如题所述
佛教讲究众生平等,所以佛教服装是没有等级的。
根据佛教的制度,僧衣有大中小三件:一是用五条布缝成的小衣,我国俗称为五衣,是打扫劳作时穿的;一是七条布缝成的中衣,我国俗称七衣,是平时穿的;一是九条乃至二十五条布缝成的大衣,我国俗称祖衣,是礼服,就是那个斜系的大衣,参加活动或见尊长时穿的。三衣总称为袈裟。
受了大戒的和尚,均可以穿这三种袈裟。不同时节(法会),穿不一样的袈裟。僧众所穿衣物,袜帽,鞋子,处处表法,无级别之论。
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“袈裟”的制式,也有它的一些原因和含义的。
1、印度地点处于热带,人们多着白衣。佛教为了僧俗有别,所以规定衣服染色。
2、白色俗装,比较亮丽;法衣坏色,不求美艳。
3、割截缝制,能以杜防典卖,且无法移作他用。
4、染污杂碎,能除爱美心理。
5、割截染坏,可息盗贼夺衣之念。
参考资料来源:百度百科-袈裟
佛教讲究众生平等,所以佛教服装是没有等级的。
根据佛教的制度,僧衣有大中小三件:一是用五条布缝成的小衣,我国俗称为五衣,是打扫劳作时穿的;一是七条布缝成的中衣,我国俗称七衣,是平时穿的;一是九条乃至二十五条布缝成的大衣,我国俗称祖衣,是礼服,就是那个斜系的大衣,参加活动或见尊长时穿的。三衣总称为袈裟。
受了大戒的和尚,均可以穿这三种袈裟。不同时节(法会),穿不一样的袈裟。僧众所穿衣物,袜帽,鞋子,处处表法,无级别之论。
真实如法的袈裟,绝无级别之分,释迦佛一生都在消灭阶级差别,不可能自己制造差别。比丘的三衣:五衣、七衣、大衣,都是相同的,如法的衣是坏色衣,就是不能以五大正色为衣,袈裟不能绣龙凤花草人物。
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袈裟乃圣贤的标帜,自古为佛教教团所尊重。穿着袈裟的利益有十:一者、菩提上首;二者、处众人天;三者、父母返拜;四者、龙子舍身;五者、龙披免难;六者、国王敬信;七者、众生礼拜;八者、罗刹恭敬;九者、天龙护佑;十者、得成佛道。
袈裟的颜色在诸律中各有异论,然大抵赞同三种坏色之说,即以青、泥(皂、黑)、茜色(木兰色)三种为袈裟之如法色(或谓若青、若黑、若木兰色)。
佛教传入中国后,汉魏时穿赤色衣(被赤衣),后来又有黑衣、青衣、褐色衣。唐宋以后,朝廷常赐高僧以紫衣、绯衣。
明朝佛教分禅(禅宗)、讲(天台、华严、法相宗)、教(又称律,从事丧仪、法事仪式)三种类别,朝廷明令规定禅僧穿茶褐色衣和青绦玉色袈裟,讲僧穿玉色衣和绿绦浅红色袈裟,教僧穿皂衣和黑绦浅红色袈裟,然后来一般皆穿黑衣。
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根据佛教的制度,有大中小三件:一是用五条布缝成的小衣,我国俗称为五衣,是打扫劳作时穿的;一是七条布缝成的中衣,我国俗称七衣,是平时穿的;一是九条乃至二十五条布缝成的大衣,我国俗称祖衣,是礼服,就是那个斜系的大衣,参加活动或见尊长时穿的。三衣总称为袈裟。
受了大戒的和尚,均可以穿这三种袈裟。不同时节(法会),穿不一样的袈裟。僧众所穿衣物,袜帽,鞋子,处处表法,无级别之论。
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演变:
依佛本制,袈裟包括安陀会(即五条衣)、郁多罗僧(即七条衣)、僧伽梨(即九条大衣)三种,称为三衣,其制法一定。有关颜色,虽有诸说,大抵不拘颜色,而以质素为要。然后世流于华美,至用黄、赤等正色或金襕衣等,殆失本制。
又搭袈裟,由于印度属热带地方,多直接用袈裟衬着其身,故印度僧团唯拥有三衣。而在中国、日本等地,则将袈裟被着在褊衫或僧服上,袈裟与衣,合称袈裟衣。
尤其在日本安陀会出现种种变形,衍生五条袈裟、小五条、三绪五条袈裟、种子袈裟(或轮袈裟)、叠五条(或折五条)、、威仪细、铃悬之别。
此外,另有平袈裟、甲袈裟、衲袈裟、远山袈裟等种别。相传金襕衣系佛姨母摩诃波阇波提奉施佛者,中阿含经卷十三、贤愚经卷十二等记其事缘,然不见于诸律。
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例如罗汉鞋有六个洞,寓意低头看破六尘之虚,远离染浊,念念护持清净意。
而我们总在颜色,花纹,做工,材质上分别,自然处处有高下。南无阿弥陀佛!来自:求助得到的回答本回答被提问者采纳