请教学佛高人？如何供佛？

这里“佛”，就是指十方如来，“莫忘”就是要念佛之意。念佛的范围很广，《三千威仪》上说：“当念有五事，一当念佛功德，二当念佛经戒，三当念佛智慧，四当念佛恩大难极，五当念佛精进乃至泥洹。”这里着重是从念恩上说，因为教言是说“莫忘大慈大悲佛”，诸佛以大慈大悲护念我们，这是主要从大慈大悲具有恩德的方面讲。为什么要时时忆念佛陀呢？以经说明，《楞严经》说：“十方如来怜念众生，如母忆子。子若逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。”(十方的如来怜念众生，就象慈母忆念孩子一样。孩子如果逃离，母亲虽然忆念又有什么用呢？如果孩子忆念母亲，能象母亲忆念孩子一样，那母子生生世世都不会疏远。同样，如果众生的心忆佛念佛，现前当来决定会见佛，去佛不远，不需要其他的方便，自然能够心地开明。)所以，佛既以大慈悲护念我们，我们怎么能忘掉佛陀呢？
忆佛念佛具有大功德，经云：“何者作意佛，佛安住彼前，恒时赐加持，解脱一切罪。”《三摩地王经》云：“散步安坐站立卧，何人忆念能仁尊，本师恒时住彼前，彼者将获广大果。”佛的法身遍一切处，没有远近之别，我们诚心忆佛念佛，一定能得加持。
以本师而言，我们都是释迦佛教下弟子，出家人都名释子，释迦佛对娑婆世界的所有众生都具有大恩德。佛不出世，万古如长夜，我们根本不可能值遇佛法，连三宝之名都听不到，相续中不可能生起一点智慧，决定是在无依无靠的状态中沉溺生死。在这个世界，任何一本经书，任何一座寺院，任何一个僧团，下至经中一字、一片袈裟，都是释迦佛事业的体现，都是以本师无尽悲愿所成就的。
在因地时，其他菩萨发愿摄受净土，本师以大悲摄受具诤浊世秽土，发了如白莲花一般的五百大愿，普遍摄受浊世众生。今天虽然生在娑婆世界的五浊恶世，佛已圆寂，不能亲见佛颜，但是本师的遗教还在对我们作摄受，作饶益。所以，我们不能忘记本师的恩德，时时应念佛恩

不于狡者起信心：
什么是狡者呢？表里不一的人，就是狡者。《萨迦格言》说：“狡者伪装语甜蜜，未经观察勿轻信，孔雀身美声悦耳，然彼所食皆为毒。”狡诈者外表装得很好，语言特别甜蜜，未经观察，不能轻易相信他。就象孔雀，外表非常美丽，声音很悦耳动听，但是它所吃的都是毒物。所以外表上好看，话说得好听，并不代表内心的贤善。作为一个修行人，对于好坏、是否有意义等都应该观察、辨别而作取舍，对于狡诈者不能起信心，因为这对自己不仅毫无利益，反而是祸害无穷。
有时候观察人是很困难的事。藏族有句俗话说，孔雀老虎等动物的斑纹现在外面，有形相，容易看清楚，而人的内心没有形相，不容易了知。人的狡诈往往深藏在心里，不是现在外境的形相上，所以，不观察容易上当

诸善男子，如来所演经典，皆为度脱众生，或说己身，或说他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事，诸所言说，皆实不虚

赞叹能阅华严！念佛是供佛法身

　乞丐终日祈求富人，也无法使自己成为富人；平民终日巴结贵人，也无法使自己成为贵人；除非他们自己获得财富和权势，使自己的人生达到那样的层次，否则，怎么祈求、怎么巴结，也没有用！在精神方面也是一样，人们没有佛的境界，能够进入佛国，和佛在一起吗？凡众整天念佛、求佛、拜佛，而不知做佛、成佛，不知提高自己的精神境界，这不和贫贱之人巴结富贵之人一样吗？佛不是空念成的。存佛心、说佛话、行佛事，当体成真就是佛了。
　　什么样的心灵和思想，造就什么样的现实。佛之所以为佛，是因为他有佛的心灵和思想；魔之所以为魔，是因为他有魔的心灵和思想；凡众之所以为凡众，是因为他有凡众的心灵和思想；狗之所以为狗，是因为他有狗的心灵和思想。因此，只要看一个人在想什么，在做什么，就足以了解他供的是什么。。。
佛，不在你的对面。 佛，在我们每个人的心里。。。

此为下法，小乘声闻都算不上，没用，是外道的功夫。多看大乘经典，受益不浅，觉悟成佛，不应求人，佛之所以离开，就是为了让你们没有了依靠，自己去修行，不要期望别人能给你什么，一切佛从来都不做这种事。

心中有佛，即是供佛。