北京人的“贫”是出了名的。有时确实很幽默，但有时我们心里有急事呢，北京人会逗你一会。说实话挺烦这个的。不是针对北京人，可能是帝都那养成的风气，什么事都放不到心上。（不知道他们自己着急的时候会不会互相逗着玩）。还有个很想不明白的，有人能在高速上拦整车的宠物狗，缺对那些斗鸡，都蛐蛐，同意血腥的事情不理会。
“玩物丧志的话，可能更熟悉的话，原来前面有一个”播放葬礼德国“，他们是从古老的”尚书“的经典之作。大约三千年前，周武王消灭纣王威德广泛普遍。西方蛮夷致敬獒4英尺以上能效杰仁的含义强大的善于与人奋斗与中原大不相同的狗。照拱索，那么任何太保担心武王的喜好，狗被遗弃行为的公共事务，然后写了一篇文章，被称为“之旅獒”武王警告说，不要“玩人丧德，玩物丧志”一文中记录“尚书周书。在这里玩的人说，是缺乏尊重别人的人格，随机Xiawu和戏弄他人。玩物，沉迷于喜欢的东西，甚至无法自拔。公众的反应硕认为，有盛德国际律师事务所的君主，是不是Xiawu他人人格。如果，你Xiawu绅士，君子不会是他的愿望为自己的职业生涯最好的小人，小人，如果你Xiawu在你的职业生涯不会做他们的劳动。喜乐趣的君主，君子之心的损失，根据损失的小手，那将是难以维持他的统治地位。作为君主的玩物，将是一个很大的精力和时间花在自己的喜好，哪里还有心思干涉政治事务上面的东西吗？
先不要跟随别人的意见，但自己的良心。
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第1个回答 2013-02-10
“玩物丧志”这句话大家也许比较熟悉，而这句话最初在前面还有一句“玩人丧德”，它们出自古代的经典著作《尚书》。大约三千多年前，周武王消灭商纣王之后，威德广被四海。西方有蛮夷之邦进贡了一头獒犬，高四尺有余，能晓解人意，威猛而善于和人搏斗，与当时中原之犬大不相同。当时任太保的召公奭，担心武王会因喜好此犬而荒废政事，于是写了一篇文章，名曰《旅獒》，告戒武王不要“玩人丧德，玩物丧志”这篇文章就记载于《尚书·周书》。这里说的玩人，就是不尊重他人的人格，随意狎侮与戏弄他人。玩物，就是沉溺于所喜好的事物之中，乃至于不能自拔。召公奭认为，有盛德的君主，是不会狎侮他人的人格的。如果你狎侮了君子，君子就不会为你的事业尽其心志；如果你狎侮了小人，小人就不会为你的事业尽其劳力。喜好玩人的君主，上失君子之心，下失小人之力，他的统治地位也就很难维系了。至于玩物，君主将大量的精力与时间，花费在自己所喜好的事物之上，哪里还有心思过问政事？
