如题所述
宋代有六位,分别是欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩,排名不分先后。
1、欧阳修
欧阳修(1007年8月1日-1072年9月22日),字永叔,号醉翁,晚号六一居士, 汉族,吉州永丰(今江西省吉安市永丰县)人,北宋政治家、文学家,且在政治上负有盛名。
因吉州原属庐陵郡,以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事,谥号文忠,世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。
欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。 领导了北宋诗文革新运动,继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成,从而开创了一代文风。
欧阳修曾与宋祁合修《新唐书》,并独撰《新五代史》。且又喜收集金石文字,编为《集古录》。有《欧阳文忠公文集》,宋词《踏莎行》。并著作著名的《醉翁亭记》。
欧阳修一生著述繁富,成绩斐然。除文学外,经学研究《诗》、《易》、《春秋》,能不拘守前人之说,有独到见解。
金石学为开辟之功,编辑和整理了周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻上千,并撰写成《集古录跋尾》十卷四百多篇,简称《集古录》,是今存最早的金石学著作。
史学成就尤伟,除了参加修定《新唐书》250卷外,又自撰《五代史记》、(《新五代史》),总结五代的历史经验,意在引为鉴戒。
2、苏轼
苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,又字和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙, 汉族,眉州眉山(今属四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋著名文学家、书法家、画家。
嘉祐二年(1057年),苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080年),因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。
宋哲宗即位后,曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职,并出知杭州、颍州、扬州、定州等地,晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还,途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师,谥号“文忠” 。
3、苏洵
苏洵(1009年5月22日—1066年5月21日),字明允,自号老泉,汉族,眉州眉山(今属四川眉山)人。北宋文学家,与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世,世称“三苏”,均被列入“唐宋八大家”。
苏洵擅长于散文,尤其擅长政论,议论明畅,笔势雄健,著有《嘉祐集》二十卷,及《谥法》三卷,均与《宋史本传》并传于世。
4、苏辙
苏辙(1039年3月18日-1112年10月25日),字子由,一字同叔,晚号颍滨遗老。眉州眉山(今属四川)人。北宋文学家、宰相,“唐宋八大家”之一。
嘉祐二年(1057年),苏辙登进士第,初授试秘书省校书郎、商州军事推官。宋神宗时,因反对王安石变法,出为河南留守推官。
此后随张方平、文彦博等人历职地方。宋哲宗即位后,入朝历官右司谏、御史中丞、尚书右丞、门下侍郎等职,因上书谏事而被落职知汝州,此后连贬数处。
宰相蔡京掌权时,再降朝请大夫,遂以太中大夫致仕,筑室于许州。政和二年(1112年),苏辙去世,年七十四,追复端明殿学士、宣奉大夫。宋高宗时累赠太师、魏国公,宋孝宗时追谥“文定”。
5、王安石
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,汉族,临川人,北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。
庆历二年(1042年),王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职,政绩显著。熙宁二年(1069年),任参知政事,次年拜相,主持变法。
因守旧派反对,熙宁七年(1074年)罢相。一年后,宋神宗再次起用,旋又罢相,退居江宁。元祐元年(1086年),保守派得势,新法皆废,郁然病逝于钟山,追赠太傅。绍圣元年(1094年),获谥“文”,故世称王文公。
6、曾巩
曾巩(1019年9月30日—1083年4月30日),字子固,汉族,建昌军南丰(今江西省南丰县)人,后居临川,北宋文学家、史学家、政治家。
曾巩祖父曾致尧、父亲曾易占皆为北宋名臣。曾巩天资聪慧,记忆力超群,幼时读诗书,脱口能吟诵,年十二即能为文。
熙宁五年(1072)后,历任齐州、襄州、洪州、福州、明州、亳州、沧州等知州。元丰四年(1081),以史学才能被委任史官修撰,管勾编修院,判太常寺兼礼仪事。
元丰六年(1083),卒于江宁府(今江苏南京),追谥为“文定”。
参考资料来源:百度百科——唐宋八大家
“唐宋八大家”为啥宋朝就有六位?明代推崇唐宋“文以载道”思想,综上所述。才制造出“唐宋八大家”概念,唐朝符合这一思想的名家较少,只有韩愈、柳宗元2人,宋朝符合这一思想的名家较多,多达6人(实际上更多,但名额有限)所以才会出现“唐宋八大家”中唐朝2人,宋朝6人的现象,这一比例大体是公允且客观的。国古典文学的两朵奇葩,唐诗与宋词并立。也是古典文学的两座巅峰。
唐宋两代还在散文上取得了伟大成绩,除了诗词。诞生了许多锦绣文章,这些文章堪称中国散文史上的一个高峰,地位绝不亚于唐诗宋词的影响,甚至更有过之。集中体现在古文观止中,中国古代散文中的经典名篇。而唐宋八大家的作品数量在古文观止占据很大比例,充分证明了唐宋八大家的文学成绩。唐朝2人,唐宋八大家中。宋朝6人,宋人占绝对多数,这是何原因?
先要知道“唐宋八大家”说法是什么时候呈现的要回答这个问题。唐宋八大家之称源自明代。给自己封的名号,唐宋八大家不是8个人自吹自擂。而是后人赠予的。有一位著名文臣,元末明初。名叫朱右,文才深厚,志行高洁,又安贫乐道,曾在明初翰林院供职,明太祖朱元璋对其文章品行十分器重,亲昵地称之为“老朱”特别对先人经典名篇极其钟爱。工作之余,朱右爱好文章。
朱右选择了八位生活在唐宋两代的文章大师(包括唐代的韩愈,柳宗元,欧阳修、王安石、苏轼、苏洵、苏辙、曾巩)代表作品,编成《八先生文集》八先生”之称,已现“唐宋八大家”之雏形。唐顺之编纂《文编》同样是取上述八位名家作品,明朝中叶。甚至对其他朝代文章大家的文章一律不取,进一步强化了上述文章八大名家的地位和知名度。茅坤同样选编上述八大名家的文章,再往后。辑为《唐宋八大家文钞》唐宋八大家”之称才第一次出现,并固定下来流传于世。
八大家中为何宋人独占六席。疆域比宋朝广,唐朝时代比宋朝早。国力比宋朝强,只有文化,宋朝与唐朝势均力敌。为什么只选唐朝2人,唐宋文章名家众多。宋朝6人,而且宋朝比唐朝多4人?这跟“唐宋古文运动”和“明代新古文运动”之间的关系是分不开的因为两者是一脉相承的关系。古人自有古人的评选规范。
唐宋古文运动唐宋八大家”评选范围是古文家(散文家)不是骈文家。古人的文章可以分为两个阶段:韩愈、柳宗元之前。以散文为主,第一个阶段从先秦诸子百家到魏晋时期。形式自由,内容丰富,语言晓畅。以骈文为主,第二个阶段从魏晋时期到晚唐。讲究排偶、辞藻、音律、典故,形式工整,辞藻华丽,但内容空洞,华而不实,层次肤浅,堪称靡靡之音。韩愈、柳宗元站了进去,面对这种浮靡文风。
领导了古文运动”反对浮华的骈文,推崇先秦诸子百家的散文风格,对后世文风发生了革命性的影响。特别是韩愈,后世威望极高,被誉为“文起八代之衰”但骈文的影响仍然有很大影响力,尽管韩愈、柳宗元建议古文运动。所以除了韩愈、柳宗元,唐朝并没有出现其他散文大家,导致两人去世后,古文运动趋势衰落。五代宋初,此消彼长。骈文出现强势反弹,形成类似骈文的西昆体,一度统治文坛。
欧阳修站了进去,这个时候。倡议“诗文革新运动”反对以西昆体为代表的浮靡文风。不是个人推崇散文、写散文,欧阳修对诗文革新最重要的贡献。而是作为主考官,不顾激烈反对,力排众议,大胆改革科举考试策论内容,不允许用骈文,必需用散文。这种“强制推广”下,科举考试是最好的指挥棒。文风得到一定扭转。王安石、苏轼、苏洵、苏辙、曾巩等文章大家都受过他提携或首肯,欧阳修还大力提携新人。而这些大家的文章形式都与欧阳修类似,都属于散文,不是骈文。
明代新古文运动文坛上有“前后七子”之说,明代中前期。意指诗文水平最高的十四个文人。诗必盛唐”外表上看与“唐宋八大家”推崇古文相似,前后七子”提倡“文必秦汉。实际上却走了极端,发展成“拟古主义”文学作品注重在形式上做文章,模仿秦汉文章经典,却忽略了文章的内涵和精髓,导致文风逐渐流于仿古、剽窃,缺乏精神。明朝中叶还有一个文学流派,与此相对。
反对上述“秦汉派”遂尔销歇”也就是说“空有秦汉文章的形式,这一派认为“秦汉派”属于“复古派”激烈批评他文章作品“本无精光。没有自己的思想灵魂”进而倡议“文道合一”保守,而这一传统正是唐宋八大家”所提出并推崇的因此他被称为“唐宋派”唐宋派”代表人物都有谁?王慎中、唐顺之、茅坤、归有光。
而首先提出并最终形成“唐宋八大家”概念的唐顺之、茅坤,这下就清楚了明代文坛的唐宋派”推崇唐宋名家。正是唐宋派”主力成员,提倡的新古文运动”和韩愈、柳宗元提倡的古文运动”以及欧阳修、王安石、三苏和曾巩提倡的诗文革新运动”一脉相承,内在统一的这正是明代“唐宋派”炮制“唐宋八大家”概念的目的所在
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