如题所述
与辰中诸生书原文翻译如下：
一、原文
1、谪居两年，无可与语者。归途乃得诸友，何幸何幸！方以为喜，又遽尔别去，极怏怏也。绝学之余，求道者少；一齐众楚，最易摇夺。自非豪杰，鲜有卓然不变者。诸友宜相砥砺夹持，务期有成。近世士夫亦有稍知求道者，皆因实德未成而先揭标榜，以来世俗之谤，是以往往隳堕无立，反为斯道之梗。诸友宜以是为鉴，刊落声华，务于切己处著实用力。
2、前在寺中所云静坐事，非欲坐禅入定。盖因吾辈平日为事物纷拏，未知为己，欲以此补小学收放心一段工夫耳。明道云：“才学便须知有著力处，既学便须知有得力处。”诸友宜于此处著力，方有进步，异时始有得力处也。
3、“学要鞭辟近里著己”、“君子之道黯然而日章”、“为名与为利，虽清浊不同，然其利心则一”、“谦受益”、“不求异于人，而求同于理”，此数语宜书之壁间，常目在之。举业不患妨功，惟患夺志。只如前日所约，循循为之，亦自两无相碍。所谓知得洒扫应对，便是精义入神也。
二、白话翻译
1、遭贬官这两年以来，我也没什么人可以一起说话。回来的途中能得到你们这些朋友，真的是我人生的幸事。刚刚有点高兴，就要马上跟你们大家分开，心情很是郁闷。
2、本来圣人之学，学的人就很少；再加上一个齐国人边上全是楚国人（一个典故，意思是说身边都是说楚国话的，你想学齐话太难了），就特别容易被动摇。如果我们没有豪杰一样的气魄和定力，很难有坚持学下来的。诸位同志最好还是要相互砥砺，相互促进，一定要有所成就。
3、当今世上这些士大夫中还是有一些人想要去为圣人之学的，都是因为自己修行还没到位就先去标榜自己，著书立说，反而引起世俗的毁谤，结果就是往往什么都没立起来，反而成为了圣人之道的阻碍了（自己还没学到位，就乱著书立说，被毁谤之后，弄得老百姓都不相信圣人之学了）。
4、诸位同志一定要引以为戒，不要在意外在的声誉，务必要身体力行，在自己的身心上切实下功夫。
5、前一段时间在寺里面给大家讲的静坐功夫，并不是希望大家去坐禅入定。也是因为同志们平日里都被各种日常事务影响干扰，不懂得学以为己的道理，因此教大家静坐是补一补“小学”（在古代相对大人之学而言，是从小教小朋友致良知的功夫）里面收放心的的一点功夫。
6、程颢说过：刚开始学的时候要知道从哪里入手，学起来就要知道怎么学比较得力（这个入手处，也是为学的头脑，就是致良知）。诸位同志要从收放心这个地方去入手，才能逐渐有所收获，到时候也就有得益处。
7、“学只要鞭辟近里，著己而已（为学之道，只是要格物以致良知，真切的体悟于心，为了自己的心而已）”“君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡”“为名与为利。
8、虽清浊不同，然其利心则一（好名和好利，虽然表现出来感觉还是好利的人更像小人，但实际上没什么区别）”“谦受益”“不求异于人，而求同于理（做事不求跟别人不一样，也不求跟别人一样，只要此心都是追求天理良知即可）”。
9、这几句话最好是书写在屋里的墙上，每天看到能警醒自己。考取科甲功名这类事儿，不怕会影响我们为学功夫（什么事儿都能用工夫，无往而非学），怕的是影响我们的志向！你们只要按照前些天达成的共识，逐步的用功，自然能做到为学，科甲两不耽误。
10、只要明白了洒扫应对的真谛，其实就什么都明白了。（在洒扫应对的过程中致自己的良知，在洒扫应对的过程中收取放溺于外的心，这就是主旨和头脑）。
