骨痛、麻木,贴了就好!”结果怎么样?贴了也不好。不要卖膏药,不要出去自我宣传,怕人都不知道:“你知道我吗?我是对佛教护法最有力量的,我是某某庙的长年护 法。还有我是某某慈善机关的董事;某某地方我又是护法,如何、如何……”自我介绍,怕人家不知道。不要这样子,这是假的,不是真的,你自动卖招牌、卖广 告。没有眼睛的人不知道你,受你欺骗;有眼睛的人一认,哼!真可怜!
十 者、神鬼助持:要是真正有了功德,何必自己去宣传?鬼神护法都会帮助 你、护持你,有什么困难,他无形中就来帮助你,将你的困难解决了,不必宣传。现在第十种的利益,一切的鬼——善鬼也帮助你,恶鬼也帮助你。神——善神帮助 你,恶神也帮助你。说是恶神怎么也帮助你?这是地藏菩萨的力量吗?是地藏菩萨的力量!所以一切的恶鬼、恶神,也都变成护法了。那我念地藏王菩萨,会不会地 藏菩萨也叫人来骂我呀?不会的,为什么?讲真话给你听,你还不够程度呢!书还没读完,考试一定考不上的,应该在大学毕业时才考得上。若你还没有毕业,刚刚入大学,考你做什么?所以不要以为骂,这就是不好。这个骂也是来考验一下,考得上就及格,通过了。不及格,还要再往前修行。那么说考上就不修行了吗?考上 更要修行。说那考上有什么用?那你读博士又有什么用?一样的道理。你明白,就明白。不明白,我也没有办法。
十 一者、女转男身。十二者、为王 臣女。十三者、端正相好。十四者、多生天上。十五者、或为帝王。十六者、宿智命通。十七者、有求皆从。十八者、眷属欢乐。十九者、诸横消灭。二十者、业道 永除。二十一者、去处尽通。二十二者、夜梦安乐。二十三者、先亡离苦。二十四者、宿福受生。二十五者、诸圣赞叹。二十六者、聪明利根。二十七者、饶慈愍 心。二十八者、毕竟成佛。复次,虚空藏菩萨!若现在未来天龙鬼神,闻地藏名,礼地藏形,或闻地藏本愿事行,赞叹瞻礼,得七种利益。
十一者、女转男身 : 第十一种的利益是,你这个人若是厌倦女人身,礼拜供养、称赞,诵持《地藏菩萨本愿经》,和称扬地藏菩萨的名号,就会女转男身。这个女转男身,并不是厌倦这 个女身,而愿转一个男身。因为自己做个女人,有的时候觉得不方便,愿意得到男子身,那一切一切就觉得方便,于是有这种愿力。有这种志愿,地藏菩萨一定会随 心满愿,令你成就你的愿力。
十二者、为王臣女 : 那么女人可以 转男身,男人愿意做女人,也会满愿的。男人念地藏菩萨的名,礼拜地藏菩萨的形象,诵念《地藏菩萨本愿经》,发愿要做个女人身,好来教化众生。因为女人呢!没有那么大的脾气,有的时候很细心的,和谁讲话都很有人缘的。因为这个,就有的菩萨愿意转男成女,这是愿力。因为你转男成女,是为了弘扬佛法,为了教化众 生,才发愿来做女人身。因此这做女人不是做普通的女人,而是做王臣女,做国王的女,或者大臣的女。这都有大的势力,可以影响人,生一种信心,生一种修行的 心,所以这都是乘愿再来的。
十三者、端正相好 :不单做女人,而且还聪明有智慧,相貌也端正圆满,没有一点的缺陷。鼻子就像个鼻子的样子,眼睛就像个眼睛的样子,耳朵像耳朵,嘴巴像嘴巴。说: “那耳朵有的还不像耳朵吗?眼睛不像眼睛吗?” 你 看有的女人长了个三角眼睛,那个眼睛叽哩咕噜的,各处乱望乱看,一对偷牛的眼睛。这就生得不秀气了,粗里粗气的,不端正、不圆满。这个鼻子嘛!长到脑门子 上去,鼻孔冲天,你说这像什么?唉!但是她就是那个样子。眼睛长得一个天上、一个地下,耳朵长到后脑子上,嘴巴长到下巴上,变成一个四不像,人不像人、鬼 不像鬼、猴子也不像猴子。你说她是进化论变的,怎么旁人不那样子,只有她一个人那样子?这就是相貌不端正,不圆满。那么你愿意发愿做女人,相貌也要圆满, 又要端正。若五官端正,人一见到,就很有缘的。五官如果不端正,人家一见,就像见个母夜叉似的,逃之夭夭。
十四者、多生天上 :第十四种的利益,又超过前面所说的,常常生到天上去,享天福,受胜妙乐。
十五者、或为帝王 :十五者,或者做皇帝。念念《地藏经》,拜拜地藏菩萨、念念地藏菩萨圣号,就有机会做皇帝的候选人,这个利益真是不可思议。说是:“ 法师啊!就是生到天上去做皇帝,怎么样生的漂亮,我都不愿意,这娑婆世界真是太苦了,我真是够了。” 你真是够了?那还有旁的机会可以成佛的,最后的一种利益是毕竟成佛。 十六者、宿智命通 :能知道前生做什么。前生或者是做官的、或者是个读书的、或者是个做生意的。自己知道前生姓什么、叫什么名字、生在什么地方、多大岁数死的,现在又换了一个新房子,和以前的那个不一样了。“宿智命通”,就是知道前生是怎么回事。
十七者、有求皆从 : 十七种利益,就是你求什么得什么,求富贵得富贵、求男女得男女、求饮食得饮食。你好发财,金银珠宝不知道多少,有数不过来那么多。但可不要学巴勒维,自己 弄来那么多钱,结果自己一点也没有享受到就死了。死了,两手空空,这真是太没有意思,太没有价值了,所以啊!不要做看财奴,看也看不住的。
十八者、眷属欢乐 :第十八种利益,就是家庭眷属、亲戚、朋友,都是欢欢喜喜、安安乐乐、平平安安的,大家都互相不吵架,没有斗争,家庭欢乐。
在家庭里面——夫妇之间、父子之间、兄弟之间、姊妹之间,或者妯娌之间,有的时候有很多的烦恼生出来。人生最亲的莫如父子,但是父子意见不相同,作儿子这么想:“ 看!老人脑筋也老,知识也老,所行所作都是非常陈旧,跟不上时代,不能应付这个现代化的世界。” 认 为老人的确有阻碍。这是很不好的。老人呢,对于子女,因为关心太切了,所以即使知道他不好,也原谅他,用这种原谅心去对待子女。子女反而不感谢,认为他更 不对了。为什么你养儿子不好好教育他?原来做父母的不明白道理,所以不愿意管子女,子女反而对父母不会照顾,所以父子之间有很多问题解决不了。说到夫妇之 间,就是再相亲相爱,没有结婚之前,大家都保持着假面具,不吵不闹;结婚之后,各人的脾气就都摆出来了,男人的脾气摆出来给女人看,女人的脾气摆出来给男 人看,这么互相就生出烦恼来了。现在这第十八者,你要是能见地藏菩萨像、闻地藏菩萨名,就“眷属欢乐”,眷属时时刻刻都欢乐。
十 九者、诸横 消灭:一切的灾难横逆、飞灾横祸、不如意、很不吉祥的事,都叫“横”。上吊叫横死;过海船沉了,也叫横死;飞机失事,这也叫横死;坐车发生意外,这也叫横 死;服毒自杀的,这都叫横死。但是这诸横消灭,所有一切的灾难都没有了、消灭了,一切的意外、受伤,都没有了。
二十者、业道永除 :没有罪业。业道就是地狱、饿鬼、畜生三恶道永除,就是不堕落到三恶道去。
二十一者、去处尽通 :第二十一种的利益,是你到什么地方去,都是通达无碍的,很顺利的,如意吉祥、大吉大利。 二十二者、夜梦安乐 :第二十二种利益,不像一般人作梦,尽做一些凶恶的梦——不是被鬼追,就是被狗咬,再不就是老虎要来吃人,作这种种恶梦。有时候被鬼压在身上,想动弹也动弹不了,非常着急,这叫魇住了,你念《地藏菩萨本愿经》,念地藏菩萨名号,夜梦也就都安乐吉祥了。
二 十三者、先亡离苦:第二十三种利益,你过去的父母、祖先、无始劫来的六亲眷属,都会离苦得乐,了生脱死。“先”,是祖先。“亡”,是已经死亡的。死亡的多 数有业障,这会堕落到地狱里边去受苦。那么现在因你见地藏菩萨像,闻地藏菩萨名,有二十八种的利益,能令死亡的人离苦得乐。这个“先亡”,有的现在世的先 亡,有的过去世的先亡。“现在世”,就是今生的父母与先人,已经死了,可以离苦得乐;“过去世”是无量劫以来,生生世世所有的父母与先人,都离苦得乐。
二十四者、宿福受生:第二十四种是宿福受生,你前生有善根,有福报。今生是乘着福报来的,乘福受生。宿福受生就是前生做的功德很多,善根很深厚。宿福受生,所以因前生的福报,而今生受生来享受的。
“ 今生富贵是何因”:我们今生为什么富贵呢?
“ 前生斋僧济穷人” :在前生斋僧护道,供养三宝,救济穷人,所以今生就富贵了。
“今生贫贱是何因” :今生为什么贫贱呢?贫穷得没有衣服穿,没有饭吃。
“前生不肯济贫人” :在前生,不肯赊济贫人,自己非常的孤寒,也非常的刻薄悭吝,什么都舍不得。如果以前不刻薄悭吝,而修福修慧,那你宿世所造的福,就今生受生。 二十五者、诸圣赞叹 :第二十五种,就是十方的一切佛、菩萨、圣人、阿罗汉都赞叹你,说你是个善男子,或是个善女人。 二十六者、聪明利根 :第二十六种的利益,是很聪明的,记忆力也很强,很有智慧的!眼睛也明亮,看得也很远,耳朵也听得很清楚,六根都通利。
二十七者、饶慈愍心 :二十七是具足很丰富的慈愍心,菩萨心肠,对谁都慈悲,对于每一个人都给他快乐,解除他的痛苦。人家对自己怎么样不好,也以慈悲心待人,没有报复心,对谁都不报复。
二十八者、毕竟成佛 :第二十八种利益是什么呢?这个是最要紧的,什么呢?“毕竟成佛”,将来一定成佛的。是一定成佛的,不是不决定词,是决定词,将来一定成佛,这是第二十八种利益。
可以消除恶业,可以增长智慧,可以增加记忆力,能得到鬼神护法,能使鬼神的利益(增加功德)能得到慈悲心....太多太多了,而且宣化上人答的比我好,所以末学也很不要脸的黏贴一回,这个真的回答的很棒,没必要赘述了
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【宣化上人详细开示读地藏经的28种利益】
( 转载 )
说是语时,会中有一菩萨,名虚空藏,白佛言:世尊!我自至忉利,闻于如来赞叹地藏菩萨威神势力,不可思议。未来世中,若有善男子、善女人,乃及一切天龙,闻此经典,及地藏名字,或瞻礼形像,得几种福利?唯愿世尊,为未来、现在一切众等,略而说之。
说是语时,会中有一菩萨, 名虚空藏:说这个话的时候, 在 忉利天宫这个大会里,有一位菩萨。这位菩萨叫“虚空藏菩萨”。这位虚空藏菩萨,认识吗?有一位菩萨的头顶上有一颗宝珠。这颗宝珠随心所欲,这就是虚空藏菩 萨。这表示他的宝贝都在虚空里头,虚空里头囤着他这个宝藏。要是认识这位菩萨,我相信你绝对不会穷的,为什么呢?这位菩萨会把他这个虚空藏里头的宝贝送给 你们,你们就生生世世都用不完的。
白佛言,世尊,我自至忉利 :他说我从我那个国土来到忉利天,经有八万亿国土,来在这忉利法会。闻于如来赞叹地藏菩萨 威神势力 , 不可思议 :听见世尊您非常的称扬、赞叹地藏菩萨,这种他这种威德神通大势大力,不可以心来思虑的,不可以言语来议论的。这是从来没有听过的。未来世中,若有善男子、善女人,乃及一切天龙 :在这个未来世中, 或天上的天人、龙神,或者一切八部鬼神。 闻此经典 及地藏名字 ,或瞻礼形像 ,得几种福利 :听见《地藏经》,和地藏菩萨的名字。 或者瞻仰礼拜地藏菩萨形像。 能得多少种的福报和利益呢?得到多少好处? 唯愿世尊,为未来现在一切众等,略而说之 :我现在唯独愿意世尊您,为未来和现在的一切众生,略略的说个大概,给大家听一听。
佛告虚空藏菩萨:谛听!谛听!吾当为汝分别说之。若未来世,有善男子、善女人,见地藏形像及闻此经,乃至读诵,香华、饮食、衣服、珍宝,布施供养,赞叹瞻礼,得二十八种利益。
佛 告虚空藏菩萨。谛听!谛听:释迦牟尼佛对虚空藏菩萨说:“你慎思而听!慎思而听!”这就表示要特别注意。我现在告诉你,你要是不注意听,我就不讲了。我对 你讲,你不听,那又有什么用呢?就像现在我对你们讲经,你们也要谛听!谛听!如果不听,尽睡觉,那我讲了,你又没听见,就像没有讲一样。所以我对你们各 位,第一个要求,就是不要睡觉,不要昏沉。
吾当为汝分别说 之:我先为你们分别讲。若未来世,有善男子、善女人,见地藏形像及闻此经,乃至读 诵:有作善的男子,或作善的女人。见地藏菩萨的形象,乃至于读诵这部《地藏经》。见地藏形,这是眼根的诚心,由眼根来表示的一种诚心;闻《地藏经》,这是 耳根的一种诚心。读诵,这是舌根的一种诚心。
用香华来供 养,这是鼻根的诚心。乃至于饮食:饮食这也是属于舌根的一种诚心。衣服、珍宝,布施 供养:这是身根的诚心。经由这眼、耳、鼻、舌、身,赞叹瞻礼,这是属于意根的诚心。我们六根的诚心合著,就由这六根的诚恳,得二十八种的利益:能得到二十 八种的好处。二十八种的好处是什么呢?
一者、天龙护念。二者、善果日增。三者、集圣上因。四者、菩提不退。五者、衣食丰足。六者、疾疫不临。七者、离水火灾。八者、无盗贼厄。九者、人见钦敬。十者、神鬼助持。
一者、天龙护念:其中第一种就是能念《地藏经》,这时候天上的天龙来保护着你。天龙,包括天上的阿修罗也来保护你。天上的阿修罗有天福,没有天权,所以他 也发愿要来保护。“乾闼婆”是在玉皇大帝前作乐神,也叫闻香神,玉皇大帝有一种香,把这种香一点上,乾闼婆就来了。有男的乾闼婆,也有女的乾闼婆,男的乾 闼婆头上生出一个犄角,就像麒麟似的头上也有个犄角。他一闻到这香味,就一边跳舞、一边唱歌,作音乐,天乐鸣空。你念《地藏经》,这乾闼婆就在虚空中赞叹。“迦楼罗”就是大鹏金翅鸟,紧那罗也是乐神,“摩睺罗伽”是大蟒蛇,,他们都来保护念《地藏经》,或者礼拜地藏菩萨这个人。
二 者、善果 日增:修道人有时候就发菩提心发得很勇猛,做功德作很多。有时候就向后转,觉得在佛教作功德,大概都没有真实的感应,就退心向后转了。而善果日增是不向后 转,一天比一天增加,栽培福慧,做善、做德、立功,在佛教中总是向前精进,永不后退。为什么会这样呢?就因为你念地藏菩萨名号,诵《地藏菩萨本愿经》,又 能礼拜瞻仰地藏菩萨,就得这种善果日增的感应。
三者、集圣上因:什么叫集圣上因?就是做种种佛事,譬如印经典、造庙宇,这也是集圣上因。修桥、铺路,也是集圣上因。印造经典,转大法-轮,这一切一切做好事,修菩提道,是集圣上因。
四者、菩退不退:这第四个,我们修行有时精进,有时懈怠。精进的时候,一切一切都很勇猛;懈怠的时候,就觉得在佛教中作佛事,没有什么感应,就退心了。你念《地藏经》,诵地藏菩萨名号,礼拜供养地藏菩萨,这菩提心就不退,觉道的心永远都是向前,日日增长,不退转。
五 者,衣食丰足:不缺衣服穿,也不少饭吃。人生都是为了三餐去做工,辛辛苦苦,兢兢业业的。因为怕饿死,怕冻死,总是想找多一点钱。以前没有钱,就想要有一 万块钱,果然随心满愿,有了一万块钱。但到了有一万块钱,又觉得还不够,若有十万块,就什么都不干,就收山上岸了。等到了有十万块,就想到小孩要读书,钱还不够。想要买一辆车,钱也不太多。想要买一个游船,也是钱不够。更往大的想,想要买一架飞机,这十万块钱都没有用的,找钱!找钱!找一百万。等到有了一 百万,想买架飞机时,但飞机涨价了,本来只要九十九万就可买,现在涨到九百九十万,涨价涨了十倍,又买不起了。所以总是追不上,愈追愈远,这都是贪心作 怪。本来只要到一百万就知足了,绝对要退休了;结果到了一百万,还是退而不休。总是不知足的,总是觉得不够的。
如 果你念地藏菩萨名号,诵 《地藏经》,礼拜供养地藏菩萨,那你的衣食总是多的,用不了的,总是有余。你要买架飞机,结果赚的钱买两架都用不了,就是这么妙法。那说:“我也赶快念地 藏菩萨!”用这一种贪心,想贪买两架飞机的心来念地藏菩萨,那又有点不灵了,因为你这贪心生得很大。我们只要尽心去念,有没有什么感应都不要去计较。 说:“ 师父你讲经这么讲法,我又上当了!” 那怎么办?你不上当,又怎么办?所以人要知足常乐,能忍则安。 六者、疾疫不临 :“疾疫”就是瘟疫,传染病。本来人人都传染这个病,结果你念地藏菩萨,就好像有一种界限似的,他们没有办法传染给你。
记 得我在东北时,那里有一次就生瘟疫病,一个家庭里头十一口,三天的时间死了十三个人。怎么十一口人,死了十三个人,又多出两个来?有两个送礼的,因为十一 个人,大概死得不够数,所以要再添上两个。这两个人,一个是他们家做工的工人,另一个是一个亲戚,离得很远,到这儿来探亲,也跟着去凑数。所以家里十一口 人,三天死了十三个,这是传染病。当时我在那个地方,带了四个小徒弟说:“ 我们要救人去!” 怎么救呢?我说:“ 我们念大悲咒和瘟疫神斗。” 我们就到有病的乡屯,围着这有病的乡屯转三匝,念大悲咒。等我们念完大悲咒走了之后,那个地方病就没有了。所以念大悲咒非常灵验,特别妙。
七者、离水火灾:念地藏名号,没有水灾,也没有火灾,入水不溺,入火不焚,甚至掉到海里,自然而然就上了一浅处,登上岸了;被火烧的时候,自然有人来救你。
八者、无盗贼厄:好像被人打劫、被人强抢。这是什么原因呢?都是往昔不讲道理,硬把别人的钱作为自己的钱。所以在往昔骗过人,今生就要被人抢,要还报。因此被人强抢、被人打劫,都是有前因后果,没有什么奇怪的。要是真明白,遇到什么境界,都要认因果,认因果就了循环。 九者、人见钦敬 : 常念恭敬观世音菩萨和地藏菩萨,人见到你都和你有缘,都恭敬你。见到你,好像见到八辈子到现在的老亲戚,不知有多亲切,有那种亲切感,有那种回到家里的感 觉。又好像在海外没有熟人的地方,遇到老朋友,心里不知怎么好,也不知道是欢喜,是笑是哭,所以这时真是啼笑皆非,又要哭,又要笑!哭嘛,可真见到亲人! 笑呢?这回真有了保障了。“人见钦敬”是恭敬你,没有人对你不好。不要你说:“嘿!你知道吗?我是个居士,你要恭敬我!”或者“我是个法师,你见到我要叩 头!”不是这样的,不是叫人恭敬。
所谓“有麝自来香,何需 当风扬”,你要是真正有德行,不要像卖膏药:“啊!我这膏药最好了,风湿、骨痛、麻木,贴了就好!”结果怎么样?贴了也不好。不要卖膏药,不要出去自我宣传,怕人都不知道:“你知道我吗?我是对佛教护法最有力量的,我是某某庙的长年护 法。还有我是某某慈善机关的董事;某某地方我又是护法,如何、如何……”自我介绍,怕人家不知道。不要这样子,这是假的,不是真的,你自动卖招牌、卖广 告。没有眼睛的人不知道你,受你欺骗;有眼睛的人一认,哼!真可怜!
十 者、神鬼助持:要是真正有了功德,何必自己去宣传?鬼神护法都会帮助 你、护持你,有什么困难,他无形中就来帮助你,将你的困难解决了,不必宣传。现在第十种的利益,一切的鬼——善鬼也帮助你,恶鬼也帮助你。神——善神帮助 你,恶神也帮助你。说是恶神怎么也帮助你?这是地藏菩萨的力量吗?是地藏菩萨的力量!所以一切的恶鬼、恶神,也都变成护法了。那我念地藏王菩萨,会不会地 藏菩萨也叫人来骂我呀?不会的,为什么?讲真话给你听,你还不够程度呢!书还没读完,考试一定考不上的,应该在大学毕业时才考得上。若你还没有毕业,刚刚入大学,考你做什么?所以不要以为骂,这就是不好。这个骂也是来考验一下,考得上就及格,通过了。不及格,还要再往前修行。那么说考上就不修行了吗?考上 更要修行。说那考上有什么用?那你读博士又有什么用?一样的道理。你明白,就明白。不明白,我也没有办法。
十 一者、女转男身。十二者、为王 臣女。十三者、端正相好。十四者、多生天上。十五者、或为帝王。十六者、宿智命通。十七者、有求皆从。十八者、眷属欢乐。十九者、诸横消灭。二十者、业道 永除。二十一者、去处尽通。二十二者、夜梦安乐。二十三者、先亡离苦。二十四者、宿福受生。二十五者、诸圣赞叹。二十六者、聪明利根。二十七者、饶慈愍 心。二十八者、毕竟成佛。复次,虚空藏菩萨!若现在未来天龙鬼神,闻地藏名,礼地藏形,或闻地藏本愿事行,赞叹瞻礼,得七种利益。
十一者、女转男身 : 第十一种的利益是,你这个人若是厌倦女人身,礼拜供养、称赞,诵持《地藏菩萨本愿经》,和称扬地藏菩萨的名号,就会女转男身。这个女转男身,并不是厌倦这 个女身,而愿转一个男身。因为自己做个女人,有的时候觉得不方便,愿意得到男子身,那一切一切就觉得方便,于是有这种愿力。有这种志愿,地藏菩萨一定会随 心满愿,令你成就你的愿力。
十二者、为王臣女 : 那么女人可以 转男身,男人愿意做女人,也会满愿的。男人念地藏菩萨的名,礼拜地藏菩萨的形象,诵念《地藏菩萨本愿经》,发愿要做个女人身,好来教化众生。因为女人呢!没有那么大的脾气,有的时候很细心的,和谁讲话都很有人缘的。因为这个,就有的菩萨愿意转男成女,这是愿力。因为你转男成女,是为了弘扬佛法,为了教化众 生,才发愿来做女人身。因此这做女人不是做普通的女人,而是做王臣女,做国王的女,或者大臣的女。这都有大的势力,可以影响人,生一种信心,生一种修行的 心,所以这都是乘愿再来的。
十三者、端正相好 :不单做女人,而且还聪明有智慧,相貌也端正圆满,没有一点的缺陷。鼻子就像个鼻子的样子,眼睛就像个眼睛的样子,耳朵像耳朵,嘴巴像嘴巴。说: “那耳朵有的还不像耳朵吗?眼睛不像眼睛吗?” 你 看有的女人长了个三角眼睛,那个眼睛叽哩咕噜的,各处乱望乱看,一对偷牛的眼睛。这就生得不秀气了,粗里粗气的,不端正、不圆满。这个鼻子嘛!长到脑门子 上去,鼻孔冲天,你说这像什么?唉!但是她就是那个样子。眼睛长得一个天上、一个地下,耳朵长到后脑子上,嘴巴长到下巴上,变成一个四不像,人不像人、鬼 不像鬼、猴子也不像猴子。你说她是进化论变的,怎么旁人不那样子,只有她一个人那样子?这就是相貌不端正,不圆满。那么你愿意发愿做女人,相貌也要圆满, 又要端正。若五官端正,人一见到,就很有缘的。五官如果不端正,人家一见,就像见个母夜叉似的,逃之夭夭。
十四者、多生天上 :第十四种的利益,又超过前面所说的,常常生到天上去,享天福,受胜妙乐。
十五者、或为帝王 :十五者,或者做皇帝。念念《地藏经》,拜拜地藏菩萨、念念地藏菩萨圣号,就有机会做皇帝的候选人,这个利益真是不可思议。说是:“ 法师啊!就是生到天上去做皇帝,怎么样生的漂亮,我都不愿意,这娑婆世界真是太苦了,我真是够了。” 你真是够了?那还有旁的机会可以成佛的,最后的一种利益是毕竟成佛。 十六者、宿智命通 :能知道前生做什么。前生或者是做官的、或者是个读书的、或者是个做生意的。自己知道前生姓什么、叫什么名字、生在什么地方、多大岁数死的,现在又换了一个新房子,和以前的那个不一样了。“宿智命通”,就是知道前生是怎么回事。
十七者、有求皆从 : 十七种利益,就是你求什么得什么,求富贵得富贵、求男女得男女、求饮食得饮食。你好发财,金银珠宝不知道多少,有数不过来那么多。但可不要学巴勒维,自己 弄来那么多钱,结果自己一点也没有享受到就死了。死了,两手空空,这真是太没有意思,太没有价值了,所以啊!不要做看财奴,看也看不住的。
十八者、眷属欢乐 :第十八种利益,就是家庭眷属、亲戚、朋友,都是欢欢喜喜、安安乐乐、平平安安的,大家都互相不吵架,没有斗争,家庭欢乐。
在家庭里面——夫妇之间、父子之间、兄弟之间、姊妹之间,或者妯娌之间,有的时候有很多的烦恼生出来。人生最亲的莫如父子,但是父子意见不相同,作儿子这么想:“ 看!老人脑筋也老,知识也老,所行所作都是非常陈旧,跟不上时代,不能应付这个现代化的世界。” 认 为老人的确有阻碍。这是很不好的。老人呢,对于子女,因为关心太切了,所以即使知道他不好,也原谅他,用这种原谅心去对待子女。子女反而不感谢,认为他更 不对了。为什么你养儿子不好好教育他?原来做父母的不明白道理,所以不愿意管子女,子女反而对父母不会照顾,所以父子之间有很多问题解决不了。说到夫妇之 间,就是再相亲相爱,没有结婚之前,大家都保持着假面具,不吵不闹;结婚之后,各人的脾气就都摆出来了,男人的脾气摆出来给女人看,女人的脾气摆出来给男 人看,这么互相就生出烦恼来了。现在这第十八者,你要是能见地藏菩萨像、闻地藏菩萨名,就“眷属欢乐”,眷属时时刻刻都欢乐。
十 九者、诸横 消灭:一切的灾难横逆、飞灾横祸、不如意、很不吉祥的事,都叫“横”。上吊叫横死;过海船沉了,也叫横死;飞机失事,这也叫横死;坐车发生意外,这也叫横 死;服毒自杀的,这都叫横死。但是这诸横消灭,所有一切的灾难都没有了、消灭了,一切的意外、受伤,都没有了。
二十者、业道永除 :没有罪业。业道就是地狱、饿鬼、畜生三恶道永除,就是不堕落到三恶道去。
二十一者、去处尽通 :第二十一种的利益,是你到什么地方去,都是通达无碍的,很顺利的,如意吉祥、大吉大利。 二十二者、夜梦安乐 :第二十二种利益,不像一般人作梦,尽做一些凶恶的梦——不是被鬼追,就是被狗咬,再不就是老虎要来吃人,作这种种恶梦。有时候被鬼压在身上,想动弹也动弹不了,非常着急,这叫魇住了,你念《地藏菩萨本愿经》,念地藏菩萨名号,夜梦也就都安乐吉祥了。
二 十三者、先亡离苦:第二十三种利益,你过去的父母、祖先、无始劫来的六亲眷属,都会离苦得乐,了生脱死。“先”,是祖先。“亡”,是已经死亡的。死亡的多 数有业障,这会堕落到地狱里边去受苦。那么现在因你见地藏菩萨像,闻地藏菩萨名,有二十八种的利益,能令死亡的人离苦得乐。这个“先亡”,有的现在世的先 亡,有的过去世的先亡。“现在世”,就是今生的父母与先人,已经死了,可以离苦得乐;“过去世”是无量劫以来,生生世世所有的父母与先人,都离苦得乐。
二十四者、宿福受生:第二十四种是宿福受生,你前生有善根,有福报。今生是乘着福报来的,乘福受生。宿福受生就是前生做的功德很多,善根很深厚。宿福受生,所以因前生的福报,而今生受生来享受的。
“ 今生富贵是何因”:我们今生为什么富贵呢?
“ 前生斋僧济穷人” :在前生斋僧护道,供养三宝,救济穷人,所以今生就富贵了。
“今生贫贱是何因” :今生为什么贫贱呢?贫穷得没有衣服穿,没有饭吃。
“前生不肯济贫人” :在前生,不肯赊济贫人,自己非常的孤寒,也非常的刻薄悭吝,什么都舍不得。如果以前不刻薄悭吝,而修福修慧,那你宿世所造的福,就今生受生。 二十五者、诸圣赞叹 :第二十五种,就是十方的一切佛、菩萨、圣人、阿罗汉都赞叹你,说你是个善男子,或是个善女人。 二十六者、聪明利根 :第二十六种的利益,是很聪明的,记忆力也很强,很有智慧的!眼睛也明亮,看得也很远,耳朵也听得很清楚,六根都通利。
二十七者、饶慈愍心 :二十七是具足很丰富的慈愍心,菩萨心肠,对谁都慈悲,对于每一个人都给他快乐,解除他的痛苦。人家对自己怎么样不好,也以慈悲心待人,没有报复心,对谁都不报复。
二十八者、毕竟成佛 :第二十八种利益是什么呢?这个是最要紧的,什么呢?“毕竟成佛”,将来一定成佛的。是一定成佛的,不是不决定词,是决定词,将来一定成佛,这是第二十八种利益。
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第1个回答 2013-02-24
受持地藏经,得十种利益:
一者、土地丰壤,二者、家宅永安,三者、先亡生天,四者、现存益寿,五者、所求遂意,六者、无水火灾,七者、虚耗辟除,八者、杜绝恶梦,九者、出入神护,十者、多遇圣因。
而且另得神护
复白佛言:世尊,未来世中,若有善男子善女人,于所住处,有此经典及菩萨像,是人更能转读经典,供养菩萨。我常日夜以本神力,卫护是人,乃至水火盗贼、大横小横、一切恶事,悉皆消灭。
人的修行以消除业障、偿还宿债、忏悔恶业为始,之后方能顺利地修行。怨亲债主的纠缠是阴阳皆苦的果报;运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女不孝、睡觉作恶梦、疑难怪病、甚至常见病、以及修行的诸多障碍,绝大多数皆因怨亲债主得不到超升而欲索债所引起。万法皆因缘所生,如是因,如是果,若无法超度怨亲债主,菩提道上必是坎坷不平,如果你有出离六道之心,怨亲债主看你要出离六道,就会更加着急向你讨债,这就是我们平时所说的“业力前显”,很多人修行稍有进步时,就麻烦不断,多是这种原因。所以至少要以持诵200部以上《地藏经》的功德回向,超拔个人累生累世的怨亲债主,使之离苦得乐,究竟解脱。
一者、土地丰壤,二者、家宅永安,三者、先亡生天,四者、现存益寿,五者、所求遂意,六者、无水火灾,七者、虚耗辟除,八者、杜绝恶梦,九者、出入神护,十者、多遇圣因。
而且另得神护
复白佛言:世尊,未来世中,若有善男子善女人,于所住处,有此经典及菩萨像,是人更能转读经典,供养菩萨。我常日夜以本神力,卫护是人,乃至水火盗贼、大横小横、一切恶事,悉皆消灭。
人的修行以消除业障、偿还宿债、忏悔恶业为始,之后方能顺利地修行。怨亲债主的纠缠是阴阳皆苦的果报;运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女不孝、睡觉作恶梦、疑难怪病、甚至常见病、以及修行的诸多障碍,绝大多数皆因怨亲债主得不到超升而欲索债所引起。万法皆因缘所生,如是因,如是果,若无法超度怨亲债主,菩提道上必是坎坷不平,如果你有出离六道之心,怨亲债主看你要出离六道,就会更加着急向你讨债,这就是我们平时所说的“业力前显”,很多人修行稍有进步时,就麻烦不断,多是这种原因。所以至少要以持诵200部以上《地藏经》的功德回向,超拔个人累生累世的怨亲债主,使之离苦得乐,究竟解脱。
第2个回答 2013-02-25
什麽都管,又什麽都不管,关键看自己如何用心了。个人观点,阿弥陀佛仅供参考。