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第1个回答 2013-01-30
中国古时文人最敬仰的星象是“文昌星君”或者说是“文曲星”,一些古典小说中总是把状元说是文曲星“下凡”。在《儒林外史》第三回中,穷秀才范进一向潦倒,一日中举后却因兴奋过头而发了疯,不知就里的乡亲要他的岳父胡屠夫去打醒他,可是平时对女婿横挑鼻子竖跳眼的这个杀猪人,此时却认为他“是天上的星宿。天上的星宿是打不得的!……打了天上的星宿,闺王就要拿去打一百铁棍,发在十八层地狱,永不得翻身。”后来在众人的劝说下,才壮了胆去打了范进一巴掌,可“心里到底还是怕的”,后来还“不觉那只手隐隐的疼将起来,自己看时,把个巴掌仰着再也弯不过来……心里懊恼道:‘果然天上的文曲星是打不得的!’”《封神演义》姜子牙曾封被纣王剖心的比干为“文曲星”;还有传说宋代大文豪苏轼也是天上的魁星下凡转世,而《水浒》中的头号主角宋江则是“天魁星”下凡……
何谓“文曲星”?自古以来,人们总是把文曲星当作是主管功名利禄的神,而“魁”是“第一”的意思,从字形看,“魁”字是由“鬼”与“斗”合成,所以有的魁星形象并不雅,一个似鬼的神灵站立于一条大鳌鱼的头上,这可能就是成语“独占鳌头”的来历。也有的魁星是另一种形象:蓝画赤发作鬼形,翘足踢斗。
所以后来两星差不当混同起来了。天上也的确有这样一颗“魁星”,它在哪儿呢?一种说法是《春秋运斗枢》认为:北斗中的“第一至第四为魁”。颇具权威性的《中国大百科全书·天文卷》也认同此说:“北斗一至四颗星组成斗形,故名斗魁,或称魁星。”但也有不少书中说,“魁,斗之首。”这是指北斗中的第一颗星。
可能是由于语音相同,后世人也曾把“魁”与“奎”混淆起来,实际上,后者是二十八宿中的一宿,相当于仙女与双鱼两星座中的部分天区,与“魁星”相去甚远。但明末清初的学者、大思想象顾炎武似另有见解,他在《日知录·魁》中说:“今人所奉魁星,不知始自何年。以奎为文章之所,故立庙祀之,乃不能像奎,而改奎为魁;又不能像魁,而取之字形为鬼举足而起其斗。……今以文而祀,乃不奎而于魁。”
再说“文昌”,《黄帝占》认为:“文昌,六府之宫,在斗魁前。经纬天下文德之宫。”说明这是管理礼乐、法度与文章的神灵。而在《史记·天官书》中说:“斗魁载筐六星,日文昌宫。”说明它由6颗星组成了一个半月形,它相当于大熊座ν、φ、θ、f、c及28号星。
在四川梓潼原有相距不远的两座届,一是张育祠,一是张亚子祠。这二张原先都是东晋时代的一介武夫,但因都是敬重父母的孝子,作战又勇猛无比,所以在牺牲后,当地百姓为他们立庙祀奉,后合称为“梓潼祠”。据明代《一统志》:“梓潼神姓张,名亚,字恶子。其先越蒿人,徙居梓潼县之七曲山,”《集说诠真》则说:“文昌君,一名梓潼君,系张氏子。……道家谓文昌星明,文运将兴,上帝命张氏子裳文昌府事及人间禄籍。”到唐朝时,此祠又分别得到了因避免战乱而入川的唐玄宗和唐僖宗的册封,因而日渐变成了声名显赫的神灵。但它变成“文昌星君”则是在宋朝之后的事了——元仁宗正式册封其为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”,简称为“文昌帝君”,从此受到了历代文人的敬奉,各地也纷纷建起了“文庙”与“文昌宫”。因为人们以为,它是文人的命运之神,每一个书生的功名利禄,悉数掌握在它的手中,于是,每年的二月二、七月七及九月九(均是农历),所有的读书人都会到那儿去拜祭,祈求它“多多关照”自己,而已得功名的,则更是对它感恩戴德……
相传在明末时,农民起义军首领张献忠率部打进四川,他在见到“文昌宫”内张亚子的神像时,这位自称“我花开后百花杀”,后来在四川建立了“大西”王朝,做了3年“大顺皇帝”的大将军,又一次豪气万丈,他笑对此偶像说道:“你姓张,咱家也姓张,就与你联宗了吧。”于是他当真命人为自己塑了一尊像,一起并列于庙堂上,还把此庙改称为“太庙”,当然张献忠最后兵败而死,其自塑的像自然也难逃被毁的命运,“太庙”也再次恢复为原先的“文昌宫”。追问
何谓“文曲星”?自古以来,人们总是把文曲星当作是主管功名利禄的神,而“魁”是“第一”的意思,从字形看,“魁”字是由“鬼”与“斗”合成,所以有的魁星形象并不雅,一个似鬼的神灵站立于一条大鳌鱼的头上,这可能就是成语“独占鳌头”的来历。也有的魁星是另一种形象:蓝画赤发作鬼形,翘足踢斗。
所以后来两星差不当混同起来了。天上也的确有这样一颗“魁星”,它在哪儿呢?一种说法是《春秋运斗枢》认为:北斗中的“第一至第四为魁”。颇具权威性的《中国大百科全书·天文卷》也认同此说:“北斗一至四颗星组成斗形,故名斗魁,或称魁星。”但也有不少书中说,“魁,斗之首。”这是指北斗中的第一颗星。
可能是由于语音相同,后世人也曾把“魁”与“奎”混淆起来,实际上,后者是二十八宿中的一宿,相当于仙女与双鱼两星座中的部分天区,与“魁星”相去甚远。但明末清初的学者、大思想象顾炎武似另有见解,他在《日知录·魁》中说:“今人所奉魁星,不知始自何年。以奎为文章之所,故立庙祀之,乃不能像奎,而改奎为魁;又不能像魁,而取之字形为鬼举足而起其斗。……今以文而祀,乃不奎而于魁。”
再说“文昌”,《黄帝占》认为:“文昌,六府之宫,在斗魁前。经纬天下文德之宫。”说明这是管理礼乐、法度与文章的神灵。而在《史记·天官书》中说:“斗魁载筐六星,日文昌宫。”说明它由6颗星组成了一个半月形,它相当于大熊座ν、φ、θ、f、c及28号星。
在四川梓潼原有相距不远的两座届,一是张育祠,一是张亚子祠。这二张原先都是东晋时代的一介武夫,但因都是敬重父母的孝子,作战又勇猛无比,所以在牺牲后,当地百姓为他们立庙祀奉,后合称为“梓潼祠”。据明代《一统志》:“梓潼神姓张,名亚,字恶子。其先越蒿人,徙居梓潼县之七曲山,”《集说诠真》则说:“文昌君,一名梓潼君,系张氏子。……道家谓文昌星明,文运将兴,上帝命张氏子裳文昌府事及人间禄籍。”到唐朝时,此祠又分别得到了因避免战乱而入川的唐玄宗和唐僖宗的册封,因而日渐变成了声名显赫的神灵。但它变成“文昌星君”则是在宋朝之后的事了——元仁宗正式册封其为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”,简称为“文昌帝君”,从此受到了历代文人的敬奉,各地也纷纷建起了“文庙”与“文昌宫”。因为人们以为,它是文人的命运之神,每一个书生的功名利禄,悉数掌握在它的手中,于是,每年的二月二、七月七及九月九(均是农历),所有的读书人都会到那儿去拜祭,祈求它“多多关照”自己,而已得功名的,则更是对它感恩戴德……
相传在明末时,农民起义军首领张献忠率部打进四川,他在见到“文昌宫”内张亚子的神像时,这位自称“我花开后百花杀”,后来在四川建立了“大西”王朝,做了3年“大顺皇帝”的大将军,又一次豪气万丈,他笑对此偶像说道:“你姓张,咱家也姓张,就与你联宗了吧。”于是他当真命人为自己塑了一尊像,一起并列于庙堂上,还把此庙改称为“太庙”,当然张献忠最后兵败而死,其自塑的像自然也难逃被毁的命运,“太庙”也再次恢复为原先的“文昌宫”。追问
能短点吗?
第2个回答 2013-01-30
星宿名之一。旧时迷信说法,文曲星是主管文运的星宿,文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。本回答被网友采纳
第3个回答 2013-01-30
文曲星,星宿名之一。中国神话传说中,文曲星是主管文运的星宿,文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。