《华严经》上说我们这一劫叫贤劫，到现在为止共有4尊佛出世，还有第五尊佛弥勒佛尚未出世，那六祖慧能大师应该不算吧？但我听有人说慧能大师已经明心见性而成佛，请教各位高人，谢谢！
第1个回答 2019-08-23
慧能根本不见性，神通都没有，叫个毛佛，你见过没有神通的佛吗 ？
很多人都被慧能带坏，认为佛性即是菩提，本自俱足，不用渐修，
其实这是大邪见，为了给大家扫盲，铲除慧能给大家下的毒，特地写一下。
其实认真看过涅槃经的人，都知道，涅槃经中，已经写过了，佛性并不是菩提。
菩提其实是无分别，是寂静，是不动，不得而得，亦非本有，须修乃得，更非易得。
很多人跟慧能一样，不见性，妄言见性，其实慧能像涅槃经所说的十住菩萨，不彻底见。
慧能以不彻底见性故，不能分别佛性与菩提之差别，不能分别故，不知渐修才能得菩提。
看过涅槃经的人都知道，涅槃经说佛性常乐我净，佛性是常，但慧能说无常。
慧能反问：佛性若常，更说什么善恶诸法？乃至穷劫，无有一人发菩提心者？
这句话证明了慧能并不见性，不能分别佛性与菩提，真如与阿赖耶识之差别！
大般涅槃经中，明说佛性是常，慧能不见性，妄说佛性是无常，故其未成佛。
其实佛在涅槃经中，已经回答慧能了，慧能并不知道。
佛言：善哉善哉，善男子，汝已久知佛性之义，为众生故作如是问，一切众生实有佛性，汝言众生若有佛性，不应而有初发心者，善男子，心非佛性，何以故？心是无常，佛性常故，汝言何故有退心者？实无退心，心若有退，终不能得阿耨多罗三藐三菩提，以迟得故，名之为退，【此菩提心，实非佛性】！何以故？一阐提等，断于善根，堕地狱故，若菩提心是佛性者，一阐提辈，则不得名一阐提也！菩提之心，亦不得名为常也！是故定知【菩提之心，实非佛性】！
众生发不发心，若善若恶，若来若去，若生若死，皆是阿赖耶识的作用，
如镜取影，而佛性是镜体，不随心识而有生灭，非无常也！
佛性若无常，你一分钟都撑不了，还哪来穷劫？
佛性无常，即断灭见！还哪来轮回？
如你自己所说，四大当下即散。
佛性无常，则作不了主，
作不主则大伙皆散，谁能成物成人？
慧能问的坛经，问题很多，自相矛盾，
有些自已答了还反问答案相冲突的问题。
佛性若常，为什么有善恶，及不发心？
你自已不是已经回答过了？
你说仁者心动，如水取波浪不是？
水性是常，唯妄动尔，水不生灭。
法性大海，亦复如是，不增不减，不生不灭，
唯有妄动取相，颠倒分别。
法界本空无有色，以色见佛人行邪。
妄动生幻取幻影，即是众生生死因，
若不分别即菩提，歇即涅槃不来去。
言我傻坐是你迷，一切皆幻无所得。
凡所分别皆是幻，前念若起亦是迷。
若欲普度于众生，亦须不动入寂定，
远离寂定无神通，不能降魔得妙智。
前念若即已轮回，后念再觉实枉然，
此法即是野狐禅，慧能将其谓正法，
后觉不如先即舍，先若不舍必中招，
早知无得何再迷，起念分别皆是罪，
百思不起非是邪，涅槃经亦有此句，
慧能谤之实为魔，念念不住非究竟，
阿赖耶识如瀑流，未无分别终非佛。
很多人都被慧能带坏，认为佛性即是菩提，本自俱足，不用渐修，
其实这是大邪见，为了给大家扫盲，铲除慧能给大家下的毒，特地写一下。
其实认真看过涅槃经的人，都知道，涅槃经中，已经写过了，佛性并不是菩提。
菩提其实是无分别，是寂静，是不动，不得而得，亦非本有，须修乃得，更非易得。
很多人跟慧能一样，不见性，妄言见性，其实慧能像涅槃经所说的十住菩萨，不彻底见。
慧能以不彻底见性故，不能分别佛性与菩提之差别，不能分别故，不知渐修才能得菩提。
看过涅槃经的人都知道，涅槃经说佛性常乐我净，佛性是常，但慧能说无常。
慧能反问：佛性若常，更说什么善恶诸法？乃至穷劫，无有一人发菩提心者？
这句话证明了慧能并不见性，不能分别佛性与菩提，真如与阿赖耶识之差别！
大般涅槃经中，明说佛性是常，慧能不见性，妄说佛性是无常，故其未成佛。
其实佛在涅槃经中，已经回答慧能了，慧能并不知道。
佛言：善哉善哉，善男子，汝已久知佛性之义，为众生故作如是问，一切众生实有佛性，汝言众生若有佛性，不应而有初发心者，善男子，心非佛性，何以故？心是无常，佛性常故，汝言何故有退心者？实无退心，心若有退，终不能得阿耨多罗三藐三菩提，以迟得故，名之为退，【此菩提心，实非佛性】！何以故？一阐提等，断于善根，堕地狱故，若菩提心是佛性者，一阐提辈，则不得名一阐提也！菩提之心，亦不得名为常也！是故定知【菩提之心，实非佛性】！
众生发不发心，若善若恶，若来若去，若生若死，皆是阿赖耶识的作用，
如镜取影，而佛性是镜体，不随心识而有生灭，非无常也！
佛性若无常，你一分钟都撑不了，还哪来穷劫？
佛性无常，即断灭见！还哪来轮回？
如你自己所说，四大当下即散。
佛性无常，则作不了主，
作不主则大伙皆散，谁能成物成人？
慧能问的坛经，问题很多，自相矛盾，
有些自已答了还反问答案相冲突的问题。
佛性若常，为什么有善恶，及不发心？
你自已不是已经回答过了？
你说仁者心动，如水取波浪不是？
水性是常，唯妄动尔，水不生灭。
法性大海，亦复如是，不增不减，不生不灭，
唯有妄动取相，颠倒分别。
法界本空无有色，以色见佛人行邪。
妄动生幻取幻影，即是众生生死因，
若不分别即菩提，歇即涅槃不来去。
言我傻坐是你迷，一切皆幻无所得。
凡所分别皆是幻，前念若起亦是迷。
若欲普度于众生，亦须不动入寂定，
远离寂定无神通，不能降魔得妙智。
前念若即已轮回，后念再觉实枉然，
此法即是野狐禅，慧能将其谓正法，
后觉不如先即舍，先若不舍必中招，
早知无得何再迷，起念分别皆是罪，
百思不起非是邪，涅槃经亦有此句，
慧能谤之实为魔，念念不住非究竟，
阿赖耶识如瀑流，未无分别终非佛。
第2个回答 2013-02-19
阿弥陀佛！
贤劫千佛应化到世间，是示现成佛的，是佛的形象教化世间众生的。
六尊慧能大师见性成佛，是典型的佛菩萨再来做示现，只示现出家比丘的形象。
释迦牟尼佛的法运是一万二千年，现在末法时期，法运还有九千年。在这个期间，其他的佛菩萨再来都是来辅助释尊教化众生的，所以都不以佛的形象示现。来自：求助得到的回答
贤劫千佛应化到世间，是示现成佛的，是佛的形象教化世间众生的。
六尊慧能大师见性成佛，是典型的佛菩萨再来做示现，只示现出家比丘的形象。
释迦牟尼佛的法运是一万二千年，现在末法时期，法运还有九千年。在这个期间，其他的佛菩萨再来都是来辅助释尊教化众生的，所以都不以佛的形象示现。来自：求助得到的回答
第2个回答 2013-02-19
如果他看我们是佛，那他也是佛
第3个回答 2013-02-19
事实是检验真理的唯一标准
